《自控力》這本書引發(fā)了我很多的想法，這本書的內(nèi)核就是從行為心理學角度分析一個人為何會拖延、為何會在即時滿足和長期利益間選擇前者、為何會用某一行為的自我約束來為另外某一行為的不約束大開后門，我根據(jù)自己的了解分享了很多對于這本書中觀點的了解和認知。就在剛剛，我從這本書里有了解到了一個新的方面，叫做我們應該如何面對和理解誘惑，作者認為，我們不能一味的回避放縱，但也不能一味的沉迷于當前的即時滿足，但是在這一點上我和作者有不一樣的理解，拿出來跟大家分享一下。 我們對一事物的了解與其延伸出來的行為和我們對這一事物的定義息息相關。那么，到底什么是誘惑？誘惑的本質是對于我們自身包括自控能力在內(nèi)的能力和自身本身的富足的一種否定，同樣的蘋果、包包、美食、昂貴的家具，當我們用金錢購買的時候他們是對我們個人能力的佐證與獎賞，但是如果他們在超出我們個人能力和我們自身需要的狀態(tài)中出現(xiàn)的話，那等于說這一事物否定了我們本身可以安享的富足，以及我們可以通過自身努力來正當擁有和購買以驗證自身富足的能力。即，所謂的誘惑其實是用超出我們豐足和需要的過量刺激和對于我們當前擁有的諷刺來否定我們的豐盛富足。大一個比方：高奢包包——年終可以獎勵自己的一個好物件；高奢包包+網(wǎng)貸——一個人即否定了自己正當獲取自己和財富的能力，有否定了當下自身的豐盛富足。 什么又是放縱？不知道是不是翻譯的問題，第7章譯者把作者關于放松和放縱的提法混為一談了，但是我們必須說的是放松和放縱是兩回事，所謂的放松是在自身對于自身生命體驗有控制權的情況下有意識的舒緩精神和身體的休息方式，以愜意和閑適為主；什么是放縱呢？放縱其實是放棄自身對于自身生命體驗的控制權，用過量的過度的享受和刺激讓自己體驗那種自身不受控制的迷醉狀態(tài)，比如過山車上的尖叫，酒吧舞池里的搖擺，但是放縱有一個非常大的前提，就是，你放棄了對于自身生命的控制欲和控制能力，你或者把方向盤交給了過山車，或者把方向盤交給了舞池中搖擺的人群你，或者把控制權交給了酒精和氛圍，但是大家不要忘記的一件事情是，你能否把自己的控制能力重新拿回手中，可以，但是當一個人從某一個時刻做出了不認可自己對于生命體驗控制權的決策，他就會如同沒有剎車的跑車，會任由自己的人生和作假跌入哪座懸崖，因為他不認可其實還有很多種方法可以讓自己體驗到生命的控制權。 說到現(xiàn)在，誘惑和放縱對人最大的傷害在于否定了我們獲得長遠利益與富足的能力和我們控制自己人生的能力，前者是超越當下即是享受的利益和價值獲取，后者是我們能否一直讓我們自己的人生像是巨輪一樣在海面上航行不至于翻船。那么為什么有的人在某些特定的時候會選擇當前的即時享受而忽略自身的長遠甚至是根本利益，甚至于放棄自己對于自身人生的控制權呢？ 其實我覺得就起根本是我們沒有明確我們自身真實的需要和我們的目標不甚明確。而一個人為什么會對于自己的真實需要和真正目標沒有非常明確的認知和了解呢？可能有兩個愿意，第一個原因在于我們對于人生有太多的無意識的增添，有較少的有意識的簡化，而真正的智慧其實是基于自身邏輯的簡化和細化，比如說你需要的其實只之一碗面，至于這碗面是出自路邊攤還是米其林參餐館不是很重要，因為前者是簡化后的結果，后者是在外部聲音渲染下繁瑣的選擇；第二個原因在于，想清楚自己的真實目的和真實需求其實本身就是自我控制的第一個環(huán)節(jié)了，沒有明確的目標，你又該怎樣指導你的行動和思想呢？把自身的個人意志從外施加的影響中剝離出來是需要極大的勇氣和毅力的，在外界影響之下堅持自己的個人意志又是需要極大的強悍的意志力和思辨能力的，這些堅持在自身的利益被自身實踐創(chuàng)造出來前又需要很長的時間去重復和創(chuàng)建。我們的真實需要由我們的價值時間和物質生存需要構成，你想要成為怎樣的人？你覺得 怎樣的生活狀態(tài)更適合你？