??? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??第八章

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 康茂德? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 角斗士

? ? ? ? ? ? ? ? （公元192年）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 完??

? ? ? ? 首先，“赫拉克勒斯之役”的最佳象征是競(jìng)技場(chǎng)上的狩獵和肉搏，而不是場(chǎng)上的戰(zhàn)車比賽。

? ? ? ? 其次，競(jìng)技場(chǎng)的觀眾分成了不同的派別，眾所周知，康茂德是綠隊(duì)的支持者。在這種情況下進(jìn)行表演會(huì)使觀眾產(chǎn)生分歧，而不是讓他們團(tuán)結(jié)起來，支持這位赫拉克勒斯的化身。在競(jìng)技場(chǎng)上沒有派別之分，所有人都支持康茂德作為他們神圣的冠軍和守護(hù)神。成功的角斗士雖然在社會(huì)層面上被鄙視，但他們贏得了贊譽(yù)和近乎神一樣的英雄地位。即使是戰(zhàn)敗的角斗士，如果他表現(xiàn)出色，也能從人群中獲得生命的恩賜。比賽通常使用鈍器，大多數(shù)決斗都以失敗者摘下頭盔并向觀眾舉起斗手的第一根手指投降而告終。由皇帝提供的比賽則不同，因?yàn)榛实劭梢耘e辦“無任務(wù)”比賽，比賽中使用的武器都是鋒利的，參賽者會(huì)進(jìn)行殊死搏斗。根據(jù)塞內(nèi)加的說法，這些游戲是迄今為止最受歡迎的，觀眾們尖叫著：“殺了他！鞭打他！燒死他！”，而打到最后則會(huì)贏得“他贏了！”。

? ? ? ? 獲勝者將站在競(jìng)技場(chǎng)被鮮血浸透的地板上，接受現(xiàn)場(chǎng)數(shù)千人的歡呼，等待他們對(duì)躺在他靴子下的人的命運(yùn)做出決定。這個(gè)人即使不是必死無疑，也很可能是死無葬身之地。然而，一些碑文記錄了死在競(jìng)技場(chǎng)外的角斗士的職業(yè)生涯，他們并非都贏得了所有的比賽。其中一塊碑文記錄了一名30歲時(shí)死亡的角斗士，他在21場(chǎng)角斗中獲勝，9場(chǎng)平局，4場(chǎng)失利，但最終獲準(zhǔn)存活下來。觀眾的興奮點(diǎn)不僅僅是目睹戰(zhàn)斗，而是以神的方式?jīng)Q定生死。

? ? ? ? 角斗士對(duì)女性的吸引力也令人難以置信，甚至他們的汗水也被當(dāng)作春藥而受到追捧。維蘇威火山爆發(fā)時(shí)，人們?cè)邶嬝惤嵌肥繉W(xué)校發(fā)現(xiàn)了一名富家女的尸體，她身上鑲滿了珠寶，旁邊還有一些男子的尸體，有些還被鎖在墻上。尤韋納爾（Juvenal）講述了一個(gè)元老的妻子埃皮亞（Eppia）與角斗士塞爾吉烏斯（Sergius）私奔的故事：

? ? ? ? 是英俊的外表和青春的活力讓埃皮亞如癡如醉嗎？她是看中了他的什么，才愿意和門不當(dāng)戶不對(duì)的角斗士談情說愛？畢竟，她的塞爾吉烏斯已經(jīng)開始咽喉不適，受傷的手臂預(yù)示著他將退役；他的臉嚴(yán)重毀容，頭盔上有一道溝壑，鼻梁上有一個(gè)巨大的腫塊，還有一只永遠(yuǎn)流淚的眼睛。但他是一名角斗士。這使他們成為雅辛托斯；這就是為什么她寧愿選擇他，而不是她的孩子和國(guó)家、丈夫和姐妹。他們熱愛鋼鐵。

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【雅辛托斯（古希臘語：??κινθο?），希臘神話中繆斯克利俄和馬其頓國(guó)王皮埃羅斯的兒子。

在眾多阿波羅的情人中，雅辛托斯是斯巴達(dá)王的小兒子，和宙斯的男童伽倪墨得斯同樣以美貌著稱。西風(fēng)神仄費(fèi)洛斯也傾慕雅辛托斯。雅辛托斯無疑是阿波羅的最愛。阿波羅經(jīng)常來到河畔，把他的神廟棄之不顧，而是與他年輕的朋友共度時(shí)光，這種男孩之間的愉悅使他興奮不已。厭倦了音樂與琴弓的阿波羅，在鄉(xiāng)村的消遣游戲中如釋重負(fù)。他會(huì)帶著雅辛托斯穿過山邊的森林沼澤，去狩獵?；蛘咚麄儠?huì)練習(xí)一種運(yùn)動(dòng)，雅辛托斯總是把這種運(yùn)動(dòng)的技巧教給他其他的朋友。這就是斯巴達(dá)城邦后來強(qiáng)盛的原因。這種簡(jiǎn)單的生活喚醒了阿波羅的欲望，而這種欲望卻使得這個(gè)卷發(fā)男孩比以往更加迷人。阿波羅給予了這個(gè)男孩他所有的愛與熱情，甚至忘記了自己是一個(gè)永生之神。

