身未在，心已遠(yuǎn)，手機(jī)電腦屏幕前親愛(ài)的各位觀眾朋友們大家好，這里是旅行者了。今天給大家?guī)?lái)的是咱們第一期的學(xué)習(xí)資料，也就是高考?xì)v史的學(xué)習(xí)內(nèi)容，話(huà)不多說(shuō)，我們直接進(jìn)入正題。

歷史

對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)，需要注意以下幾點(diǎn)：

①記住歷史大事的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)；

②學(xué)習(xí)時(shí)除了記住相關(guān)的歷史事件，也可以自己動(dòng)腦思考下對(duì)每一歷史事件的評(píng)價(jià)；

③如果時(shí)間過(guò)于緊張，可以不必將每件事的細(xì)節(jié)都掌握透徹，但心里要有個(gè)概念。

話(huà)不多說(shuō)，我們直接進(jìn)入正篇：

今天給大家?guī)?lái)的是：中國(guó)古代史和前近代史（1900年）。

首先先給大家梳理先秦和秦漢時(shí)期的知識(shí)點(diǎn)：

原始社會(huì)

政治：禪讓制（原始民主推舉）；

經(jīng)濟(jì)：刀耕火種。

夏（約公元前2070年~約公元前1600年）＋商（約公元前1600年~公元前1046年）＋西周（公元前1046年~公元前770年）：奴隸社會(huì)

政治：（夏、商）王位世襲制；

（西周）宗法制/分封制；

經(jīng)濟(jì)：木制和石制工具；

文化：（商）甲骨文；

（西周）金文。

春秋戰(zhàn)國(guó)（公元前770年~公元前221年）：過(guò)渡期

經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕；

文化：“百家爭(zhēng)鳴”、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》。

秦漢（公元前221年~220年）：封建社會(huì)

政治：（秦）專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度/郡縣制；

（漢）中外朝制度和察舉制/軍國(guó)并行制；

經(jīng)濟(jì)：土地私有制產(chǎn)生、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成；

文化：（秦）焚書(shū)坑儒、小篆；

（漢）罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)、漢賦、造紙術(shù)。

以上內(nèi)容，便是小旅兒這邊初步為大家準(zhǔn)備的有關(guān)原始社會(huì)到秦漢時(shí)期的資料了。

（只有這么少？）

首先，還是剛剛那句話(huà)，如果時(shí)間過(guò)于緊張，可以不必將每件事的細(xì)節(jié)都掌握透徹，但心里要有個(gè)概念。就好比說(shuō)原始社會(huì)你暫且就記住刀耕火種便可，具體的內(nèi)容我們今后再談。

畢竟我們不能一口吃成胖子，要由淺入深，由點(diǎn)到面循序漸進(jìn)方可。

而且，就這么點(diǎn)內(nèi)容，說(shuō)不定還有人不會(huì)背呢。

這些你們私底下去背，不要覺(jué)得背很枯燥，因?yàn)檫@是你們需要背的底限！如果連這么簡(jiǎn)單的都不想背，那么咱啥也別說(shuō)了，你們趕緊點(diǎn)個(gè)退出，你該干嘛干嘛去。

上面這些，只是對(duì)于只是點(diǎn)的總結(jié)，下面這些，才是真正的重點(diǎn)?。?！

以下的這些，你們都要仔細(xì)閱讀，不要有所疏漏，并且把關(guān)鍵部分給背下來(lái)，如若到時(shí)候考試的時(shí)候再出錯(cuò)，可就晚了！

①分封制下最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中

西周建立后周王廣泛分封，周天子雖被尊為“天下共主”,但受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有相當(dāng)大的權(quán)力，如設(shè)置官員、征派賦役等。到西周后期王室衰弱，各諸侯國(guó)逐漸形成割據(jù)勢(shì)力。這說(shuō)明分封制下最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

分封制的實(shí)質(zhì)是地方分權(quán)，諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有很大的權(quán)力。隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，出現(xiàn)了諸侯爭(zhēng)霸的局面，所以說(shuō)分封制為分裂割據(jù)埋下了隱患。但在分封制下，周天子可以通過(guò)層層分封管理地方，周文化也通過(guò)分封制得到進(jìn)一步傳播，這在一定程度上都有利于統(tǒng)一國(guó)家的形成。

分封制是古代帝王分封諸侯的制度，其實(shí)施是為了有效地統(tǒng)治遼闊的疆域；宗法制是按照血緣關(guān)系遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度，其實(shí)施是為了保證權(quán)力繼承規(guī)范有序，保證王權(quán)的穩(wěn)定分封制以宗法制為基礎(chǔ)，宗法制為分封制的實(shí)行提供了原則和方法，保證了分封制的順利實(shí)施；分封制是宗法制在政治制度方面的具體體現(xiàn)。

