首先，領(lǐng)袖與群眾的分離尤其表現(xiàn)在當(dāng)資本主義國家中的資產(chǎn)階級獲取超額利潤的時候（無論他們使用什么辦法，過去是由殖民掠奪，現(xiàn)在是由輸出資本），其壟斷地位使普通工人群眾中分出一部分機(jī)會主義的“工人貴族”，資產(chǎn)階級從自己超額的要幫助拋出一點(diǎn)殘羹剩飯來施舍給工人群眾中的上層領(lǐng)袖（或者對其收買的方式是多種多樣的，例如提升他們的工資，給予他們優(yōu)惠的權(quán)利或福利，直接資助改良主義的團(tuán)體等）。

機(jī)會主義，就是使工人運(yùn)動符合資產(chǎn)階級的利益，分裂工人運(yùn)動的路線。機(jī)會主義的工人貴族就是資產(chǎn)階級在工人運(yùn)動中的代理人，工人貴族受資產(chǎn)階級的豢養(yǎng)，因此他們投奔資產(chǎn)階級機(jī)構(gòu)，幻想用改良主義的辦法在其中建立“純粹民-主”。

機(jī)會主義在實(shí)踐上的表現(xiàn)，是同“自由派”資產(chǎn)階級政黨成立選舉聯(lián)盟，是逐漸同意加入資產(chǎn)階級聯(lián)合政府擔(dān)任部 長，是不進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭去反對帝國-主義和資本主義。選舉聯(lián)盟由那些社會民-主主義派的公職人員，也就是擔(dān)任dang和工會的職務(wù)而在資產(chǎn)階級社會里得到很多特權(quán)的人，構(gòu)成的這種官-僚機(jī)關(guān)。

他們脫離了群眾，或者他們只顧著群眾最初級的僅僅在經(jīng)濟(jì)層面上的利益而忽視了群眾準(zhǔn)備迎來社會變革的需求，到真正處于社會革-命時期時，由于群眾還處在不成熟的低級利益階段，導(dǎo)致反-動勢力強(qiáng)大了起來，鎮(zhèn)壓了群眾運(yùn)動，到時候就會出現(xiàn)更殘酷的、更血腥的制度被建立。（1933年德國法-西-斯軍-國主義的上臺就是一個真實(shí)的例子）

在這個時候就可以說，領(lǐng)袖凌駕于群眾之上了，領(lǐng)袖脫離了群眾，變成了群眾的敵人。

工人貴族們和機(jī)會主義的改良主義者們（他們基本上都披著“正統(tǒng)社會?主義者”或“社會民-主主義者”的外皮），由于其資產(chǎn)階級性與小資產(chǎn)階級性，導(dǎo)致了脫離群眾，脫離了最廣大的勞動群眾。不揭露改良主義者的機(jī)會主義，不揭露背叛社會主義的工人貴族領(lǐng)袖們，不把他們徹底從群眾運(yùn)動中驅(qū)除出去，革-命的無產(chǎn)階級就不可能取得最終的勝利。

一些人說著把群眾與領(lǐng)袖對立起來，卻是因?yàn)槿罕娋谷粫懦饨M織進(jìn)行革-命斗爭的領(lǐng)袖！當(dāng)然，對于那些整天只會高喊革-命口號的“革-命領(lǐng)袖”，那些不與群眾進(jìn)行最親密的接觸，不去考察群眾情緒和影響群眾情緒，不為本階級全體忠實(shí)的群眾所信賴的領(lǐng)袖，或者那些只是披著革-命的皮，口頭上承認(rèn)階級斗爭與無產(chǎn)階級專-政，但實(shí)際上以行動與之相反和背叛的形左實(shí)右的“領(lǐng)袖”，群眾自然會拋棄他們。

經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了列寧關(guān)于先鋒黨的理論中的基本原理。工人階級本身能夠?yàn)榱俗罱咏哪繕?biāo)而進(jìn)行廣大的階級斗爭，而且完全能夠達(dá)到初級的階級覺悟。