一個(gè)夏日午后的熱浪中，這對(duì)愛人身上涂滿了橄欖油，他們開始玩擲鐵餅，他們每一輪競(jìng)爭(zhēng)都力拔頭籌，于是這個(gè)鐵餅越飛越高。最后，充滿力量的阿波羅用盡所有力氣，甩出了鐵餅，這個(gè)光亮的飛盤就像鳥兒一樣迅速地飛入天空，把云彩一分為二，然后，如星星般閃耀，它開始下降。雅辛托斯跑過去想要接住它，為了證明他在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中并不比神差，他太著急地轉(zhuǎn)彎，鐵餅著地了，但是因?yàn)閺母呖諌嬄?，它猛烈地撞擊到了雅辛托斯的頭。他呻吟了一聲，倒在了地上。血液從他的傷口噴濺而出，把英俊少年的卷發(fā)染成了深紅。阿波羅驚恐地狂奔過去，彎腰靠近了他的朋友，把他輕柔地抱起，把男孩的頭小心安置在自己膝蓋上。絕望地試圖把涓涓流出的鮮血止住，但是一切努力都皆為徒勞。雅辛托斯變得越來越蒼白。他的雙眸，如此澄澈，卻失去的生命的光芒，他的頭已經(jīng)無力地歪向一邊，就像田野里的花朵在正午無情的日光下逐漸凋零。心碎之致，阿波羅哭喊著：“死亡的魔爪已將你桎梏，我摯愛的朋友，哦，我一手將你推進(jìn)死亡之淵，我們的游戲是一種罪過嗎？那是一種罪嗎？還是我的愛才是罪魁禍?zhǔn)?？難道愛得過深隨之而來的就是罪行嗎？如果我能加入你前往無趣的死亡之國(guó)的旅程那就好了。為什么我被詛咒永生？為什么我不能追隨你？”

阿波羅抱緊他那瀕死的朋友，把他擁入懷中，阿波羅的淚水如溪流一樣匯入男孩染血的頭發(fā)中。雅辛托斯死去了，他的靈魂飛到了陰間，阿波羅彎腰在死去的男孩耳邊溫柔低語；“你將永遠(yuǎn)活在我的心中，愿你也永存于世人記憶里。”阿波羅語畢，一朵馨香四溢的花朵從雅辛托斯的血泊中長(zhǎng)出，我們稱它為“風(fēng)信子”，在它的花瓣中，我們可以辨認(rèn)出“唉（Ay)”的字母，這聲嘆息是從阿波羅心中流溢而出的。而雅辛托斯的故事被斯巴達(dá)的人民深深記住，他們給了他至高無上的榮耀，在盛夏舉行為期三天的雅辛托斯節(jié)，第一天，人們會(huì)悼念死者，而最后一天，人們則會(huì)慶祝生命。】

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? ? ? ? 康茂德一直作為一名追擊斗士訓(xùn)練和戰(zhàn)斗，所以他總是與一名網(wǎng)斗士配對(duì)。他似乎擁有角斗士營(yíng)房中的第一個(gè)房間，即Ludus Magnus，角斗結(jié)束后，他就在這里休息和換衣服。從Ludus Magnus通往競(jìng)技場(chǎng)的是一個(gè)地下室，其墻壁上裝飾的精美灰泥浮雕與康茂德統(tǒng)治時(shí)期的其他浮雕十分相似。

? ? ? ? 這條通道允許皇帝在遠(yuǎn)離公眾視線的大競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行訓(xùn)練和練習(xí)。

? ? ? ? 頭盔的優(yōu)點(diǎn)是可以覆蓋整個(gè)面部，并向下延伸以保護(hù)后頸。頭盔后部有一條高高的金屬脊，從頭頂向下延伸，這可能會(huì)影響頭盔的平衡。這個(gè)“鰭”與外殼其他部分光滑的子彈形狀相結(jié)合，設(shè)計(jì)成類似魚頭的形狀。追擊斗士的對(duì)手網(wǎng)斗士手持漁網(wǎng)，偽裝成漁夫。不過，他的視線僅限于兩個(gè)小眼孔，因此受到了極大的限制。他的對(duì)手手持三叉戟，戟刺無法穿透頭盔上狹窄的柵欄。頭盔也非常沉重，在龐貝發(fā)現(xiàn)的頭盔幾乎是軍團(tuán)頭盔重量的兩倍。不過，角斗士穿的盔甲比軍團(tuán)士兵少，總重量為20千克，頭盔額外增加了4·7千克。

? ? ? ? 由于戰(zhàn)斗一般不會(huì)超過十到十五分鐘，因此重量對(duì)于訓(xùn)練有素的戰(zhàn)士來說還可以承受。追擊斗士還配有一面長(zhǎng)方形的軍團(tuán)大盾，即盾牌，劍臂上還有一個(gè)亞麻布襯套。他的一條腿上戴著皮脛甲，但腰布無法提供身體保護(hù)。

? ? ? ? 追擊斗士的武器是一把格斗劍，這是軍團(tuán)的短刺劍。他的對(duì)手網(wǎng)斗士的護(hù)甲更少。他沒有戴頭盔或護(hù)腕，也沒有拿盾牌。他的左肩上佩戴著一個(gè)向外彎曲的高大金屬護(hù)具——galerus，腿上穿著脛甲，臂上佩戴著追擊斗士所穿的亞麻襯墊護(hù)臂。