②郡縣制最早不是出現(xiàn)于秦朝

郡縣制是古代中央集權(quán)制在地方政權(quán)上的體現(xiàn)，它產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)秦始皇的改革，成為秦漢以后的地方政治體制。

西漢初年推行的封國(guó)制導(dǎo)致了后來(lái)的王國(guó)問(wèn)題，威脅中央。但它的實(shí)行有一定的合理性，對(duì)漢初政權(quán)的穩(wěn)定和地方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展起積極作用。

③自給自足并不意味著生活富足

受文學(xué)作品的影響，很多考生認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)民過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的田園生活。事實(shí)上，由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與生俱來(lái)的脆弱性以及封建政府沉重賦稅的壓迫，農(nóng)民的生活非常困苦。如秦代“收泰半之賦”,使“男子力耕不足糧餉，女子坊績(jī)不足衣服”。

④中國(guó)古代并沒(méi)有真正意義上的土地私有制

中國(guó)古代的土地私有制開(kāi)始形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它主要有三種形式：君主土地私有制、地主土地私有制和自耕農(nóng)土地私有制。

秦漢以后，無(wú)論哪一種形式的土地私有制，土地歸根到底是受皇帝控制。中國(guó)封建社會(huì)的土地私有制度，不管是小土地私有制形式還是大土地私有制形式，都不是純粹的私有制形式，而是在國(guó)家最高所有權(quán)支配下的土地私有制。奴隸社會(huì)“普天之下，莫非王土”的神圣原則在封建社會(huì)得到繼承，并以新的形式與土地私有制結(jié)合起來(lái)。

⑤諸子百家既相互批駁又相互融合

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家在理論上“譬猶水火”,相互批駁對(duì)立。例如，在社會(huì)倫理觀上，孟子認(rèn)為“人無(wú)有不善”,而荀子、韓非子認(rèn)為“人之性惡”,道家的告子認(rèn)為“性無(wú)善無(wú)不善也”。在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)“知其不可為而為之";道家則主張"逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)"超脫";墨家提倡“非命”,即不從命；陰陽(yáng)家主張"天命觀”;等等。

但諸子百家的思想也體現(xiàn)出相互融合的特點(diǎn)。例如，法家思想與道家思想頗有淵源，在追求目標(biāo)上與儒家思想也有相通之處。

⑥百家爭(zhēng)鳴的實(shí)質(zhì)是治國(guó)方略的爭(zhēng)鳴

百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象實(shí)際上是諸子百家因各自在治國(guó)方略上的主張不同而產(chǎn)生思想領(lǐng)域的沖突，其實(shí)質(zhì)是治國(guó)方略的爭(zhēng)鳴。

儒家尚“禮樂(lè)”和仁義，主張以禮治國(guó)，以德服人。道家主張道法自然，提倡“無(wú)為而治”。墨家主張“兼愛(ài)” ?“非攻”,即社會(huì)和諧，天下太平。法家主張“以法治國(guó)”,為君主專(zhuān)制、中央集權(quán)提供了理論根據(jù)，其主張最受統(tǒng)治者歡迎。

好的，具體的知識(shí)以及易混淆的看完了，我們現(xiàn)在來(lái)找?guī)椎李}練練手。

1.老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”,要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們（）

A.反思西周的禮樂(lè)文化

B.迎合封建貴族政治訴求

C.主張維護(hù)夏商周制度

D.得到統(tǒng)治者的積極支持

首先，根據(jù)我們所學(xué)知識(shí)，我們可知道老子認(rèn)為“道”是萬(wàn)物的本源，因此老子所說(shuō)的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”，就是為了強(qiáng)調(diào)“道”的重要性；

即便有的人不知道，那么我們回歸“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”這句層層遞進(jìn)的話(huà)，我們也能摸索出來(lái)一些東西。

話(huà)本身大家絕對(duì)能看懂：老子認(rèn)為，失去道后就失去德，失去德后就失去仁……

這樣一種層層遞進(jìn)的話(huà)，一定是最先說(shuō)出的事物是最重要的。

例如，還記得我在語(yǔ)文的那篇專(zhuān)欄里說(shuō)過(guò)的一句話(huà)嗎？當(dāng)時(shí)我說(shuō)：越往后，時(shí)間越緊，時(shí)間越緊，你就越緊張，你越緊張，你就感覺(jué)越難，你越感覺(jué)難，你就越學(xué)不了，你越學(xué)不了，你就越會(huì)生出擺爛心態(tài)，到最后荒廢了大好時(shí)光不說(shuō)，考試還考不好。?

