點(diǎn)開(kāi)視頻都是很聰明的人，那么今天來(lái)點(diǎn)二律背反。

必定有人主張，世界在時(shí)間中有一個(gè)開(kāi)端，同樣必定有人主張，世界在時(shí)間中沒(méi)有開(kāi)端。先講結(jié)論，不論有限的東西，還是與它對(duì)立的無(wú)限東西，都不具有真理，這是世界在時(shí)間中的有限性與無(wú)限性的二律背反。如下所述:

正題：世界在時(shí)間中有一個(gè)開(kāi)端。

證明：假定世界在時(shí)間上沒(méi)有任何開(kāi)端，（反證法），那么，（重點(diǎn)：）到任何一個(gè)給定的時(shí)間點(diǎn)為止都已經(jīng)經(jīng)歷了一種永恒，（如果有開(kāi)端，則經(jīng)歷了一段“現(xiàn)在”減去“開(kāi)端”的時(shí)長(zhǎng)，可惜此處已經(jīng)假設(shè)沒(méi)有開(kāi)端，相當(dāng)于從“現(xiàn)在”向前直接指向一個(gè)無(wú)窮，經(jīng)歷了一個(gè)“永恒”），因而世界上事物的前后相繼狀態(tài)的一種無(wú)限序列已經(jīng)流逝過(guò)去。（事實(shí)就是，現(xiàn)在正發(fā)生著，或者說(shuō)，現(xiàn)在正現(xiàn)在著，若是前面的假設(shè)成立，現(xiàn)在就已經(jīng)跨過(guò)那個(gè)無(wú)窮，跨過(guò)那個(gè)“永恒了”）但是，一個(gè)序列的無(wú)限性在于，（重點(diǎn)：）它通過(guò)連續(xù)的統(tǒng)括不可能得到完成。（怎么可能跨過(guò)一個(gè)無(wú)窮，跨過(guò)一個(gè)“永恒”呢？）因此，（因此的“此”是指因?yàn)橛篮銦o(wú)法跨越）一種無(wú)限的世界序列是不可能的，因此，（反命題即無(wú)開(kāi)端不成立，故正命題成立：）世界在時(shí)間中必然有一個(gè)開(kāi)端。

反題：世界在時(shí)間中沒(méi)有任何開(kāi)端，是無(wú)限的。

證明：假定世界有一個(gè)開(kāi)端，那么，在這個(gè)開(kāi)端之前就有（假定有）一種在其中沒(méi)有世界存在的時(shí)間，即一個(gè)空洞的時(shí)間。（重點(diǎn)：）但在一種空洞的時(shí)間中是不可能形成任何東西的，因?yàn)樵谄渲袥](méi)有定在的任何條件，而特定存在物是以特定存在物為條件的，或者說(shuō)，是由其他的特定存在物限定的（像之前視頻講的，“碰撞”是一種不可能，或者說(shuō)，關(guān)于開(kāi)端的開(kāi)端不可能生成）；因此，世界不可能有任何開(kāi)端，相反地，任何定在都以另一個(gè)定在為前提，如此遞進(jìn)，以至無(wú)窮。

對(duì)這些二律背反命題的證明可以直接地作出，或歸結(jié)為以下的對(duì)立：

（一）

世界在時(shí)間中是有限的，或有一個(gè)界限，一個(gè)絕對(duì)的界限。在正題中就假定了這樣一個(gè)界限，即現(xiàn)在，（現(xiàn)在就是那么一個(gè)界限，如現(xiàn)在是當(dāng)前的前后一秒？或者前后半天？即便是瞬間，也有一個(gè)界限了）當(dāng)然也可以是任何一個(gè)給定的時(shí)間點(diǎn)。（重點(diǎn)：）這是一種／永恒／已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的／當(dāng)前時(shí)刻?，F(xiàn)在在自身包含這樣的含義，即成為一般的界限，因而給予世界一個(gè)開(kāi)端。或者，當(dāng)絕對(duì)的界限涉及定在本身時(shí)，特定存在物就與非特定存在物具有一種絕對(duì)的對(duì)立；它必須超出定在，達(dá)到非定在，并且反過(guò)來(lái)，超出非定在，達(dá)到定在；因此，必須在時(shí)間中設(shè)定一種發(fā)生或一個(gè)開(kāi)端。（就在這個(gè)點(diǎn)散開(kāi)）

（二）

但絕對(duì)的界限，即現(xiàn)在，僅僅是一個(gè)直接揚(yáng)棄自身的界限；它作為得到揚(yáng)棄的或漠不相干的界限，是量的界限，因此，無(wú)限的進(jìn)展就得到了設(shè)定。（聽(tīng)不懂沒(méi)關(guān)系，關(guān)鍵看后面）

在定在方面同樣如此，定在與非定在（非特定存在物，空洞的時(shí)間）沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的界限，而是僅僅與一個(gè)定在有界限；這些作出限定的定在也是彼此肯定地相關(guān)聯(lián)的，一個(gè)定在與另一個(gè)定在同時(shí)具有相同的規(guī)定。換言之，它肯定地與它的對(duì)立物發(fā)生聯(lián)系。因此，這個(gè)對(duì)立物也是一個(gè)定在，不過(guò)是另一個(gè)定在而已。