但是工人階級不能自發(fā)地達(dá)到更高級的政治性的階級覺悟。

只有具備這種政冶覺悟才能夠預(yù)見客觀形勢上的急劇轉(zhuǎn)變，并且根據(jù)這種轉(zhuǎn)變來詳細(xì)規(guī)定工人運(yùn)動的任務(wù)；也只有具備這種覺悟才能夠戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的一切權(quán)謀詭計(jì)，并且對抗資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想對勞動群眾所發(fā)生的一切影響（不論是多么難以捉摸的）。并且這種不是靠脫離群眾而凌駕在群眾之上，代替群眾去革-命所能達(dá)成的。

自發(fā)運(yùn)動是反映群眾的普遍低級需求，無異于當(dāng)群眾需要具有高度政治覺悟、需要建立新政權(quán)并學(xué)會管理和與使用新政權(quán)時卻沒有能夠達(dá)成這種需求的條件，革-命運(yùn)動就會低潮，被反-動勢力反撲，建立更加血腥的鎮(zhèn)壓勞動人民嘗試翻身的行動（就像布爾什維克如果不帶領(lǐng)工農(nóng)兵群眾對付并平息科爾尼諾夫的叛亂，那么科爾尼諾夫的政變不是導(dǎo)致建立什么人道的、自由的資本主義，而是更加血腥殘酷的軍事獨(dú)-裁）。

怎樣使得先鋒隊(duì)組織不脫離群眾，不代替群眾。首先在于應(yīng)用自己的綱領(lǐng)來得到群眾的認(rèn)可，糾正群眾的錯誤（這一錯誤是機(jī)會主義者在群眾運(yùn)動中的長期影響而形成的），遵循群眾在先的原則，相信群眾，依靠群眾，放手發(fā)動群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，要先當(dāng)群眾的學(xué)生再當(dāng)群眾的老師，反對制造許多框框束縛群眾的手腳。讓群眾在先鋒隊(duì)組織的教導(dǎo)下自己教育自己，自己發(fā)展自己。哪里有群眾，就到哪里去進(jìn)行自己的工作，包括議會、工會或者其他有無產(chǎn)階級群眾與半無產(chǎn)階級群眾參與的機(jī)關(guān)。革-命無產(chǎn)階級的先鋒組織在參與議會選舉、議會斗爭時，應(yīng)該教育本階級的那還在受機(jī)會主義影響的階層，喚醒和教育、啟發(fā)和訓(xùn)練工人階級和非工人勞動群眾，吸引他們來參加為新生活而斗爭的行動。盡管這些資產(chǎn)階級機(jī)構(gòu)充滿了資產(chǎn)階級的官-僚主義反動性質(zhì)，但正因?yàn)檫@些機(jī)構(gòu)是群眾普遍展開活動的地方，革-命無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)組織就需要在其中把領(lǐng)袖與階級、階級與群眾結(jié)成一個整體，結(jié)成一個不可分離的整體，并且當(dāng)勞動群眾希望提升自己的需求時（把經(jīng)濟(jì)斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)檎味窢幦缓笞罱K起義奪權(quán)），先鋒隊(duì)組織不應(yīng)該去限制這種發(fā)展，因?yàn)閯趧尤嗣竦慕夥沤K究還是他們自己完成，無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)組織本身就是為提升勞動群眾自覺性而服務(wù)的。當(dāng)勞動群眾對于能夠建立并采用自己的制度（如蘇維埃）來解散資產(chǎn)階級議會的準(zhǔn)備得以充分時，先鋒組織不應(yīng)該代替他們?nèi)プ龀鰶Q定，而應(yīng)該推動他們的這種行為，實(shí)現(xiàn)全部政權(quán)掌握在勞動人民自己的權(quán)力機(jī)構(gòu)手中。

民-主共和制中的議會與普選制相對于封建專制制度來說是一種巨大的進(jìn)步。人類走到資本主義，資本主義工業(yè)文明的發(fā)展使得城市化的工人階級的力量的發(fā)展與壯大，才使被壓迫群眾有可能認(rèn)清自己的地位，并掀起世界工人運(yùn)動。沒有選舉制度，沒有議會、工會，工人階級就不會有這樣的發(fā)展，群眾在議會、工會中的廣泛參與，也需要革-命工人在其中展開影響，在其中與其他勞動者群眾進(jìn)行普遍的聯(lián)系。