這句話(huà)我說(shuō)了這么多，主要想表達(dá)的無(wú)非就是最開(kāi)始的一句話(huà)：不要往后拖！

所以就算你不知道老子是干什么的，就單看題干，也能看出“道”在老子心中的分量。

（當(dāng)然，你如果到現(xiàn)在還不清楚老子干的什么，那我覺(jué)得你確實(shí)有點(diǎn)危險(xiǎn)了。）

然后題干后面又給出了孔子的見(jiàn)解，孔子認(rèn)為“禮”更重要。

因此，本體考察的知識(shí)點(diǎn)范圍是：百家爭(zhēng)鳴。并且題目當(dāng)中主要是在展示老子和孔子對(duì)“禮”的定義。

一般而言，遇到多種人物觀點(diǎn)雜糅的題目，一定要選擇中性的，也就是放在孔子和老子身上都符合的一個(gè)選項(xiàng)，那便是A。

并且根據(jù)所學(xué)知識(shí)，百家爭(zhēng)鳴所在的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是西周王朝剛剛分崩離析不久的，百家爭(zhēng)鳴實(shí)際上就是對(duì)舊制度的反思，簡(jiǎn)而言之就是：“我們?yōu)槭裁磿?huì)分裂？我們應(yīng)該怎么做才能統(tǒng)一國(guó)家并且防止國(guó)家再度陷入分裂?！倍偌覡?zhēng)鳴實(shí)際上就是在爭(zhēng)“怎么做”。

其它選項(xiàng)我們也來(lái)分析一下：
B項(xiàng)：封建貴族的政治內(nèi)容主要是分封制和宗法制，題目當(dāng)中未體現(xiàn)，因此B排除。

注意：此處的“封建”并非指秦之后的“封建”社會(huì)，在古文中，“封建”的意思指的是“分封”，秦之后的“封建社會(huì)”是現(xiàn)代才有的說(shuō)法。

C項(xiàng)：主張維護(hù)夏商周制度（老子：？）

D項(xiàng)：得到統(tǒng)治者的積極支持（孔子：啊對(duì)對(duì)對(duì)，我得到國(guó)君愛(ài)戴我還一直待在民間。）

（燙知識(shí)：當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)國(guó)君愿意聽(tīng)孔子的）

因此這道題選擇A。

接著看下一題

2.西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來(lái)越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說(shuō)明()

A.土地國(guó)有制度廢除。

B.分封體制不斷強(qiáng)化。

C.諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固。

D社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展。

這一題其實(shí)是一道非常簡(jiǎn)單的題，因?yàn)轭}目已經(jīng)說(shuō)了，采邑指的是土地和人口，貴族采邑越來(lái)越多，就代表土地和人口越來(lái)越多，說(shuō)明社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，因此選D。

根據(jù)前面④中國(guó)古代并沒(méi)有真正意義上的土地私有制，可知A錯(cuò)誤。

根據(jù)前面①分封制下最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，可知C錯(cuò)誤。并且土地多不代表就能鞏固。

分封體制本質(zhì)上是分封等級(jí)，B未體現(xiàn)。

接下來(lái)我們來(lái)看看魏晉——宋元時(shí)期的知識(shí)點(diǎn)：

魏晉南北朝（220~598年）

政治：九品中正制；

經(jīng)濟(jì)：均田制；

文化：書(shū)法成為一門(mén)藝術(shù)。

隋唐時(shí)期（581~907年）

政治：三省六部制、科舉制；

經(jīng)濟(jì)：曲轅犁、“揚(yáng)一益二”、“南青北白”；

文化：“三教合一”趨勢(shì)；（唐）楷書(shū)步入盛世、雕版印刷術(shù)、唐詩(shī)。

五代、遼、宋、夏、金、元（907~1368年）

政治：（宋）參知政事、樞密使、三司使；完善科舉制度；（元）行省制度；

經(jīng)濟(jì)：（宋）市突破時(shí)空限制、交子出現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)中心南移；（元）泉州成為重要的對(duì)外貿(mào)易港口；

文化：（五代~宋）程朱理學(xué)、風(fēng)俗畫(huà)、活字印刷術(shù)、宋詞；（元）文人畫(huà)、元曲。

以上是對(duì)魏晉~宋元時(shí)期的知識(shí)總結(jié)，接下來(lái)看重點(diǎn)：

①九品中正制實(shí)施過(guò)程中也曾重視才能

九品中正制在創(chuàng)立之初，評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晉時(shí)充當(dāng)中正者一般是二品，二品又有參與中正推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門(mén)閥世族，故門(mén)閥世族完全把持了官吏選拔之權(quán)。于是在中正品第過(guò)程中，才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忽視，家世則越來(lái)越重要，甚至成為唯一標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時(shí)終于形成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的局面。

②宋代官僚體制運(yùn)行中的理性色彩

兩宋時(shí)期，在士大夫們積極參與設(shè)計(jì)更革之下，設(shè)官分職體制中的理性化精神日益顯現(xiàn)出來(lái)。官、職、差遣的分離，在緩和矛盾、著眼效率的同時(shí)，確立了職級(jí)與事類(lèi)的分立體系，一定程度上保證了事權(quán)的明確與集中。

