16世紀明王朝的政治狀況?暗腐朽，每況愈下，?澤東讀《明 史》對此有明確的認識，透徹的分析：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?1951年的?天，?澤東輕?簡從，由北京來到昌平縣?三陵， 在護陵?作?員王有富的引導(dǎo)下巡視——“逛陵”。在埋葬嘉靖皇帝朱 厚熜的永陵，?澤東向王有富和隨員介紹說：這個皇帝特別迷信，??載不親朝政，偏聽偏信，重?奸?嚴嵩達??年之久，還將清 官海瑞下了?牢。這個皇帝死后，他的??隆慶皇帝才放出海瑞。? ? ? ? ? ? ? ? ??

下了永陵，?澤東?來到埋葬神宗皇帝朱翊鈞的定陵。他繞著墓 碑?了?圈，感慨地說： 定陵葬的是萬歷皇帝，他叫朱翊鈞，就是京戲唱《?進宮》的李艷妃抱的?皇帝。他? 歲登基，這個???了，酒?財?都好，極度奢侈腐敗，?期荒政。他是明亡的種?，是個 ?道昏君。他當(dāng)了四??年皇帝，是明朝當(dāng)皇帝年頭最?的?個，也是失??最嚴重的? 個。（吳曉梅：《?澤東視察全國紀實》，湖南?藝出版社1999年9?版，第17?）

1964年2?13?，?澤東在北京召開教育?作座談會（春節(jié)座談 會）。他在會上說： 明朝搞得好的只有明太祖、明成祖兩個皇帝，?個不識字，?個則識字不多。以后到嘉 靖，知識分?當(dāng)政，反?不成了，國家就管不好。（《晚年?澤東》第257—258?）?

同年5?12?，?澤東在?次談話中說： 明朝除了明太祖、明成祖兩個皇帝搞得?較好，明武宗、明英宗還稍好些以外，其余的 都不好，盡做壞事。（趙以武：《?澤東評說中國歷史》，?東??出版社2000年3?版， 第446?）?

?澤東在談話中說，??被書迷住了，正在讀??四史。?說： 看了《明史》最??，做皇帝的?多搞得不好，盡做壞事。（《?澤東的?藝美學(xué)活 動》第225?）?

明英宗，即朱祁鎮(zhèn)（1427—1464），明朝第六個皇帝。明武 宗，即朱厚照，（1491—1521）明朝第?個皇帝。 明朝皇帝，除了前期有?個“?較好”和“稍好些”外，其余的 都“搞得不好，盡做壞事”！這就是吳承恩?活時代最?統(tǒng)治者的狀況。“上梁不正下梁歪”，皇帝們“盡做壞事”，??們結(jié)黨營私、貪贓 枉法，整個社會豈能不?團糟！ 從經(jīng)濟?活上看，明代經(jīng)濟發(fā)展中有了新的因素——資本主義? 產(chǎn)關(guān)系的萌芽開始出現(xiàn)，并得到發(fā)展，這同時標志著封建社會歷史的 進?末期。明代的??業(yè)和商業(yè)空前的發(fā)展，不僅紡織、冶鐵、造 船、制鹽等??業(yè)?產(chǎn)有了新的更?的發(fā)展，就是以前不很發(fā)達或根 本沒有的?業(yè)如造紙、印刷、制糖、軋棉等也有了迅速的成?。商? 到市?做?意的，“?銀動以數(shù)萬計，多或數(shù)?萬兩，少亦以萬計”。?

商品經(jīng)濟的出現(xiàn)和發(fā)展，進?步刺激了官僚、地主，特別是最?統(tǒng)治 者及其皇親貴戚們對于奢侈品的追求，農(nóng)產(chǎn)品的商品化更引起這些? 對?地的瘋狂掠奪與兼并。他們侵占官地、強奪??，橫征暴斂，敲 詐勒索，殺?奪產(chǎn)，弄得“農(nóng)商交困”。在這種破產(chǎn)流亡，?法?存下 去的情況下，??都紛紛起來反抗，?規(guī)模的農(nóng)?起義相繼出現(xiàn)。

成 化（憲宗）年間已有劉通、李原等領(lǐng)導(dǎo)的流?暴動，起義群眾達到? 百多萬。武宗時，農(nóng)?起義的規(guī)模更?，范圍更?，?爭?分激烈， ?乎傾覆了明王朝的統(tǒng)治。例如劉六、劉七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)?暴動，?北京 附近攻??東、河南，轉(zhuǎn)進湖北、湖南、江?、安徽、江蘇等地，縱 橫數(shù)千?，歷時三年之久。

農(nóng)?階級與地主階級?盾的激化，引起了 統(tǒng)治階級內(nèi)部某些?產(chǎn)?改良政治的愿望，也促進了統(tǒng)治集團內(nèi)部的 ?盾。 政治?活的激烈動蕩和經(jīng)濟?活形態(tài)發(fā)?質(zhì)的變異，必然引起思 想?化領(lǐng)域的變化。

由于??業(yè)和商業(yè)的發(fā)達，商品經(jīng)濟的市場更加 擴?，開始逐漸破壞封建主義?給??的?然經(jīng)濟。城市經(jīng)濟繁榮， ??迅速增加，市?階層的?量不斷增?，市?意識?益抬頭，由此 產(chǎn)?要求?主平等、要求個性解放的思想意識，在思想?化領(lǐng)域各個 ??反映出來。哲學(xué)思想的標新?異，教育的?故?新、激濁揚清， ?學(xué)創(chuàng)作向表現(xiàn)市??活?向發(fā)展，成為混亂社會?活籠罩下的巨? 潛流。明代中葉以后，特別是嘉靖、萬歷年間，?學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了?個 嶄新的局?。這?時期，?說、戲曲等通俗?學(xué)和現(xiàn)實的關(guān)系?分密切，

它們或顯或隱、或多或少、或深或淺地反映了當(dāng)時的現(xiàn)實。其中 有的描寫階級壓迫和剝削的情況，有的反映世態(tài)炎涼的社會??，有 的通過歷史題材猛烈地抨擊當(dāng)時的社會丑惡和?暗，有的運?浪漫主 義的?法熱情地歌頌反對封建禮教和追求婚姻?主的要求，有的曲折 地揭露、諷刺封建統(tǒng)治階級的種種罪惡，有的直接表現(xiàn)?主平等、個 性解放等市?的思想感情。由于這些作品表達了當(dāng)時時代的思想潮 流，因?受到了??群眾的歡迎和進步??的?持。

?且?說、戲曲 的形式?起正統(tǒng)的詩?來要?由、活潑，更適宜于反映當(dāng)時豐富、復(fù) 雜的?活，特別是語?的通俗、淺近，容易為??群眾所接受；加之 這時印刷術(shù)的空前發(fā)達，?為它們的?泛流傳提供了有利的條件。 ?學(xué)作品（?然包括?說）是?定的社會時代的產(chǎn)物，作品創(chuàng)作 總是與作者所處的社會環(huán)境和?活實際相聯(lián)系的。歷史演義?說是這 樣，像《?游記》這樣的神魔?說也是這樣。只不過它反映歷史時代 和社會?活是曲折的、間接的?已。?澤東特意標出“?六世紀”，表 明吳承恩就?活在那樣?個時代，《?游記》就產(chǎn)?于那樣的時代背 景，表明?澤東解讀《?游記》也從“知?論世”??。