環(huán)保主義（Environmentalism），是哈貝馬斯主義的一個(gè)延申，是一種人類中心主義。環(huán)保主義把自己說(shuō)成是全人類的底線，它是人類中心主義，但把自己偽裝成去人類中心化的。*環(huán)保主義不是一種自然主義，環(huán)保主義是最極端（最假裝自己普遍化）的人類中心主義。

環(huán)保主義會(huì)對(duì)消費(fèi)主義、大工業(yè)下的享樂主義進(jìn)行批判性質(zhì)疑，因而它會(huì)結(jié)構(gòu)出一些哲學(xué)、具有一定的批判性，這玩意引導(dǎo)出一種學(xué)問叫作eco-politics（生態(tài)政治學(xué)）。

場(chǎng)域論（1）：Global Capitalism

本體論（4）：后現(xiàn)代幻影，simulacrum

認(rèn)識(shí)論（2）：原始（“未反思”）vs人性/智慧/高貴/精英（“反思”；這里的“反思”是虛假/虛偽的反思，它恰恰是反反思、不反思。

目的論（3）：多元（文化多樣/元性）vs總體（政治總體性），由環(huán)境（客觀性、普遍性）所調(diào)和；實(shí)際這里的環(huán)境就等于人類中心視角下的“全人類共同利益”，這是個(gè)人道主義意識(shí)形態(tài)視角下虛假的一個(gè)概念。

環(huán)保主義看似是環(huán)境中心主義，實(shí)際是人類中心主義，它這個(gè)“人類”還不是全部人類，而是在Global Capitalism里面占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的人口，是能被Global Capitalism征用的“自己人”（不像第三世界的廉價(jià)勞動(dòng)力一樣是“一次性”的，而是能持續(xù)生產(chǎn)文化技術(shù)優(yōu)勢(shì)的人[專家、藝術(shù)家、活動(dòng)家、文化名流等]）。

西方的環(huán)保運(yùn)動(dòng)為什么虛偽？

如果它們真的要解決發(fā)展中國(guó)家的碳排放問題，那么要做的應(yīng)該是技術(shù)支援（把專利、專家等免費(fèi)無(wú)償給發(fā)展中國(guó)家就行了），但它們并不會(huì)給，因?yàn)檫@些國(guó)家（北歐）就是靠專利、其教育體系培養(yǎng)的精英知識(shí)分子讓其可以在國(guó)際資本體系中截取巨額利潤(rùn)以維持其優(yōu)勢(shì)地位，而且國(guó)際專利體系的法律制裁的普遍威懾力是需要軍事力量（歐盟、美國(guó)等背后的Global Capitalism，具體的民族國(guó)家只是GC?？康母劭诙眩﹣?lái)保證的。所有這些都說(shuō)明它們并不會(huì)真的致力于要解決發(fā)展中國(guó)家的碳排放問題，而只是繼續(xù)用國(guó)際資本主義那一套，甚至把環(huán)保當(dāng)成一種地緣政治博弈的籌碼來(lái)牽制他國(guó)的工業(yè)發(fā)展、人民生活水平的提高等。另一方面，環(huán)保主義同樣是一種意識(shí)形態(tài)，是用來(lái)掩蓋（GC掠奪全世界的）基本矛盾的。

然后，環(huán)保中心主義虛構(gòu)了一個(gè)虛假的人類共同體，它特別喜歡講故事（如“我們不節(jié)制碳排放10年之后就很慘了，所以你們不要去高碳排放的行業(yè)去干活”，典型的何不食肉糜，有的人可能不去那些工廠干活他可能10天之后就要餓死了）。所謂“10年之后會(huì)很慘”里面是很虛偽的人類共同體，能夠在一個(gè)生態(tài)危機(jī)的發(fā)生學(xué)尺度下保有安全富足的生活狀態(tài)的人本來(lái)就沒多少（起碼少于全球人口的10%）；首先在人道主義這個(gè)大的枷鎖之下，環(huán)保主義無(wú)法去清算真正奪取了大部分利益的人，而只能去向自然界透支，這時(shí)它又說(shuō)公共的自然界、環(huán)境不可傷害，那結(jié)果就是（大多數(shù)人）只能傷害自己的身體、透支自己的健康、尊嚴(yán)等。