③科舉制下世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢(shì)

科舉制改變了自秦漢以來(lái)以薦舉為主的官吏選拔制度，將封建官吏的選拔和任用權(quán)收歸中央，剝奪了士族地主的政治特權(quán)，削弱了地方豪強(qiáng)的勢(shì)力。科舉制雖向社會(huì)各階層開(kāi)放，但由于當(dāng)時(shí)門(mén)閥世族仍具有較大影響力，因此世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢(shì)。

④均田制下并不是全部土地歸國(guó)家所有

均田制屬于土地國(guó)有制，但井不意味著所有土地都屬于國(guó)家。均田制下政府將手中掌握的大量無(wú)主荒地和部分官田進(jìn)行分配，地主階級(jí)的土地并不屬于均田的范圍。均田制的推行有利于荒地的開(kāi)墾以及農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。

⑤經(jīng)濟(jì)重心南移的階段性

魏晉時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。中唐以后，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移。南宋時(shí)期，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成。明清時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)重心的地位得到了鞏固和發(fā)展。此外，經(jīng)濟(jì)重心的南移也帶來(lái)了文化重心的南移。

⑥程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的關(guān)系

宋明理學(xué)大致分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個(gè)部分。程朱理學(xué)的核心是“天理”論和“格物致知”論；陸王心學(xué)是理學(xué)發(fā)展的新階段，其核心是“心即理”和“知行合一”論。二者都繼承了孔孟“仁” ?“禮”的思想，核心思想都是“理”。兩者都以儒家的綱常倫理來(lái)約束社會(huì)，遏制人的自然欲求，維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治。

⑦王陽(yáng)明心學(xué)高揚(yáng)人的主體精神

王陽(yáng)明鼓吹人的主體精神，認(rèn)為“心即理”,天地萬(wàn)物之理只是我心；人要去除一切私欲，恢復(fù)己心固有的良善本性，則“人皆可以為堯舜”。他這種以人為本、重視人的價(jià)值、高揚(yáng)人的主體精神的思想，有激勵(lì)人們沖破傳統(tǒng)束縛、誘發(fā)新思想的積極意義。

接下來(lái)我們看看相關(guān)習(xí)題

1.唐朝要求弘文館生、崇文館生研習(xí)經(jīng)史須用官方正音“讀文精熟”；科舉考試須使用官方頒布的韻書(shū)；吏部將“言辭辯正"作為銓選四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之一。這些規(guī)定有利于()

A.文化交流

B.擴(kuò)大選官基礎(chǔ)

C.澄清吏治

D.推動(dòng)方言傳播

首先，官方正音便是我們現(xiàn)在的普通話(huà)，各區(qū)域、各名族都使用同一種語(yǔ)言，必然有利于文化交流，因此A項(xiàng)正確。

科舉制的選官基礎(chǔ)在唐朝并沒(méi)有擴(kuò)大，唐代科舉制錄取人數(shù)很少，宋代才開(kāi)始擴(kuò)大。并且規(guī)范語(yǔ)言和選官基礎(chǔ)沒(méi)有任何關(guān)系，因此B錯(cuò)。

規(guī)范語(yǔ)言并不代表能澄清吏治，澄清吏治靠的是朱元璋那種雷霆手段，不是語(yǔ)言規(guī)范，因此C錯(cuò)誤。

語(yǔ)言規(guī)范會(huì)使方言的比重越來(lái)越低，甚至?xí)共糠址窖韵觯▍⒖棘F(xiàn)在）。

因此，此題選擇A。

1.宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張弒認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物?”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”,上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家( ?)

A.淡化婚姻中的宗族觀念

B.意圖維護(hù)禮教綱常

C.背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)

D.促成婚姻勻俗變革

看到這個(gè)題，很多人估計(jì)會(huì)很懵，因?yàn)轭}目當(dāng)中有些文言文部分可能看不懂。但其實(shí)我們根本沒(méi)有必要完全讀懂，因?yàn)檫@本身就不是語(yǔ)文題。

首先通過(guò)題干，我們可以知道主語(yǔ)是“婚姻論財(cái)”，然后遭到士大夫們的反對(duì)，咱甭管他說(shuō)的是什么，總之肯定就是為了批評(píng)“婚姻論財(cái)”的言語(yǔ)。

并且根據(jù)上能事先祖，下可繼后世。可以看出涉及到家族，因此體現(xiàn)的是禮教綱常，因此選B項(xiàng)正確。

材料沒(méi)有說(shuō)過(guò)宗族，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料中并沒(méi)提及政府對(duì)民俗的引導(dǎo)，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤。

士大夫這樣的言論是為了維護(hù)婚姻的習(xí)俗，因此D項(xiàng)不對(duì)。

在做歷史題時(shí)，我們不但要有充足的歷史知識(shí)，還要有會(huì)運(yùn)用的能力，將之具體問(wèn)題具體分析。知識(shí)只是一個(gè)工具，高考除了考你是否有知識(shí)，還考你知識(shí)的用法。