? ? ? ? 網(wǎng)斗士的武器以海上武器為基礎(chǔ)，包括加重網(wǎng)、長(zhǎng)匕首（pugio）和三叉戟。網(wǎng)斗士會(huì)用左肩引領(lǐng)，必要時(shí)會(huì)躲到護(hù)肩下方。向外的弧度可以確保他在躲避三叉戟的攻擊時(shí)臉部不會(huì)撞到金屬邊緣。魁追擊斗士會(huì)用腋下投擲的方式撒網(wǎng)，要么瞄準(zhǔn)對(duì)手的雙腳將其絆倒，要么試圖纏住對(duì)手的劍臂使其毫無還手之力。如果成功，他將用三叉戟攻擊，如果已經(jīng)失利，則用長(zhǎng)匕首攻擊。如果追擊斗士躲過了網(wǎng)的投擲，網(wǎng)斗士就會(huì)試圖收回網(wǎng)，利用追擊斗士受限的視線優(yōu)勢(shì)與對(duì)手周旋。移動(dòng)是網(wǎng)斗士最好的攻擊和防御方式，而他有限的鎧甲將有助于實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。

? ? ? ? 如果網(wǎng)斗士無法收回他的網(wǎng)，他就會(huì)雙手握住三叉戟，刺向盾牌下方或兩側(cè)對(duì)手裸露的皮肉，用三叉戟的棱或軸抵擋打擊。三叉戟的長(zhǎng)度可以將敵人擋在身后。重甲限制了追擊斗士的行動(dòng)，他會(huì)躲到盾牌后面，進(jìn)一步限制他的視野。這將是網(wǎng)斗士一直在尋找的機(jī)會(huì)，他迅速移動(dòng)到敵人的盲區(qū)，繞著盾牌的弧形邊緣發(fā)起攻擊。

? ? ? ? 如果三叉戟丟了，網(wǎng)斗士還有長(zhǎng)匕首，但優(yōu)勢(shì)可就轉(zhuǎn)移到了是武器更精良的追擊斗士一邊，那網(wǎng)斗士的末日可能不遠(yuǎn)了。追擊斗士的主要戰(zhàn)術(shù)是盡量靠近網(wǎng)斗士，和對(duì)方進(jìn)行貼身肉搏，進(jìn)入對(duì)方三叉戟所形成的防御帶。這樣對(duì)方也就無法拋出網(wǎng)。在這種情況下，網(wǎng)斗士會(huì)將網(wǎng)繞著對(duì)手的腳揮舞，以便將其擊倒。如果絆倒失敗，網(wǎng)斗士就會(huì)撤退。

? ? ? ? 時(shí)間是站在輕裝上陣的網(wǎng)斗士一邊的，因?yàn)閷?duì)手的力量被他的重甲削弱了，加上太陽的熱度和封閉頭盔內(nèi)空氣供應(yīng)的減少。

? ? ? ? 由于視力大大降低，追擊斗士的攻擊也必須把握好時(shí)機(jī)并快速進(jìn)行。網(wǎng)斗士和追擊斗士的盔甲和武器設(shè)計(jì)得旗鼓相當(dāng)，他們裝備的優(yōu)缺點(diǎn)為雙方提供了平等的獲勝機(jī)會(huì)。

? ? ? ? 根據(jù)《奧古斯都列傳》中不可靠的記載，克勞狄·阿爾比努斯作為市政長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)組織康茂德的比賽： 接下來，他在康茂德手下?lián)蚊裾?，而且是一個(gè)非常有名的職位。據(jù)說，在這些競(jìng)技大賽上，康茂德在廣場(chǎng)和劇場(chǎng)舉行角斗。

? ? ? ? 我們或許應(yīng)該認(rèn)為傳記作者所說的劇場(chǎng)是指圓形劇場(chǎng)，即競(jìng)技場(chǎng)，這一點(diǎn)已得到卡西烏斯·迪奧和赫羅提安的證實(shí)。阿爾比努斯可能在185年或186年被任命為執(zhí)政官，之后又他擔(dān)任了下日耳曼行省總督，在那里他幫助鎮(zhèn)壓了逃亡者戰(zhàn)爭(zhēng)期間的騷亂，之后他于192年在不列顛任職。

? ? ? ? 據(jù)記載，康茂德唯一一次真正在競(jìng)技場(chǎng)上作戰(zhàn)是在192年，即他統(tǒng)治的末期。阿爾比努斯可能是在康茂德時(shí)期擔(dān)任地方長(zhǎng)官的，作為地方長(zhǎng)官，他負(fù)責(zé)代表皇帝組織比賽，但這些比賽并不是皇帝參加的比賽。據(jù)記載，運(yùn)動(dòng)會(huì)本身持續(xù)14天，并與9月5日至19日的羅馬競(jìng)技大會(huì)（Ludi Romani）相聯(lián)系，但這一時(shí)間長(zhǎng)達(dá)15天。

