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文本并不比圖片更能評(píng)論圖片，圖片也不比文本更能描畫文本。

中譯按

在1983年電影《日月無(wú)光》（Sans Soleil）上映前的幾個(gè)月，克里斯·馬克出版了《異國(guó)》（Le Dépays），這本書可以被視為《日月無(wú)光》的前傳。通過(guò)三篇短文和大量照片，馬克呈現(xiàn)了他對(duì)日本記憶的另一次旅程，從更多視角揭示了電影的主題。

在《異國(guó)》的開頭，馬克就告誡讀者：“文本并不比圖像更能評(píng)論圖像，圖像也不比文本更能描畫文本。它們是兩個(gè)明顯相互交叉并向彼此發(fā)出信號(hào)的序列，但將它們對(duì)照起來(lái)毫無(wú)意義?！痹谶@里，馬克也在與讀者乃至電影觀眾玩一種矛盾的游戲，在有明示或暗示的圖文關(guān)系中，警告你二者并無(wú)必然的聯(lián)系。聰明的讀者或觀眾會(huì)明白，重要的不是它們是否有必然聯(lián)系，而是永恒的矛盾，是其中的張力，是你在永恒的不確定性中嬉戲。

在《異國(guó)》中，馬克反思和喜愛的是日本所代表的東方精神，是辯證法的魅力。如他所說(shuō)，在這個(gè)國(guó)家，“沒(méi)有人會(huì)去解開糾纏在一起的自行車”。這里不是如西方式的非此即彼，而是永恒地處于和諧的矛盾辯證法之中。在這里，物質(zhì)與精神，暴力與禮貌，貓與人，生與死，好像并非處于對(duì)立面，反而是一種嵌套關(guān)系，或可以稱之為道家所說(shuō)的“玄”。如此一來(lái)，日本也與非日本辯證統(tǒng)一，真正的日本或許藏在另一個(gè)日本中，也就是馬克所發(fā)明的日本。而一個(gè)人真正的祖國(guó)與故鄉(xiāng)，實(shí)際上在異國(guó)他鄉(xiāng)。

貓

馬克帶著相機(jī)漫步東京，探索日本，或者用他的話說(shuō)，是在這個(gè)過(guò)程中發(fā)明日本。為了接近并理解日本文化，貓是他最重要的主題，在他的文本和照片中都有體現(xiàn)。

在他的旅程中，馬克遇到了著名的招財(cái)貓（Maneki-Neko）和鮮為人知的妖化貓（Bake-Neko）。在《異國(guó)》的開頭，馬克就告訴讀者：“文本并不比圖片更能評(píng)論圖片，圖片也不比文本更能描畫文本。它們是兩個(gè)明顯相互交叉并向彼此發(fā)出信號(hào)的序列，但將它們對(duì)照起來(lái)毫無(wú)意義?！?/p>

這本非常稀有的《異國(guó)》第一版由克里斯·馬克親筆簽名，他在簽名中提到了化貓：“給伊迪斯（Edith）——如果我見過(guò)化貓，那就是這個(gè)?！?/p>

馬克對(duì)化貓情有獨(dú)鐘，化貓是日本民間傳說(shuō)中的一種神秘生物，通常被描述為具有超自然能力的貓。根據(jù)日本民間信仰，貓年紀(jì)越大，越有可能變成化貓。這種生物具有變形的能力，尤其是變成人類的能力，通常是為了詭計(jì)或復(fù)仇。

在日本的民間故事和文學(xué)作品中，化貓通常被描繪成狡猾且有時(shí)惡毒的角色。然而，在某些故事中，它們也可能是忠誠(chéng)和善良的守護(hù)者?；埖男蜗笤谌毡镜乃囆g(shù)和文化中一直很受歡迎，成為了許多電影、動(dòng)畫和漫畫作品的靈感來(lái)源?；堖€屬于日本雙胞胎神話傳說(shuō)的傳統(tǒng)，其中貓變成了女人。過(guò)程總是相同的：一個(gè)人被殺，一只目睹謀殺的貓將其精神傳遞到一個(gè)女人的身體上。這神話的任何版本里，都有一個(gè)時(shí)刻，女人開始將她的行為與貓的行為混合在一起，最后這個(gè)女人成為復(fù)仇的工具。

沙皮狗

Herscher Format-photo, 1982
collection FORMAT / photo
? 1982 éditions Herscher, Paris

完整中譯地址：https://lwk.ffmm.com/archives/14069

中譯：LuegFangz?

校對(duì)：沙皮狗&Guangni

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