我們接著來(lái)看明清時(shí)期

明朝~清朝前期（1368~1840年）

政治：（明）廢行省，設(shè)三司，廢丞相，設(shè)內(nèi)閣；（清）軍機(jī)處；

經(jīng)濟(jì)：（明）海禁；（明末）資本主義萌芽；（清）閉關(guān)鎖國(guó)；

文化：（明）王陽(yáng)明的心學(xué)；（明末）李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的異端非主流思想；（清）京劇走向成熟。

基本的知識(shí)點(diǎn)便是這么多，下面來(lái)看看重點(diǎn)內(nèi)容：

①明朝內(nèi)閣始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)

明太祖設(shè)置殿閣大學(xué)士作為侍從顧問(wèn)，幫皇帝處理政務(wù)。明成祖在位時(shí)，選拔翰林院官員入值文淵閣，參與機(jī)密事務(wù)的決策，“內(nèi)閣”由此出現(xiàn)。后來(lái)，內(nèi)閣地位日益提高，有了票擬權(quán)。張居正任內(nèi)閣首輔時(shí)，六部幾乎變成內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu)。但是明朝內(nèi)閣始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，只是為皇帝提供顧問(wèn)的丙侍機(jī)構(gòu)。

②內(nèi)閣有一定權(quán)力，且對(duì)皇權(quán)有一定約束

內(nèi)閣的權(quán)力來(lái)自于皇帝，但它并非無(wú)任何權(quán)力，明朝后期，很多時(shí)候內(nèi)閣都在履行宰相職權(quán)。此外，內(nèi)閣對(duì)皇權(quán)有一定的制約作用，對(duì)皇帝“不合理”的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)奏?；实鄄粷M(mǎn)內(nèi)閣票擬發(fā)回重?cái)M時(shí)、如內(nèi)閣認(rèn)為自己的意見(jiàn)正確，可以拒絕重?cái)M，以原票封進(jìn)。

③明清君主專(zhuān)制強(qiáng)化預(yù)示著我國(guó)封建制度的衰落

明清時(shí)期是封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。明朝廢宰相、設(shè)內(nèi)閣，清朝增設(shè)軍機(jī)處，專(zhuān)制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化。這嚴(yán)重阻礙了新經(jīng)濟(jì)、新思想的出現(xiàn)和發(fā)展，封建制度正在走向衰落。

④君主專(zhuān)制與中央集權(quán)內(nèi)涵不同

君主專(zhuān)制主要體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制上。其主要特征是皇帝專(zhuān)斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身，從決策到權(quán)力行使都具有獨(dú)斷性和隨意性，發(fā)展趨勢(shì)是皇權(quán)不斷加強(qiáng)。中央集權(quán)是相對(duì)于地方分權(quán)而言的，其特點(diǎn)是地方政府在政治，經(jīng)濟(jì)，軍事方面沒(méi)有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央的命令，一切受制于中央，發(fā)展趨勢(shì)是中央權(quán)力不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力不斷削弱。一般來(lái)說(shuō)，君主專(zhuān)制以中央集權(quán)為基礎(chǔ)，中央和地方都必須服從皇帝一人?；蕶?quán)加強(qiáng)時(shí)，往往是中央集權(quán)比較有效時(shí)；皇權(quán)削弱時(shí)，往往是中央集權(quán)不力時(shí)。

⑤明朝中后期，在中國(guó)局部地區(qū)的某些生產(chǎn)領(lǐng)域手工工場(chǎng)得到快速發(fā)展

明朝中后期，手工工場(chǎng)的數(shù)量增多，規(guī)模擴(kuò)大，部分行業(yè)的生產(chǎn)工具與產(chǎn)品產(chǎn)量增加，技術(shù)進(jìn)行了更新。在蘇州，松江等地的絲織業(yè)中出現(xiàn)了以出賣(mài)勞動(dòng)力為生的“機(jī)工"和通過(guò)雇“機(jī)工”生產(chǎn)絲綢獲取利潤(rùn)的“機(jī)戶(hù)",資本主義萌芽產(chǎn)生但資本主義萌芽局限于部分地區(qū)的個(gè)別行業(yè)中，中國(guó)并未進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)階段。

⑥資本主義萌芽發(fā)展為資本主義生產(chǎn)方式需具備前提條件

資本主義萌芽只有在一定條件下才能發(fā)展為資本主義生產(chǎn)方式。中國(guó)明清時(shí)期出現(xiàn)的資本主義萌芽未能茁壯成長(zhǎng)，也沒(méi)能發(fā)展成資本主義生產(chǎn)方式。