? ? ? ? 另一個(gè)關(guān)于運(yùn)動(dòng)會(huì)的建議是11月4日至17日的平民節(jié)（Ludi Plebeii)，為期14天，但在最后三天舉行了戰(zhàn)車比賽。在皇帝參加的運(yùn)動(dòng)會(huì)中沒有提到此類比賽，但皇帝確實(shí)出現(xiàn)在競(jìng)技場(chǎng)上進(jìn)行戰(zhàn)斗這一事實(shí)可能意味著，與競(jìng)技場(chǎng)上的比賽相比，隨后的比賽并不重要，因此被一筆帶過，不予置評(píng)?？ㄆだ猩焦?jié)（Ludi Capitolini）持續(xù)了16天，而百年大祭（Ludi Saeculares）大約每隔一百年舉行一次，公元 88年和204年舉行了比賽，但這些比賽只持續(xù)了三天三夜。公元 47年還舉行了卡皮利托山節(jié)，以紀(jì)念羅馬建城八百周年，并在148年舉辦了運(yùn)動(dòng)會(huì)。這些運(yùn)動(dòng)會(huì)是由傳令官宣布的，他們邀請(qǐng)人們觀看“他們從未目睹過也永遠(yuǎn)不會(huì)再目睹的壯觀場(chǎng)面”。這反映了當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)，即一生大約相當(dāng)于一百年，因此沒有人會(huì)在一生中看到兩次這樣的比賽。赫羅提安在描述康茂德對(duì)其比賽的宣傳時(shí)，或許也使用了這種措辭：

? ? ? ? 消息傳開后，人們從意大利各地和鄰近省份涌向羅馬，觀看他們從未見過或聽說過的角斗。康茂德似乎在192年的平民節(jié)中使用了這種方式，因?yàn)闆]有人在有生之年見過皇帝作為角斗士表演，以后也不會(huì)再有。顯然，康茂德的意思是他在競(jìng)技場(chǎng)上的亮相是一次性的。不過，他為預(yù)告者選擇的措辭也是為了喚起人們對(duì)百年大祭的興趣，因?yàn)樗呀?jīng)宣布重建羅馬，他希望慶祝這一事件，并宣傳他對(duì)羅馬未來的信心。和平神廟和灶神神廟的被毀，以及公共體育場(chǎng)的暴露，使這一事件變得更加直接。據(jù)說，最初的百年大祭是在羅馬最后一位國(guó)王被推翻、共和國(guó)成立時(shí)啟動(dòng)的，當(dāng)時(shí)羅馬還遭受了一場(chǎng)可怕的瘟疫。當(dāng)時(shí)的官員們?yōu)榱税矒岜幻胺傅纳耢`，向冥界的神靈普魯托和普羅塞平舉行了祭祀。

? ? ? ? 據(jù)說瘟疫停止了。在康茂德的競(jìng)技場(chǎng)上，角斗士們?cè)谒劳龈?jìng)技場(chǎng)上的獻(xiàn)祭將再次安撫諸神，希望肆虐羅馬和帝國(guó)的瘟疫也能停止?？得聦⒁阅鹄▽⑺勒哽`魂送往冥界的神）和大力神的形象出現(xiàn)：他不僅主持競(jìng)技會(huì)，還將以無與倫比的神力和技巧展示他作為半神的風(fēng)采。平民節(jié)是獻(xiàn)給朱庇特的，赫羅提安在描述運(yùn)動(dòng)會(huì)的宣傳之前說，康茂德要求“被稱為宙斯之子赫拉克勒斯”，朱庇特相當(dāng)于希臘神話中的宙斯，這絕非巧合。在赫羅提安看來，比賽和康茂德的頭銜是聯(lián)系在一起的。傳令官穿越意大利和邊境省份，傳播康茂德的承諾，即“他將親手殺死野獸，并與最強(qiáng)壯的年輕人進(jìn)行角斗”。

? ? ? ? 這可能是大力神崇拜者的祭司裝束。為了向人們介紹他轉(zhuǎn)世為新赫拉克勒斯的概念，他在舞臺(tái)上重現(xiàn)了赫拉克勒斯的第六試煉：驅(qū)逐斯廷法洛斯湖怪鳥。

? ? ? ? 赫拉克勒斯必須趕走棲息在斯廷法洛斯附近的湖邊的一大群食人鳥。雅典娜不知道該如何嚇走這些鳥，于是為赫拉克勒斯提供了一對(duì)巨大的克羅塔拉，這是鍛造之神赫菲斯托斯制造的青銅拍子。赫拉克勒斯爬上附近的一座山，不停的敲響克羅塔拉，用弓箭射中驚飛的鳥兒。

? ? ? ? 康茂德下令把城里所有瘸腿的人集中起來，模仿故事中的樣子把他們打扮起來，據(jù)說用箭和棍棒把他們打死。這段記載同時(shí)出現(xiàn)在卡西烏斯·迪奧的筆下和《奧古斯都列傳》的記載中，兩者只有細(xì)微差別，但重要的是，卡西烏斯·迪奧的筆下中的記載似乎是對(duì)這一事件的戲劇化表演，用海綿充當(dāng)石頭，康茂德“假裝”他們是巨人。后來，同一位歷史學(xué)家明確指出，皇帝“在公開場(chǎng)合……沒有……流血?！薄＿@一事件似乎被扭曲了，從一場(chǎng)無傷大雅的戲劇表演，引出了康茂德作為羅馬大力士出現(xiàn)在比賽中的想法，變成了更為險(xiǎn)惡的事情。