這樣，（重點(diǎn)：）得到設(shè)定的是特定存在物僅僅向另一個(gè)特定存在物的無(wú)限進(jìn)展，或者說(shuō)，當(dāng)任何定在由另一個(gè)定在或任何一個(gè)有限東西限定時(shí)，即由一個(gè)必定被超越的東西限定時(shí)，就設(shè)定了無(wú)限的進(jìn)展。（它沒(méi)有阻礙，總能更進(jìn)一步）所以，世界在時(shí)間中是無(wú)限的。

（三）

因此，既然不論有限的東西本身，無(wú)論那個(gè)界限本身，還是單純否定的東西，或與有限東西對(duì)立的無(wú)限東西，或這個(gè)無(wú)限本身都沒(méi)有真理，因?yàn)榻缦奘且环N必定被超越的東西，這種無(wú)限僅僅是這樣一種無(wú)限，（重點(diǎn)：）總是又形成界限的無(wú)限。（無(wú)限地形成有限）真正的無(wú)限性是已內(nèi)映現(xiàn)，（解釋：）它們的真理就是在自身有限的無(wú)限東西，或者在自身無(wú)限的有限東西，即自由的自我規(guī)定，這種自我規(guī)定在自身中區(qū)別自身，因而設(shè)定自己的界限（有限性方面），但同樣揚(yáng)棄（它），并在其中返回到了自身（無(wú)限性方面）。理性考察的不是時(shí)間上的世界，而是世界的本質(zhì)和概念。

（接下來(lái)的文字會(huì)讓你恍然大悟）

于是，我們?cè)谶@個(gè)指朝活動(dòng)中僅僅看到一個(gè)運(yùn)動(dòng)，以及這個(gè)運(yùn)動(dòng)的后續(xù)進(jìn)程：1)首先，我指明“這時(shí)”，宣稱它是真相，但在這種情況下我指出的它是一個(gè)曾經(jīng)存在的或已經(jīng)遭到揚(yáng)棄的東西，（一旦我說(shuō)了一個(gè)“現(xiàn)在”，就成了過(guò)去的“現(xiàn)在”）因此揚(yáng)棄了第一個(gè)真理。2)現(xiàn)在我宣布：“這時(shí)”曾經(jīng)存在，換言之已經(jīng)遭到揚(yáng)棄——這是第二個(gè)真理。3)但是，曾經(jīng)存在的東西并未存在著，（過(guò)去了就是過(guò)去了），因此我揚(yáng)棄了“曾經(jīng)存在”或“遭到揚(yáng)棄的存在”，亦即揚(yáng)棄了第二個(gè)真理，隨之也否定了對(duì)于“這時(shí)”的否定，并回到最初的那個(gè)主張：“這時(shí)”存在著。在這種情況下，無(wú)論是“這時(shí)”，還是對(duì)于“這時(shí)”的指明活動(dòng)，都不是一個(gè)直接的單純事物，而是一個(gè)本身包含著不同環(huán)節(jié)的運(yùn)動(dòng)。它被設(shè)定為這一個(gè)東西，但真正被設(shè)定的卻是一個(gè)他者（就是那個(gè)已經(jīng)過(guò)去了的“這時(shí)”），換言之，“這一個(gè)”已經(jīng)被揚(yáng)棄了。

不知你能不能想象這么一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)忍者召喚一個(gè)分身，在召喚的那一瞬間，忍者就死了，而分身就成了忍者本體。由于這個(gè)環(huán)節(jié)是無(wú)限的，忍者在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候留下一個(gè)一個(gè)殘影。這是必要的，就像一個(gè)人只能不斷地邁開(kāi)雙腿，不斷地變化，才能達(dá)成“不變地”跑步。

在這之后，他者存在或?qū)τ凇斑@一個(gè)”的揚(yáng)棄重新遭到揚(yáng)棄，因此返回到起初的“這一個(gè)”。但是，折返回自身的“這一個(gè)”與起初的“這一個(gè)”并不完全是同一個(gè)東西，確切地說(shuō)，它不再是一個(gè)直接事物，而是一個(gè)折返回自身的事物，或一個(gè)在他者存在中保持不變的單純東西：一個(gè)作為無(wú)限多“這時(shí)”的“這時(shí)”，而這才是真正的“這時(shí)”?！斑@時(shí)”作為單純的一天在自身內(nèi)包含著許多“這時(shí)”亦即時(shí)辰而時(shí)辰的“這時(shí)”在自身內(nèi)同樣包含著許多“這時(shí)”，亦即分鐘，如此以至無(wú)窮。——就此而言，指明活動(dòng)本身就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)，它表明真正的“這時(shí)”是一個(gè)結(jié)果，或者說(shuō)是眾多“這時(shí)”的一個(gè)集合。指明“這時(shí)”就是經(jīng)驗(yàn)到“這時(shí)”是一個(gè)普遍者。