但資本權(quán)力的統(tǒng)治受到的是資產(chǎn)階級用“民-主”與“自由”外衣的粉飾與掩蓋，這讓革-命工人逐漸意識到資產(chǎn)階級民-主的虛偽性，于是展開了與資本家階級進(jìn)行正義對抗的階級斗爭。

因此，階級斗爭是由于被壓迫階級中階級覺悟的提升所導(dǎo)致的，革-命工人只有把國-家――這個一個階級壓迫另一個階級的工具拿到應(yīng)該推翻資本權(quán)力的階級，即無產(chǎn)階級自身的手里，用這個國家機(jī)器開展階級斗爭，直到把剝削階級的反抗鎮(zhèn)壓下去，用這個機(jī)器來消滅剝削，直到?jīng)]有人能夠把生產(chǎn)資料據(jù)為己有、工廠勞動者管理生產(chǎn)資料并為社會全體服務(wù)而不是為了個人利潤進(jìn)行生產(chǎn)、為民生產(chǎn)、生產(chǎn)者直接掌握生產(chǎn)資料、資本主義舊管理形式、舊的分工形式與資源分配形式被消滅時，國家機(jī)器也就沒有存在的必要了，代之以勞動人民自己的社會管理機(jī)構(gòu)。

從資本主義過渡到共產(chǎn)-主義這一段時期，階級是存在的，而且在任何地方，在無產(chǎn)階級奪權(quán)之后還會存在許多年。

無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)組織在其中的作用就是，保持工人政權(quán)的純潔性，提升工人的自覺性，對普通工人群眾進(jìn)行普遍的基層管理教育，為勞動者直接掌握生產(chǎn)資料奠定基礎(chǔ)；在非無產(chǎn)階級勞動群眾（包括農(nóng)民、小私有者、小生產(chǎn)者等）中進(jìn)行爭取工作，即把大多數(shù)勞動者爭取到工人政權(quán)方面來，縮短并且最終鏟除小資產(chǎn)階級自發(fā)勢力中的散漫、動搖性對純潔的工人政權(quán)帶來的傷害。

無產(chǎn)階級若做到爭取工作，首先應(yīng)該推翻資產(chǎn)階級，把國?家政?權(quán)掌握在自己手里；粉碎舊國家機(jī)構(gòu)，建立無產(chǎn)階級的權(quán)力機(jī)構(gòu)（如蘇維埃機(jī)構(gòu)），這樣可以摧毀資產(chǎn)階級和它的同盟者在非無產(chǎn)階級群眾中的統(tǒng)治、威信與影響；用革-命的手段剝奪剝削者能夠行使剝削的權(quán)利，剝奪其占有工廠、土地的權(quán)利來滿足勞動群眾最迫切的經(jīng)濟(jì)需求，以徹底鏟除資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級在勞動群眾中的影響。

曼德爾說：歷史在這個方面同樣已然表明，一個自詡的革-命-黨和一個真正的革-命-黨存在著本質(zhì)差別。當(dāng)一群官員不僅反對而且利用一切手段（包括軍事手段）去壓制群眾的首創(chuàng)精神和獨(dú)立活動時（人們可以回想一下1956年10—11月的匈牙利或1968年8月以來的捷克斯洛伐克），當(dāng)這個群體與從群眾斗爭中自發(fā)萌生的蘇維埃體制毫無共同話語，而是以保衛(wèi)“dang的領(lǐng)導(dǎo)地位”為托詞去扼殺、摧毀這個體制時——顯然我們面對的不再是一個無產(chǎn)階級的革-命-黨，而是一個代表著特權(quán)階層特殊利益且深深敵視群眾獨(dú)立行動的組織：官-僚機(jī)構(gòu)。然而，一個革-命-黨可能會退化為官-僚主義dang這個事實(shí)，并不能成為我們反對列寧主義組織概念的理由，就像一個醫(yī)生沒有治愈反而治死了許多病人并不能作為我們反對醫(yī)學(xué)的理由一樣。任何偏離這個概念并退回到“純粹”群眾自發(fā)性的做法，就好比是從醫(yī)學(xué)科學(xué)退回到庸醫(yī)術(shù)一樣荒謬。