? ? ? ? 根據(jù)卡西烏斯·迪奧的記錄，人們不愿意進(jìn)入競(jìng)技場(chǎng)，因?yàn)橛袀餮哉f皇帝將用觀眾自己作為鳥的象征，并將他們也射殺。

? ? ? ? 不過，據(jù)歷史學(xué)家描述，整個(gè)馬術(shù)和元老院都出席了，他們的出席證明了他們默許皇帝將自己塑造成新的大力神。同樣出席的赫羅提安形容圓形劇場(chǎng)“座無虛席”。唯一缺席的是克勞狄烏斯·龐培努斯，他聲稱自己年老體弱。不過，他的兒子們還是出席了。元老院的精英們坐在前排，靠近觀眾席和皇室包廂。隨著主題和宗教象征意義的確定，比賽開始了。

? ? ? ? 活動(dòng)在圓形劇場(chǎng)拉開帷幕，康茂德裝扮成了獵人興許的赫拉克勒斯（Hercules Venator）。狩獵表演通常是當(dāng)天活動(dòng)的開場(chǎng)，午餐后，在炎熱的下午進(jìn)行角斗比賽。皇帝與來自毛里塔尼亞的帕提亞弓箭手和長(zhǎng)矛手一起練習(xí)了好幾個(gè)月。動(dòng)物來自帝國(guó)內(nèi)外：熊、老虎、河馬、大象、鴕鳥、鹿、瞪羚、一系列有角的動(dòng)物，但不包括公牛（因?yàn)楹绽死账沟脑嚐捴芯桶ú东@克里特公牛，后來將其放生）、一百多頭獅子和豹子。這種巨大的行政負(fù)擔(dān)是通過設(shè)立新的行政職位來解決的。在康茂德新設(shè)立的十個(gè)檢察官職位中，一個(gè)是（subcurator ludimagni），另外五個(gè)是角斗士家族檢察官。包括赫羅提安在內(nèi)的大多數(shù)羅馬人以前只在畫像中見過這些動(dòng)物，但現(xiàn)在它們都將在競(jìng)技場(chǎng)上被屠殺。競(jìng)技場(chǎng)被分為四個(gè)部分，從而降低了動(dòng)物的機(jī)動(dòng)性。一個(gè)專門搭建的高臺(tái)讓皇帝可以在四個(gè)隔板的頂端移動(dòng)，高出下面的動(dòng)物。

? ? ? ? 動(dòng)物狩獵有許多不同的形式，包括狩獵、觀看動(dòng)物表演或處決被扔到野獸群中的死刑犯。狩獵者和角斗士一樣，都是奴隸、死刑犯、戰(zhàn)俘或志愿者?？得率紫日故玖怂褂瞄L(zhǎng)矛和弓箭的技巧，殺死了一頭大象和一只老虎。然后，他從隔板頂端追逐奔跑中的鹿和瞪羚，一槍一個(gè)，全部打死或打傷。他用長(zhǎng)矛射殺獅子和豹子。包括赫羅提安在內(nèi)的眾人都對(duì)他的精準(zhǔn)度感到驚訝：

? ? ? ? 人們從未見他投出過第二次標(biāo)槍，而且每次都是致命傷……人們普遍認(rèn)為他的槍法令人驚嘆。鴕鳥被新月形的箭鏃斬首，一只豹子在即將撲向人類受害者時(shí)被皇帝的長(zhǎng)矛射死。他的崇拜者們不會(huì)忘記這其中的象征意義： 康茂德是人類的救世主。在這14天中的每一天，這些角斗士都會(huì)在主要角斗比賽之前出場(chǎng)。在某些日子里，他從平臺(tái)上走到競(jìng)技場(chǎng)的地板上，驅(qū)趕危險(xiǎn)性較低的動(dòng)物，有些動(dòng)物被獸醫(yī)捕獲，作為動(dòng)物角斗的助手，然后被皇帝殺死。有一次，100頭獅子同時(shí)從競(jìng)技場(chǎng)地板上的活板門中被釋放出來?？得麓箫@身手，只用了100支長(zhǎng)矛，每支長(zhǎng)矛都找到了目標(biāo)。然后，這些獅子一字排開，讓圍觀的群眾數(shù)一數(shù)，并對(duì)他的艱辛勞動(dòng)表示贊嘆。

? ? ? ? 赫拉克勒斯的第一次試煉是殺死涅墨亞獅皮，尼米安獅假扮成受傷的婦女，引誘勇士前來送死，緊接著，它就變回獅子，殺死受驚的受害者。

? ? ? ? 關(guān)于赫拉克勒斯最終是如何殺死這頭野獸的，眾說紛紜；一種說法是他用箭射穿了獅子的嘴，因?yàn)楠{子的皮毛堅(jiān)不可摧。赫拉克勒斯用獅子的一只爪子剝下了獅子的皮，然后把它戴在頭上。

