黐手（Chi Sao），被稱為黏手的藝術(shù)，是詠春拳獨有的訓(xùn)練方法。關(guān)于這種獨特的、提高手臂敏感度的訓(xùn)練方法，我想首先告訴大家，要想掌握正確的黐手技巧，單純依靠書本遠遠不夠。

要正確地學(xué)習(xí)黐手，必須有一位內(nèi)行的師傅來指引，他會逐步地引導(dǎo)你感受黐手中勁力的正確流動。初學(xué)者很容易把黐手視為一種推拉角力游戲，這樣練習(xí)的話，不僅會阻礙他對黐手的理解，如果遇到厲害的對手，他將毫無招架之功。

黐手是流動勁力的訓(xùn)練，以自己的手黐住對方的手，跟隨對方手的動作，忘掉自己，讓心靈自由，讓動作不假思索地產(chǎn)生。敵進我退，敵退我進——讓自己的動作和諧地順應(yīng)對手的攻擊，不要搶先，也不要加速，只需順應(yīng)其變化即可。

勁力通過你的手臂流動，就像水通過水管一樣。在此過程中，如果水龍頭總是被突然地打開或突然地關(guān)閉，水管就會亂抖亂顫。為避免出現(xiàn)這種現(xiàn)象，你的攻守就要順應(yīng)對手的動作，流動無斷，如此一來，“攻擊”與“防御”便合而為一，不再截然對立。

重要的是，不要試圖蠻力去對抗攻擊（無論身體還是精神），而要通過順應(yīng)繼而實現(xiàn)控制，這樣便實現(xiàn)了本能的攻守。這一切都是以陰陽和諧的理論為基礎(chǔ)的。

記住：一旦我們開始思考自己的動作，仍然在支出我們的力量硬抗的話，我們就無法感受對方的動作和微妙變化，從而也就無法真正地理解陰陽在其中的應(yīng)用。

在詠春拳中，黐手包括單黐手訓(xùn)練和雙黐手訓(xùn)練。通過協(xié)和地運轉(zhuǎn)手臂，練習(xí)者便可日益感受到那股流動的能量。我們應(yīng)當(dāng)使這種能量不停地流轉(zhuǎn)，并且細心去把握在流轉(zhuǎn)之中的每一處間隙或凝滯。隨著長期的系統(tǒng)的練習(xí)，你會慢慢發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)在勁力越來越像水一般流動，而其中的斷點也越來越少。

在黐手中，每一位練習(xí)者都試圖從自己的姿勢出發(fā)去戰(zhàn)勝對手。伴隨著流動的能量，防御者“順應(yīng)”并“化解”對手的力量，就像一葉小舟安全地在巨浪之上隨勢起伏，借助對手的力量，并與之互補。從這個角度而言，兩位練習(xí)者實際上就是一個整體的兩個組成部分。

除了單手訓(xùn)練之外，黐手中的其它訓(xùn)練姿勢都要求肘部內(nèi)收。這種肘部內(nèi)收的姿勢非常重要，它可以在對手突然加力攻擊，而手腕未能及時感知的時候，產(chǎn)生一種旋轉(zhuǎn)的封閉性的補充勁力。正如本書曾提到的，保持中線不動肘，前臂與手保持柔順，適應(yīng)并不斷變化。所以，黐手中的手是柔順的，但并非軟弱無力，它充滿勁力，但決不緊張僵硬。

采攻勢時，黐手主要使用直線、向前的勁力；防御時，既走弧線，也走直線。詠春拳將手肘保持在中線，讓對手圍繞自己運動。他也能夠從中心出發(fā)直線向前，然后“適可而止”地收回，肘部始終很好地保護自己的中線。

黐手中的運動與勁力的運用就像一條永遠流動的小溪，連綿不斷。出現(xiàn)“相持狀態(tài)”意味著“心靈的停止”——執(zhí)著于某一刻的隨遇對象。當(dāng)心靈依附于某一對象時，便不再流動。