當(dāng)今，一場群眾運(yùn)動更重要的是要看其特征，也就是它有沒有廣泛的群眾特別是工人群眾的參與（即使這場運(yùn)動的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民族運(yùn)動），工人階級的組織就需要轉(zhuǎn)變?nèi)罕娭惺苜Y產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的影響，賦予其階級斗爭和社會主義革-命的前途。

難道列寧會對20世紀(jì)的殖民地國家的反抗帝-國-主-義殖民的資產(chǎn)階級民主革-命冷眼旁觀么？否認(rèn)正確的轉(zhuǎn)變性的民-主主義斗爭，那就是極左派立場了，那就是改良主義和機(jī)會主義的反作用，最終只能危害到無產(chǎn)階級事業(yè)。

當(dāng)今的一些國家里面有群眾廣泛參與的民族主義運(yùn)動的確是民族資產(chǎn)階級在主使其影響，但是工人先鋒組織就不能從中影響群眾情緒，轉(zhuǎn)變?nèi)罕娺\(yùn)動方向，賦予其社會主義前途么？

關(guān)于這一點(diǎn)，十月革-命后列寧早就作出經(jīng)驗(yàn)和結(jié)論，特別是在《共產(chǎn)-主義中的左派幼稚病》中就得出了結(jié)論。

理論的具體形式當(dāng)然需要實(shí)踐去做回答，理論的基本原理是過去實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。馬列主義者更加應(yīng)該從十月社會主義革-命和其它成功的革-命運(yùn)動中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，清楚了解階級力量和階級斗爭在今天的運(yùn)作方式，不僅要繼承過去馬列主義理論家分析社會的邏輯與思維方式來運(yùn)用于今天掌握新自由主義與壟斷資本主義的運(yùn)作規(guī)律，不僅是革-命的客觀條件，而是掌握和運(yùn)用革-命的科學(xué)――這方面列寧的貢獻(xiàn)是巨大的――即強(qiáng)化系統(tǒng)性的主觀條件。

現(xiàn)代資本主義的高速發(fā)展使得技術(shù)在其中作為一種先進(jìn)生產(chǎn)力方向，同時這種生產(chǎn)力受到了生產(chǎn)關(guān)系的限制和阻礙，產(chǎn)生了矛盾，當(dāng)代資本主義之間屢次的危機(jī)和大國之間激烈的競爭以及第三世界的再次出現(xiàn)證明了這一點(diǎn)，這樣助長了革-命的主客觀因素，民族國家為了獨(dú)立而必將對當(dāng)代壟斷資本主義進(jìn)行不懈的斗爭，群眾運(yùn)動由此發(fā)展。

馬列主義者要學(xué)會看到這些有廣泛群眾參與的群眾運(yùn)動是否具有進(jìn)步特點(diǎn)，是否對無產(chǎn)階級有利，能否把它引到工人運(yùn)動的道路上。難道列寧會對20世紀(jì)的殖民地國家為了維護(hù)其獨(dú)立而展開的資產(chǎn)階級民-主革-命冷眼旁觀么？只有無能的人才會以此為借口反對工人政黨在各種民-主運(yùn)動或者群眾運(yùn)動中發(fā)揮作用。

當(dāng)代重大的社會主義革-命雖然沒有出現(xiàn)，但是并不代表它不會有這種前途，因?yàn)橘Y本主義只是在量變，沒有質(zhì)變，資本主義的本質(zhì)和社會基本矛盾依然沒有被改變，而達(dá)到質(zhì)變只能通過革-命的飛躍。

當(dāng)代隨著資本主義全球化所帶來的各種問題的發(fā)展，社會主義革-命的愿望和訴求煥發(fā)出新的生命力，無論是老一輩的勞動人民，還是重新發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代青年，越來越多的無產(chǎn)階級革-命者在其中不斷誕生，他們將從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教訓(xùn)，擔(dān)負(fù)同時代前進(jìn)的重任。

馬列主義永遠(yuǎn)同時代前進(jìn)，并且有著許多人發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)，繼承前人經(jīng)驗(yàn)，走向未來。