? ? ? ? 而康茂德殺死的不是一頭獅子，而是一百頭獅子，以此證明自己比半神更勝一籌。在赫拉克勒斯的試煉中，他殺死了各種各樣是怪物，甚至還擒獲了九頭蛇許德拉和三頭犬刻耳柏洛斯。據(jù)記載，康茂德曾殺死過許多這些動(dòng)物。赫拉克勒斯必須捕獲克里特公牛，然后再將其釋放，這表明公牛被用于競(jìng)技場(chǎng)，皇帝在競(jìng)技場(chǎng)上捕獲公牛，但將其釋放，而不是像其他動(dòng)物一樣將其殺死。赫拉克勒斯的另一項(xiàng)任務(wù)是偷竊亞馬遜女王希波呂忒的腰帶。

? ? ? ? 關(guān)于康茂德重演這一勞動(dòng)的記載可能部分保留在《奧古斯都列傳》中：此外，他曾被稱為“亞馬遜人”，這是因?yàn)樗麑?duì)妾瑪西婭的熱情，他喜歡把瑪西婭描繪成亞馬遜人。元老們奉命以“亞馬遜人”的稱呼來慶祝皇帝的表演，這同樣是指希波呂忒的腰帶。慶祝這些活動(dòng)的硬幣將康茂德描繪成大力士，將瑪西亞描繪成亞馬遜人。

? ? ? ? 也許兩人重演了赫拉克勒斯的第九次試煉——

? ? ? ? 赫拉克勒斯帶著一幫朋友航行到帕羅斯島。在那里，他們遇到了米諾斯國(guó)王的兩個(gè)兒子，他們殺死了赫拉克勒斯的兩個(gè)同伴。復(fù)仇的赫拉克勒斯遭到了報(bào)復(fù)，他殺死了兩個(gè)兒子，并要求島上的居民提供兩名勇士來代替他失去的兩個(gè)兒子。赫拉克勒斯來到了亞馬遜女王居住的泰米西拉島。赫拉克勒斯和他的同伴們給她留下了深刻的印象，她同意成為赫拉克勒斯的妃子，直到赫拉女神出面干預(yù)，說服亞馬遜人說他們的女王被人強(qiáng)行綁架了。赫拉克勒斯認(rèn)為這是一場(chǎng)精心策劃的陰謀，于是殺死了希波呂忒并奪走了她的腰帶。

? ? ? ? 每場(chǎng)比賽結(jié)束后，康茂德都會(huì)從一個(gè)棍棒形狀的杯子中取出甜酒一飲而盡。這是在模仿Hercules Bibens或飲酒者赫拉克勒斯（Hercules the Drinker），元老們以傳統(tǒng)的禮節(jié)回應(yīng)：“祝您長(zhǎng)壽”。上午，康茂德以角斗士的身份出場(chǎng)，午餐后休息，下午再以角斗士的身份出場(chǎng)。每次出場(chǎng)費(fèi)為一百萬塞斯特爾提，以強(qiáng)調(diào)羅馬大力士出現(xiàn)在競(jìng)技場(chǎng)上的獨(dú)特性，而虛高的出場(chǎng)費(fèi)則是為了與他現(xiàn)在作為角斗士與奴隸、罪犯和戰(zhàn)俘作戰(zhàn)的低賤身份劃清界限。皇帝“脫光衣服，攜帶武器”進(jìn)入競(jìng)技場(chǎng)?？得掠米笫肿鲬?zhàn)，這是他特別引以為豪的一點(diǎn)?？ㄎ鳛跛埂さ蠆W清楚地表明，皇帝并沒有使用鋒利的劍，而是使用木制的訓(xùn)練劍，他“左手拿著木劍，在公共場(chǎng)合，他不使用鋼鐵，也不會(huì)流血”。

? ? ? ? 不過，赫羅提安提到他“擊傷”了對(duì)手，但沒有殺死他們。這些傷口可能是被練習(xí)用劍的硬木或鉛尖刺傷的，史學(xué)家奧勒留·維克多也提到了這一點(diǎn)?？ㄎ鳛跛埂さ蠆W將皇帝的戰(zhàn)斗描述為“搏擊比賽”。為了避免憤世嫉俗者認(rèn)為他的對(duì)手已經(jīng)做好了讓他獲勝的準(zhǔn)備，皇帝有時(shí)會(huì)讓觀眾選擇他的對(duì)手，但他也會(huì)從展示在他面前的一排人中選擇一些人。消息來源的憤世嫉俗導(dǎo)致他們貶低皇帝的角斗技巧，因?yàn)椤八麄冏屗A”，皇帝每次都能輕松獲勝，他的角斗被貶低為“兒戲”。每次獲勝后，康茂德都會(huì)“隔著頭盔公開親吻他的禁衛(wèi)軍長(zhǎng)官萊圖斯和?？送袌D斯”。這一定很困難，因?yàn)轭^盔遮住了他的整張臉，更可能的情況是他擁抱了他們，這是一種莫大的榮耀，向包括元老在內(nèi)的數(shù)千人表明，他們是皇帝的朋友，幾乎可以平起平坐。