在黐手中，你只需去感受并且察覺對手的動作，不要讓自己的心靈停下來思考，你只需順應(yīng)對手的動作而動，借力打力。當(dāng)你的心靈停下來思考——不論是停留于對手的動作還是你自己的動作，或者思考運動的方式方法的時候——你便不再是自己的主人，而一定會被對手擊敗。當(dāng)你讓自己與他對抗，你的心靈就會被他所控制。因此，不要去考慮勝負，甚至忘掉你自己（要理解陰陽是互補而非互斥）。

觀音，大慈大悲的菩薩，她有時候會呈現(xiàn)出1000只手，每一只手均持不同法器。若她的思想停留于其中一只手上法器，如劍的使用的話，則其余九百九十九只手皆為無用。因為她的思想不能停留于一只手的使用，而必須在所有的法器之間整體一如地流轉(zhuǎn)，如此她的所有的手方可最大限度地發(fā)揮效力。

比如，我看到一棵樹，并且發(fā)現(xiàn)其中一片葉子是紅色的，假如我的思想就固定在這片葉子上，那么，我將只看到了一片葉子而忽視了樹上成千上萬的其他葉子。如果，我并沒有將我的思想固定于一片葉子，我不帶任何成見地觀察這棵樹，我就會看見所有的葉子。記?。阂蝗~障目，不見森林。讓你的心靈保持流動，不要停滯，你將擁有整體的洞察力。

因此，一旦思維被局限住，你的心靈便脫離了你自己轉(zhuǎn)而受到他人他物的控制。當(dāng)心里想著動作要迅速時，這種想法便束縛了你的心靈。在黐手達到完美境界之后，身體與四肢便可自然而然地運動，不受內(nèi)心沖突的制約。自發(fā)地運用技巧，而無須通過思想意識去刻意地努力。

另外一個問題是，在格斗（如黐手練習(xí)）中，思想將如何自處？當(dāng)心靈集中于對手的動作，便會被攻擊的意念所占據(jù)，當(dāng)心靈集中于保護自己，便會被防御的念頭所占據(jù)。

有些武術(shù)要求將意念集中于丹田，這可以讓一個人根據(jù)環(huán)境的變化而隨時調(diào)整自己。這聽起來非常合理，而且在訓(xùn)練中意守丹田也是個不錯的主意。但這仍然是一種束縛。畢竟，如果你把心靈集中于臍下三寸，這種讓意念維持在某一特定位置的想法將會阻止心靈自由的流向任何方向，其結(jié)果必然是適得其反的。

若你將思維置于右手，那么你的右手就會被局限，而其他部位則會感到不適。如果你將思維置于左手，置于腿部或者身體其他部分的話，結(jié)果也是如此，因為其余的部分都會被忽視掉。因此，不要試圖讓你的思想固定停留在某一點上，而是讓它充滿整個身體，并在體內(nèi)自由流動。這樣，當(dāng)你需要右手出擊時便自會使用右手，沒有片刻遲疑，也沒有任何多余的勁力浪費（讓心靈固定某處即意味著讓思維凝結(jié)。當(dāng)心靈無法自如流轉(zhuǎn)的時候，它便不成其為心靈了。）

當(dāng)心靈充滿了整個身體，它便是適當(dāng)?shù)?、健全的，?dāng)它停留于身體的任何一個特定部位，它便是偏頗的、片面的。黐手不要有任何的偏頗與停留。當(dāng)心靈不再偏頗于系統(tǒng)化的預(yù)先設(shè)計，它自會充盈遍布全身。一旦對手移動并欲擊倒你時，你的心靈自然會感受到這一切。當(dāng)你需要用手時，手自然會根據(jù)需要做出反應(yīng)。需要起腿時也是一樣。心靈可以根據(jù)環(huán)境而運用四肢。心靈便可以從任何限定其流動的觀念中（如丹田）解放出來。