⑦許多科技在國(guó)家力量的推動(dòng)下取得的

從整個(gè)古代中國(guó)科技發(fā)展的歷程看， ?“重道輕器”的傳統(tǒng)觀念不利于科技發(fā)展；但有些科技成就，如天文歷法方面的成就，往往是在國(guó)家力量的推動(dòng)下取得的。另外，有些科學(xué)家本身就是政府官員，如沈括，郭守敬等，他們往往利用國(guó)家力量來(lái)推動(dòng)科學(xué)研究。

⑧明清之際，中國(guó)傳統(tǒng)科技仍處于世界前列

明清之際，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、整理典籍為特征的中國(guó)傳統(tǒng)科技仍處于世界前列，但中國(guó)卻沒(méi)有產(chǎn)生像西方那樣的近代自然科學(xué)，從這一角度看，中國(guó)的科技水平已經(jīng)落后于世界。

了解了這些知識(shí)，我們先從一些題目入手，來(lái)看下面這道題。

1.明中葉以后，添加插畫(huà)的書(shū)籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫(huà)為主體的畫(huà)本，甚至一些知名畫(huà)家也受雇于坊刻。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)( ??)

A.畫(huà)本成為知識(shí)傳播主要載體

B.市民文化是社會(huì)主流文化

C.社會(huì)審美旨趣出現(xiàn)階層分化

D,書(shū)籍出版商業(yè)化程度加深

由題中“一些知名畫(huà)家也受雇于坊刻”，可知出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，直接選D便可（商業(yè)化）；

話(huà)本雖然在社會(huì)上備受歡迎，但那時(shí)知識(shí)傳播的主體仍然是入學(xué)和四書(shū)五經(jīng)。就好比現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)快餐小說(shuō)雖然大眾都喜歡，但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)并不會(huì)成為知識(shí)傳播的主體，主體仍然是文學(xué)經(jīng)典。

題中也并沒(méi)有說(shuō)明各個(gè)階級(jí)的人，因此C項(xiàng)錯(cuò)誤。

接著看下一題：

2.明初“立中書(shū)省以總天下之文治”,胡惟庸任丞相時(shí)，“生殺黜陟，或不奏徑行”。朱元璋以“擅權(quán)植黨”罪名誅殺胡惟庸，取消中書(shū)省。造成丞相“擅權(quán)”的根本原因是（）

A.?丞相個(gè)人貪?rùn)?quán)攬政

B制度導(dǎo)致權(quán)力失衡

C.中央集權(quán)受到削弱

D.君主專(zhuān)制逐步強(qiáng)化

首先A項(xiàng)是個(gè)人原因，不是根本原因，題目問(wèn)的是根本原因，因此不符，A錯(cuò)；

朱元璋以謀反罪誅殺胡惟庸后，廢除了宰相制度，進(jìn)而皇權(quán)得以空前強(qiáng)化。因此君主專(zhuān)制強(qiáng)化是胡惟庸擅權(quán)的結(jié)果，而非原因，因此D錯(cuò)。

中央集權(quán)的削弱體現(xiàn)在地方爭(zhēng)權(quán)，也就是地方發(fā)生了造反，中央集權(quán)才能說(shuō)削弱。胡惟庸本身是中央一級(jí)的官員，他擅權(quán)和中央集權(quán)削弱沒(méi)有任何關(guān)系，因此C項(xiàng)錯(cuò)誤。

材料當(dāng)中講明了是中書(shū)省專(zhuān)權(quán)，明初依舊按照故元時(shí)期制定的制度，因此這本質(zhì)上便是制度的失衡引發(fā)的，因此選擇B。

接下來(lái)我們來(lái)看看中國(guó)近代史前半部分的相關(guān)知識(shí)：

中國(guó)近代史前半部分（1840~1900年）

政治：1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；1895甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

經(jīng)濟(jì)：1840年自然經(jīng)濟(jì)解題；1860年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；民族資本主義產(chǎn)生及發(fā)展。

思想：師夷長(zhǎng)技以制夷、中體西用；1898年早期維新思想

與此同時(shí)，世界范圍內(nèi)：18世紀(jì)后期~19世紀(jì)初爆發(fā)第一次工業(yè)革命，19世紀(jì)中期資本主義世界市場(chǎng)初步形成，19世紀(jì)后期爆發(fā)第二次工業(yè)革命，20世紀(jì)初資本主義世界市場(chǎng)最終確立。

基礎(chǔ)知識(shí)看完，下面我們來(lái)看重點(diǎn)內(nèi)容：

①近代列強(qiáng)侵華客觀上推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程

近代列強(qiáng)侵華，一方面給中國(guó)人民帶來(lái)深重災(zāi)難，使中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)；另一方面西方先進(jìn)的工業(yè)文明對(duì)中國(guó)落后的農(nóng)業(yè)文明進(jìn)行了全方位的沖擊，客觀上推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程。