? ? ? ? 這一舉動(dòng)表明他本人并不相信自己是神圣的，因?yàn)檫@樣的舉動(dòng)意味著近乎平等，通?；实鄣氖质谦I(xiàn)給人親吻的。在這里，是皇帝擁抱他的朋友，他不止一次這樣做。顯然，在他戰(zhàn)斗時(shí)，兩人都站在競(jìng)技場(chǎng)上，離他很近。聚集在一起的元老們被要求高呼支持皇帝和他的表演：我們會(huì)大聲喊出任何命令，尤其是這些話：“你是主宰，你是第一，所有人中最幸運(yùn)的。你是勝利者，你也將是勝利者；亞馬遜人，你是勝利者，自古以來，你就是勝利者?！?/p>

? ? ? ? 元老和皇帝之間平等的一切偽裝都被拋到了九霄云外。在此之前，帝國(guó)的職位一直被視為元老院和羅馬人民賦予的官職?？得缕鸪跽J(rèn)為他的帝國(guó)地位是出身貴族的權(quán)利，后來又將這一概念調(diào)整為神的旨意，他是神的兒子，受到神的眷顧，他在無數(shù)陰謀詭計(jì)中幸存下來就是例證。卡西烏斯·迪奧記錄了他對(duì)這些元老們的威脅：?

? ? ? ? 【他對(duì)我們?cè)献龅牧硪患伦屛覀冇欣碛砂阉?。他殺了一只鴕鳥，砍下了它的頭，然后走到我們坐著的地方，左手拿著鴕鳥頭，右手高舉著帶血的劍，雖然他一句話也不說，但他咧嘴笑著搖了搖頭，表示他將以同樣的方式對(duì)待我們?！?/p>

? ? ? ? 赫羅提安的筆下沒有這方面的記載。

? ? ? ? 也許他當(dāng)天不在場(chǎng)，或者他不是元老，坐在人群的另一個(gè)角落，沒有被人看到。可以肯定的是，聚集在一起的元老們認(rèn)為這是針對(duì)他們的威脅。貴族和貴族會(huì)被安排坐在前排，座位是按照身份順序分配的，因此這一舉動(dòng)可能是針對(duì)他們，而不是全體元老，因?yàn)樗麄冎械脑S多人在元老院的地位都得益于帝國(guó)的恩惠?？得率亲笃沧樱虼怂談Φ氖謶?yīng)該是左手，但卡西烏斯·迪奧故意讓讀者注意到他右手握劍，左手拿著被砍下的頭顱。用右手持劍會(huì)讓皇帝感覺不自然，因此他顯然是有意識(shí)地決定這樣做的。在拉丁語中，“左”的意思是“險(xiǎn)惡”，現(xiàn)代英語中的“sinister”或“evil”就來源于此。

? ? ? ? 從宗教角度來說，左邊也被視為不吉利，研究鳥類活動(dòng)的占卜師認(rèn)為，從左邊飛來的鳥與從右邊飛來的鳥不同，是不祥之兆。

? ? ? ? 不過，許多學(xué)者認(rèn)為拉丁語中的“sinister”源于 sinus，意為口袋，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的羅馬長(zhǎng)袍只有一個(gè)口袋位于左邊。右邊的拉丁文是 dexter，意思也是技能，英語中的“dexterity”就是由此而來?？得掠沂殖盅?jiǎng)Γ笳髦鳛榻嵌肥亢蛻?zhàn)士的高超技藝，而他的敵人如果想避免鴕鳥的命運(yùn)，就必須在他的指揮下留在他的口袋里，這似乎是在向那些被他視為對(duì)手的貴族元老們發(fā)出象征性的信號(hào)。左手拿著被砍下的頭顱，也意味著進(jìn)一步的反抗將對(duì)他們非常不利。人們清楚地認(rèn)識(shí)到了這一威脅。

? ? ? ? 在康茂德參與的搏斗之后，角斗士比賽正式開始，使用的是鋒利的鋼鐵武器?？得孪仁亲诟?jìng)技場(chǎng)內(nèi)為他搭建的鍍金平臺(tái)上，裝扮成手持魔杖的墨丘利，隨后他將坐在御用包廂里。第一天，他以墨丘利的身份親自為競(jìng)技場(chǎng)上的選手配對(duì)，并以墨丘利的身份監(jiān)督比賽過程。整整十四天的比賽充滿了血腥和宗教象征意義。當(dāng)一群角斗士擊敗了對(duì)手，并表現(xiàn)出極不情愿殺死同伴時(shí)，“墨丘利”命令將他們分組鎖在一起，然后互相廝殺。他們毫不留情，有些角斗士不僅殺死了本組的角斗士，還攻擊了其他組的角斗士。幾天的屠殺是巨大的，卡西烏斯·迪奧記錄說“大量的人被殺死”。

? ? ? ? 這些活動(dòng)具有深刻的宗教象征意義。墨丘利是傳統(tǒng)上與角斗競(jìng)賽相關(guān)的神靈，皇帝以生死仲裁者的身份出現(xiàn)?？得乱越嵌肥康纳矸莩霈F(xiàn)，面對(duì)死亡本身并最終取得勝利。為了象征這一點(diǎn)，他命令觀眾身著喪服觀看他的表演： 因?yàn)楫?dāng)他打算再次以角斗士的身份出戰(zhàn)時(shí)，他讓我們穿著馬術(shù)服，披著羊毛斗篷進(jìn)入圓形劇場(chǎng)，除非有一位皇帝去世，否則我們從來不去圓形劇場(chǎng)。