我們的目標由我們?nèi)松慕K極使命、人生遠景目標、階段性目標構成，看到我們的目標后堅定的實施，讓目標和自己的實踐篤行之間形成正向互動，同時帶動很多其他目標實現(xiàn)又需要很大的行動力和堅韌不拔的心性。 但是毫無疑問的是，當你非常明確你的目標和你的需要的時刻，在通過時間和你的目標互動并且完成你的需要的過程中時，你會非常理智和喜悅，因為你非常清楚和自信地看到了，你正在全然的控制你的人生，并且因為你自己的控制而獲利，那么在這樣的心流狀態(tài)中很難有任何的外部誘惑和干預能撼動你，因為他們本身蘊含的失序和焦慮的狂躁會引起你的警覺，和你有序地創(chuàng)建你的王國相比，他們幾乎是童話故事中可怖丑陋的哥布林或者摩羯當中的奧克一樣，除了夸張的外形和過度的表現(xiàn)欲和對你個人意志和價值乃至生命掌控能力的否定外，別無他物，是自身失序并且通過讓他人失序來掩蓋毫無價值的內(nèi)在的一種方式而已。 在了解誘惑和放縱后我們又應該如何和誘惑相處呢？說實在的，當前我們所處的世界中到處都是顛倒幻想和無有恐怖，過度渲染一些你可能根本都用不著的東西的稀缺性和價值性，把一些你這輩子都見不著的食物（比如說哥布林和奧克）反復的借用短視頻自媒體推送到你面前，讓你總會感覺到一種莫名其妙得焦慮和焦躁感，但即便如此誘惑和帶有誘惑性質的事物依舊可以為我們所用：簡而言之，你可以思考一下在什么情況下你最容易受到誘惑，如果你深度挖掘的話你會發(fā)現(xiàn)對你起決定作用和支配作用的并不是誘惑你的事物，而是你對于這件事情的看法和定義。比如說無限刷屏的短視屏對你而言到底意味著什么？比如浩如煙海的網(wǎng)絡電子小說到底對你意味著什么？如此種種，不勝枚舉，但其實你只是把自己階段性認為自己沒辦法成活著獲取的事物以及焦慮感投射到這些事物上了，并且想要通過轉移來感受控制欲和一點放松的感覺。所有的誘惑都帶有一個非常奇怪的悖論，那就是這件看似可以由你掌控的事物其實恰恰相反的讓你的控制力逐步瓦解，因為你只能在這件事情而非其他事物上體驗到控制欲，甚至即使離開這件事情都對你有壓力，因為你不敢相信這件事情之外的事物能否給你帶來同樣的控制欲和快樂，因為在此之外的控制欲獲取需要的可能不是下方自己的控制欲，而是重新?lián)炱饘τ谧陨砩w驗的重建，而這一行為反倒要讓你檢視你失控的事實，所以重新?lián)炱鹱约旱目刂朴妥兂闪艘患绱酥y的事物，比如說半夜凌晨一點多刷的停不下來的短視頻，一個自己否定自身控制欲的閉環(huán)就此達成。 再者，你可以觀察在日常生活中你最容易受到什么事物的誘惑？舉一個非常好玩但同時也很嚴肅的六。為什么很多男性和女性都喜歡瀏覽一些軟色情音頻視頻制品？因為被允許凝視本身就涵蓋著對于權利的定義，當一個人在被允許凝視他人的時候，其實權利的讓渡就此達成，他們可以在被允許凝視別人的狀態(tài)下觀察別人物化自身、否定自身價值和權利乃至邊界的行為；也就是說，軟色情的實質是，一種借由軟色情文化影視作品來傳播可以無感受的物化、否定他人邊界、權力、價值的一種權利可是，這種權利對一個人的成長和社會資源的獲得有什么好處嗎？沒有，所有人都會堅定的回答沒有，不僅如此，他會給人一種“自己又權利觀賞、評價、否定甚至侵犯他人邊界權利的錯覺”，而正是這種錯覺讓人一直停留在一種軟麻痹的狀態(tài)當中，反正有很多肌肉男和性感萌妹可以給自己看，賺錢看書獲得社會資源提升社會地位什么的，先放在一邊吧。那容易將你誘惑的事物背后，其實隱含的是你覺得生命體驗中自己無法控制的無力感，那么，到底是把自己的無力感全權交付軟色情和外物，還是自己像一個大寫的可以控制自己生命體驗的人一樣，去看到并且超越自己的無力感，是我們每個人的選擇。 在面對和抵制誘惑的過程中一味的拒絕和抵御是有效但并非最高效的做法，反正都是要贏，干脆讓自己贏兩次，第一次是意識到自己可以控制自己的人生并且堅定的選擇清醒，第二次是睜大眼睛觀察一下誘惑的實質，借住誘惑檢視一下自己的人生，看看是不是有一些精神乃至靈魂上的疲憊與無力讓自己沒有被察覺。 祝福大家，我與我周旋久，寧做我。