②近代列強(qiáng)對(duì)華資本輸出并非始于《馬關(guān)條約》簽訂

《馬關(guān)條約》的簽訂標(biāo)志著列強(qiáng)侵華進(jìn)入資本輸出的階段，但列強(qiáng)對(duì)華資本輸出并非始于《馬關(guān)條約》的簽訂。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)在中國(guó)通商口岸開(kāi)辦船塢和工廠，這是西方對(duì)華資本輸出的開(kāi)端，這一時(shí)期列強(qiáng)侵華方式以商品輸出為主，資本輸出為輔； ?《馬關(guān)條約》簽訂后列強(qiáng)侵華方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐再Y本輸出為主，商品輸出為輔。

③太平天國(guó)并非完全排斥儒家思想，而是將其刪改選用

太平天國(guó)實(shí)行反儒，反孔的文教政策，但在其刊行的書(shū)目中，除宣揚(yáng)拜上帝教之外，還帶有明顯的儒家思想。太平天國(guó)對(duì)儒家經(jīng)典的態(tài)度是在刪改的基礎(chǔ)上加以利用，進(jìn)而形成了中西文化畸形結(jié)合的拜上帝教思想。

④太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不僅沖擊了清王朝的統(tǒng)治，而且推動(dòng)了晚清的變革歷程

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)使清王朝元?dú)獯髠?，清朝的統(tǒng)治根基遭到嚴(yán)重破壞，清政府兵不能戰(zhàn)，財(cái)無(wú)所調(diào)，不得不允許地方練兵籌餉，使軍權(quán)加財(cái)權(quán)下移，清代兵制也隨之改變，地方軍事集團(tuán)由此興起，嚴(yán)重削弱了清朝的中央集權(quán)，為日后的軍閥統(tǒng)治埋下了伏筆。同時(shí)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)激發(fā)了清朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部變革自強(qiáng)的意識(shí)，為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，維新變法等提供了借鑒，推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程。

⑤洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗不等于洋務(wù)企業(yè)破產(chǎn)

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的一些企業(yè)存活了下來(lái)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗不等于洋務(wù)企業(yè)破產(chǎn)。

知識(shí)過(guò)完，我們?cè)僮鰩最}練練手吧。

1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的半個(gè)世紀(jì)里，洋紗輸入最多的是產(chǎn)棉稀少的華南、西南地區(qū)，而江南地區(qū)輸入洋紗要少得多，上海附近的松江地區(qū)土布店收購(gòu)?fù)敛紩r(shí)聲明“摻和洋紗，概不收買(mǎi)”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)( ?)

A.自然經(jīng)濟(jì)解體的程度沿海超過(guò)內(nèi)地

B.上海尚未成為對(duì)外貿(mào)易中心

C.洋紗排擠土紗進(jìn)程受制于原料成本

D.民族資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展

首先，確定時(shí)間，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1840年，往后半個(gè)世紀(jì)也就是往后50年，也就是題目考察的時(shí)間是：1840~1890年

由題干中洋紗和土紗銷(xiāo)售的情況可知，本題考察的是自然經(jīng)濟(jì)的抵抗力。

而自然經(jīng)濟(jì)本身受制于原料，此時(shí)上海地區(qū)賣(mài)不出去，說(shuō)明該地區(qū)在當(dāng)時(shí)自然經(jīng)濟(jì)仍然占主導(dǎo)地位，繼而可推斷出該地原材料富足，因而洋紗排擠土紗受制于原料成本，選C。

D選項(xiàng)為易錯(cuò)項(xiàng)，實(shí)際上民族資本主義產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，特點(diǎn)是官督商辦，時(shí)間對(duì)不上且材料未提及。

AB太簡(jiǎn)單，不解釋。

2.在近代中國(guó)，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”,從“維新”、代替“洋務(wù)”再到革命取代改良，這一系列變化主要是由于()

A. ?“西學(xué)東漸”的深入

B.民族危機(jī)的加深

C.民族資本主義的發(fā)展

D.思想解放的推動(dòng)

由題中：首先：從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”,從“維新”、代替“洋務(wù)”再到革命取代改良，都是被迫進(jìn)行的改革，為什么被迫呢？因?yàn)槊褡逦C(jī)越來(lái)越加深，亡國(guó)滅種的風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越高，而這些無(wú)不例外都是救亡圖存的運(yùn)動(dòng)，因此B項(xiàng)正確。

民族資本主義產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代（我為什么又說(shuō)了一遍），因此“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”期間并沒(méi)有民族資本主義，C錯(cuò)誤。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是將西方的技術(shù)嫁接過(guò)來(lái)，并沒(méi)有思想解放的跡象，因而D錯(cuò)誤。

今天我們所講的主要內(nèi)容便是這么多，從原始社會(huì)~1900年。以全國(guó)乙卷威力，一般相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)位于選擇題24題~28題，分值為20分，相當(dāng)于半個(gè)英語(yǔ)閱讀理解的分值，一定要好好把握住，盡量不要丟分。

今天所羅列出的知識(shí)點(diǎn)，還希望大家下去以予整理并記憶在腦海里，謝謝。

最后，我再給大家一些題目，全都是高考題，大家可以做一下，看看覺(jué)得怎么樣。（答案可以自己去搜題軟件上找，我這邊就不出示了）。

1.魏晉時(shí)期，一批書(shū)法家的書(shū)法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬(wàn)字不同”,表明書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是( ??)