? ? ? ? 羊毛斗篷是黑色的，羅馬大多數(shù)人在葬禮上穿的都是黑色斗篷。在比賽的最后一天，皇帝的頭盔也是通過利比蒂納門進(jìn)出圓形劇場(chǎng)的，這個(gè)門也是用來將死去的角斗士抬出競(jìng)技場(chǎng)的，而他則穿著喪服主持了這一天的活動(dòng)?？得逻€走到地上，將手伸進(jìn)一名被殺角斗士的傷口，將血抹在他的頭上。人們認(rèn)為鮮血具有神奇的魔力，可以增強(qiáng)他的超人能力。這位皇帝是在為他的臣民而戰(zhàn)，為他們，康茂德的子民，冒著生命危險(xiǎn)。他就像大力神一樣，面對(duì)死亡并幸存下來，現(xiàn)在他重生為羅馬的大力神，就像羅馬在大火后重生一樣。得益于新神的恩惠，羅馬人民可以期待一個(gè)“黃金時(shí)代”的到來。

? ? ? ? 元老院精英對(duì)這些比賽的反應(yīng)反映在卡西烏斯·迪奧、馬里烏斯·馬克西穆斯和赫羅提安的蔑視中。然而，普通民眾似乎對(duì)他們的皇帝化身大力士角斗士，保護(hù)他們免受世事變遷之苦而感到欣喜。赫羅提安勉強(qiáng)承認(rèn)了這一點(diǎn)，他寫道：“到目前為止，康茂德在大眾中還是很受歡迎的?！?/p>

? ? ? ? 然后，這位歷史學(xué)家繼續(xù)表達(dá)了皇帝以角斗士身份出現(xiàn)的“恥辱”，這讓他在精英眼中與奴隸、罪犯和戰(zhàn)俘相提并論。然而，群眾卻像贊美神靈一樣贊美他：在他頻繁的角斗中，人們經(jīng)常為他鼓掌，仿佛他就是神靈。

? ? ? ? 康茂德在大火的挫折之后恢復(fù)了局面，以至于人們現(xiàn)在認(rèn)為他們的皇帝不僅得到了神的支持和同意，而且還成為了他們的神圣守護(hù)者。赫拉克勒斯畢生致力于幫助人類，因此實(shí)現(xiàn)了不朽。羅馬的赫拉克勒斯模仿半神，也將自己塑造成人類的保護(hù)神，他保障糧食供應(yīng)，在災(zāi)難性的大火后重建羅馬，還提供就業(yè)機(jī)會(huì)?？得峦ㄟ^獻(xiàn)祭和積極參與宗教儀式來尋求神靈的保護(hù)，以避免瘟疫的侵襲，他舉辦了精心策劃、耗資巨大的比賽，以贏得神靈對(duì)新黃金時(shí)代的認(rèn)可，并在結(jié)束了其父近乎連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)后迎來了和平時(shí)代。

? ? ? ? 康茂德試圖將自己塑造成人類保護(hù)者的這一形象在羅馬帝國(guó)晚期的基督教會(huì)史學(xué)家資料德拉康提烏斯的筆下有所反映，他在五世紀(jì)末將康茂德比作凱撒大帝、奧古斯都和提圖斯，稱他是一位詩(shī)人和善人，他的虔誠(chéng)“讓人們期待他成為神，并敦促其他領(lǐng)導(dǎo)人效仿他的善舉”。其他基督教資料稱他是一位“熱心的建設(shè)者和宗教人士”，對(duì)基督徒而言，康茂德統(tǒng)治時(shí)期是教會(huì)的“休養(yǎng)生息”和時(shí)期，這或許得益于瑪西婭對(duì)皇帝的影響力。

? ? ? ? 外省人似乎熱情地接受了他們的皇帝既是角斗士又是新大力士的概念。在德國(guó)特里爾南部的奈尼格（Nennig）出土的大型別墅中，有一幅著名的馬賽克鑲嵌畫，其年代為康茂德統(tǒng)治時(shí)期，畫中展示了一場(chǎng)華麗的角斗比賽，一個(gè)追擊斗士與一個(gè)背對(duì)著我們的網(wǎng)斗士搏斗。帝國(guó)各地出土的大量文物都描繪了與康茂德有關(guān)的角斗士形象。羅馬軍隊(duì)熱衷于采用與羅馬大力神有關(guān)的形象和獻(xiàn)禮。只有一小部分精英元老不滿他們作為強(qiáng)大贊助人的地位受到損害，因?yàn)檫@限制了他們通過與皇帝的有限接觸來分配奢侈恩惠的能力。貴族們對(duì)需要從克里安德和埃克洛圖斯這樣的人那里獲得好處感到不滿，他們認(rèn)為這些人的地位低于他們。

? ? ? ? 用他們的話說，他們成了“奴隸的奴隸”。這些貴族將自己的利益置于國(guó)家的需要之前，主要是因?yàn)樗麄儗⒆约阂暈閲?guó)家的化身，而這正是他們?cè)鲪嚎得碌乃枷??；实鄣谋粴?dǎo)致了近百年的內(nèi)戰(zhàn)、動(dòng)亂、蠻族入侵和安敦尼家族的落寞。