（例子：說(shuō)什么不能吃狗肉、不能殺狗等，他們沒有看到奪取了大頭的是誰(shuí)、核心矛盾在哪，不能吃狗肉、要打掉狗肉村，但問題是是誰(shuí)讓那些當(dāng)?shù)卮迕裰荒芡ㄟ^(guò)養(yǎng)狗殺狗才能糊口，你們這些愛狗人士去拓寬底層窮人的糊口路徑，找到那些真正的攔路虎再干掉不就行了，人家自己也不可能真的一輩子想做屠夫，是不得不糊口才做的，不然去流水線上干活嗎，這就找到真正的敵人了，誰(shuí)讓大家不得不去流水線工作且工資那么少的，誰(shuí)拿了大頭…）

同樣地，環(huán)保、動(dòng)保這些統(tǒng)統(tǒng)都是被環(huán)保主義洗了腦的，它們認(rèn)為人類共同體要求我們進(jìn)行環(huán)保，因?yàn)榄h(huán)保/動(dòng)保有利于人類共同體精神（與動(dòng)物更平等、人性等）與身體上的提高，但問題是大部分人勞動(dòng)時(shí)的創(chuàng)造的價(jià)值的大頭都被某些人拿走了，他們不透支外部自然就只能透支內(nèi)部自然的身體/體力與心靈/尊嚴(yán)了，如果真的要保護(hù)環(huán)境的話，先保護(hù)這里的內(nèi)部自然，先去爭(zhēng)取這個(gè)社會(huì)應(yīng)該是所有人不需要透支自己的體力、精神、尊嚴(yán)等，這個(gè)問題解決了，透支外部自然的問題自然而然就解決了，人們與外部自然的關(guān)系自然而然就是和諧相處了（外部自然是什么樣的，取決于內(nèi)部自然，取決于內(nèi)部世界對(duì)世界的體驗(yàn)；因?yàn)槿丝偸菑膬?nèi)在性出發(fā)去建構(gòu)一個(gè)外部世界圖景的），當(dāng)環(huán)保主義者把外部自然描繪成一幅和諧安寧但Endangered、需要去守護(hù)的圖景時(shí)，他們其實(shí)已經(jīng)預(yù)設(shè)了他們自己內(nèi)在是安寧和諧有“余力”的，他們?cè)谶@里設(shè)置一個(gè)公共的、統(tǒng)一的和諧安寧、有待守護(hù)的自然的圖景時(shí)，就已經(jīng)是在偷偷地設(shè)定一個(gè)虛假的“人類”共相而壓抑/掩蓋人與人的本質(zhì)性的差異（每個(gè)人都有他的一套符號(hào)系統(tǒng)、生存狀態(tài)；在他們眼里的和風(fēng)細(xì)雨在別人那里就可能是天打雷劈）。他們的“地球母親”無(wú)非是一種擬人化的倫理姿態(tài)，而且這里的人還是既得利益、壟斷話語(yǔ)的一小撮人。

因此，環(huán)保主義是人類中心主義，進(jìn)一步它是一小撮人的自我中心主義。

環(huán)保主義會(huì)產(chǎn)生更技術(shù)化、更大工業(yè)的批量地環(huán)保產(chǎn)業(yè)，這種環(huán)保產(chǎn)業(yè)能很強(qiáng)地塑造環(huán)境，實(shí)際是fuck/rape“地球母親”的能力，在這種能力下，這一搓人可以生產(chǎn)出甚至原始社會(huì)的刀耕火種環(huán)境來(lái)娛樂他們自己，環(huán)保主義是“人類”中心主義的精神/文化消費(fèi)主義，它根本不在乎那些在既定體系下被壓迫的人類的生存環(huán)境。

環(huán)保主義會(huì)變成兩極分化（《饑餓游戲》）：1）一部分高級(jí)精英→提高工業(yè)效率，消滅原始工業(yè)；2）一部分原始人極為落后。環(huán)保主義最后會(huì)演變成這種東西，只有精英有資格“環(huán)?！薄?/p>

[齊澤克和龍蝦的辯論中提到]環(huán)保主義還會(huì)成為零售的安慰劑（便宜的贖罪券）：社會(huì)中有些人可能有反抗性，這時(shí)有人告訴他先要從“小事做起”（節(jié)約用水/電、井井有條、斷舍離等）來(lái)make the world better。這種廉價(jià)的環(huán)保主義實(shí)踐因而變成精神贖罪券。（齊澤克的例子：星巴克咖啡上寫的捐款標(biāo)語(yǔ)）