A.書(shū)法實(shí)用性加強(qiáng)

B.書(shū)法流派的統(tǒng)一

C.竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用

D.紙張使用的推廣

2.845年，唐武宗發(fā)布敕書(shū)， ?"漢、魏已(以)來(lái)，朝廷大政，必下公卿詳議，博求理道，以盡群情”,此后事關(guān)禮法， ?“令本司申尚書(shū)都省，下禮官參議”。這表明唐武宗( ??)

A.強(qiáng)調(diào)順承前制

B.反對(duì)改制創(chuàng)新

C.意在削弱藩鎮(zhèn)

D.喪失決策大權(quán)

3.明代，在浙江桐鄉(xiāng)縣，地方官員若出身進(jìn)士，當(dāng)?shù)氐男悴啪汀安粍僬~事”,若出身舉人，便隨意提出要求， ?"茍不如意，便加詞色犯之”。這現(xiàn)象反映出( ??)

A.官員士紳之間關(guān)系緊張

B.士人輿論左右地方政事

C.出身等級(jí)決定行政能力

D.科考功名影響官員威望

4.明清時(shí)期， ?“善書(shū)”在民間廣為流行，這類(lèi)書(shū)籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”。 ?“善書(shū)”的流行( ??)

A.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位

B.強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀

C.阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣

D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性

5.1861年，慈禧發(fā)動(dòng)政變處置政敵時(shí)，特別把“不能盡心和議”列為罪狀。英國(guó)人在華創(chuàng)辦的《北華捷報(bào)》稱(chēng)： ?“在這個(gè)特別的關(guān)頭，我們要比我們同中國(guó)發(fā)生聯(lián)系的其他任何時(shí)期，更有必要去支持帝國(guó)的現(xiàn)存政府。”由此可知( ??)

A.太平天國(guó)將面臨更嚴(yán)峻的形勢(shì)

B.清政府淪為洋人的朝廷

C.清廷頑固派勢(shì)力地位得到加強(qiáng)

D.傳統(tǒng)的外交體制被拋棄

6.1898年，某書(shū)商慨嘆廢八股將使自己損失慘重，后來(lái)發(fā)現(xiàn)“經(jīng)學(xué)書(shū)猶有人買(mǎi)”,其損失并不如以前估計(jì)之大，而該書(shū)商對(duì)新學(xué)書(shū)籍的投資不久又面臨虧損。這可以反映出該時(shí)期( ??)

A.儒學(xué)地位顛覆

B.列強(qiáng)侵略加劇

C.政局變化迅速

D.西學(xué)深入民心

大家可以自己看一看，給自己一個(gè)定位，如果這些題沒(méi)有完全做對(duì)，那還得回過(guò)頭去練練基本功哦！

對(duì)了，最后給大家推薦一本書(shū)。

中國(guó)近代史的內(nèi)容龐雜，體系紊亂，十分難記，進(jìn)而也是歷史考試中的一大難點(diǎn)。

面對(duì)著這般難度的類(lèi)型，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)呢？我認(rèn)為有以下兩種方法：

①記住歷史重大事件的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，并且要保證能夠靈活運(yùn)用。

一般情況下，高考的考題很少會(huì)給你出“1840”、“1860”、“1895”等這類(lèi)特別顯眼的字眼，一般都會(huì)從中間挑一個(gè)時(shí)間，例如1873、1855、1892等，遇到這種“不知名”的時(shí)間，我們應(yīng)當(dāng)以予一個(gè)定位，例如出現(xiàn)1873，你應(yīng)該第一時(shí)間就能反應(yīng)這是發(fā)生在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間的事。

②給大家推薦一本書(shū)——蔣廷黻《中國(guó)近代史》

申明一下，小旅兒這邊絕對(duì)不是在接商業(yè)廣告！首先我粉絲數(shù)沒(méi)到一千，沒(méi)有資格接商務(wù)合作，第二也沒(méi)有哪個(gè)商家會(huì)愿意找我來(lái)合作。而是這本書(shū)的價(jià)值真的很高，看完這本書(shū)后，你不管之前學(xué)得怎么樣，都能對(duì)近代史所發(fā)生的一切有個(gè)大致的了解。

那么本期專(zhuān)欄就到這里結(jié)束了，我們下期專(zhuān)欄再見(jiàn)，各位拜拜！