溫馨提示

從思想史的角度考察，中國古代立法指導(dǎo)思想主要經(jīng)歷過幾個重要關(guān)鍵節(jié)點：第四個關(guān)鍵節(jié)點便是明朝初年朱元璋對“明刑弼教”進行了新的闡釋從而擺脫了“德主刑輔”的禁錮。明朝立法指導(dǎo)思想部分新舊版教材并無差別，內(nèi)容一致。需要重點注意的是，尤其是法律史復(fù)試的同學(xué)，一定要重點關(guān)注教材變化中的細節(jié)，一是立法指導(dǎo)思想部分，二是唐朝部分，教材均作出了較大變動。通關(guān)國內(nèi)法律史教材，不同于民法、刑法、行政法等學(xué)科的繁榮發(fā)展，三十年來基本無太大變化。隨著思想史研究的深入以及如睡虎地秦墓竹簡的再度挖掘，學(xué)界產(chǎn)出更多的成果，本次教材變化為“中修”，請大家引起重視。

準備復(fù)試的同學(xué)也不要焦慮，因為該來的總會到來。正像在復(fù)試經(jīng)驗中分享到“當你站在大海的邊緣看大海，以為自己走到了盡頭，其實才剛剛出發(fā)”（知行法學(xué)丨人大法學(xué)考研復(fù)試經(jīng)驗分享與交流群），不如趁這個時間更加深入地學(xué)習(xí)，為研究生階段的深造打下良好的教義學(xué)和詮釋學(xué)基礎(chǔ)，在強化知識體系的同時對學(xué)科脈絡(luò)進一步梳理，才是王道。“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！?，最后送給大家?guī)讖埥袢张臄z的人大校園內(nèi)圖片，祝大家旗開得勝，心想事成。

五、明初的立法指導(dǎo)思想

明刑弼教的含義經(jīng)過朱熹的闡釋，意味著中國傳統(tǒng)法制指導(dǎo)原則沿著“德主刑輔——禮法合一——明刑弼教”的發(fā)展軌道進入了一個新階段，并對明清兩代的法律產(chǎn)生了深刻的影響。這種變通，使得統(tǒng)治者可以根據(jù)形勢與本身的需要，在重刑罰還是重教化的問題上有充分選擇的余地，為“重典治國”的司法指導(dǎo)思想提供了理論和倫理基礎(chǔ)。

明初的立法指導(dǎo)思想是“明刑弼教”和“重典治國”。朱熹在理論上為“明刑弼教”開辟了道路，朱元璋將其運用于實踐，推行“重典治國”的政策，使之成為明初的立法指導(dǎo)思想。

（一）明刑弼教
宋以前“明刑弼教”著眼點仍是“大德小刑”和“先教后刑”，宋以后，在處理德與刑的關(guān)系上有所突破，朱熹對“明刑弼教”作了新的闡釋，強調(diào)刑與教的實施可以“或先或后”、“或急或緩”，德與刑不再是主次關(guān)系。

明刑弼教的含義經(jīng)過朱熹的闡釋，意味著中國傳統(tǒng)法制指導(dǎo)原則沿著“德主刑輔——禮法合一——明刑弼教”的發(fā)展軌道進入了一個新階段，并對明清兩代的法律產(chǎn)生了深刻的影響。這種變通，使得統(tǒng)治者可以根據(jù)形勢與本身的需要，在重刑罰還是重教化的問題上有充分選擇的余地，為“重典治國”的司法指導(dǎo)思想提供了理論和倫理基礎(chǔ)。

（二）重典治國
朱元璋奉行“重典治國”的原則，認為元末綱紀廢弛、官吏放縱從而導(dǎo)致矛盾激化、王朝傾覆，所以刑用重典、嚴懲貪吏。

在“重典治國”原則的指導(dǎo)下：
1.對于非直接侵犯君主政權(quán)的犯罪，明律量刑輕于唐律，對于直接危及專制統(tǒng)治的重大犯罪，明律量刑重于唐律（輕其輕罪、重其重罪）；
2.同時還采取“重典治吏”的原則，廢除“官當、減贖及蔭法”，嚴懲官吏失職、貪污、結(jié)黨（如：《明大誥》主要內(nèi)容匯集了明初胡惟庸案和大將軍藍玉案中的典型案例，刑罰手段殘忍，偏重懲治貪官豪強）。