作為一種話語(yǔ)，要維持其外部性（不是堅(jiān)持，而是維持，因?yàn)槠浔旧砭褪峭庠诘模┻@意味著，話語(yǔ)作為實(shí)踐的一部分，其意義即在于作為外部 侵入 作為現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在（即你的生活狀態(tài)），正如任何一種學(xué)說(shuō)，理論，觀點(diǎn)，意見(jiàn)都是外在批判，且他們的所有意義都在于是外在批判。 不僅僅是因?yàn)樵捳Z(yǔ)直接是內(nèi)在批判的不可能性，恰恰是通過(guò)外在話語(yǔ)的中介，主體作為話語(yǔ)的對(duì)象，得以真正審視其內(nèi)在：在話語(yǔ)場(chǎng)內(nèi)，主體是話語(yǔ)者的對(duì)象；在主體那里，話語(yǔ)是主體的侵入者，即主體的對(duì)象。在這里，我們看到一種辯證的主客體關(guān)系，且正是在這種關(guān)系中，二者自身得以逐步發(fā)展。