我們通常會(huì)看到一種客觀表像：在陸地上 ，通常食肉動(dòng)物會(huì)比較瘦，而食草動(dòng)物會(huì)比較胖。有人會(huì)思考為什么會(huì)這樣 ，我也在想這個(gè)問題。 人特殊，但終究還是動(dòng)物，不過人是雜食性的。 ?????看動(dòng)物世界，有時(shí)候真覺得這個(gè)生物世界蠻殘忍的，生物之間每天都在廝殺。他們也是為了生存，必須那樣。而且，食草動(dòng)物大多是食肉動(dòng)物的食物。他們吃草，他們?cè)俦怀匀獾某?。我并不知道為什么食肉的不能改為吃草，有時(shí)真的厭惡食肉的動(dòng)物。 可是仔細(xì)想，食肉動(dòng)物也挺不容易的，他們?yōu)榱耸澄镆彩瞧戳嗣?。有一個(gè)記錄篇，一只花豹為了追一只小鹿從斷崖一摔而下?；ūサ搅诵÷梗约阂菜ち藗€(gè)半死。這不是個(gè)例，他們一類動(dòng)物大多這樣，獲得食物幾乎九死一生。， ， ??????食草動(dòng)物的食物獲取方式較為簡(jiǎn)單，并且資源也相對(duì)充足。當(dāng)天氣與氣候較好時(shí)，植物遍地都是。因此，食草動(dòng)物食物資源十分充足，反而是食肉動(dòng)物的資源和來源都較為有限。不考慮其他影響因素，比如生物因還有環(huán)境因等等，其實(shí)食肉動(dòng)物與食草動(dòng)物之間的肥瘦問題，與食物資源有著很大一定的關(guān)系。動(dòng)物界的所有生物要解決的最基本問題不是都是生存問題。 ?????在食物鏈上，人們往往把食肉動(dòng)物放在食物鏈較頂端的位置，認(rèn)為他們，是一塊區(qū)域的霸主。但是站在這種食物鏈頂端的位置，是需要付出很大代價(jià)的。最現(xiàn)實(shí)的問題，他們往往會(huì)很長(zhǎng)一段時(shí)間的挨餓。當(dāng)生物的生命受到威脅的時(shí)候，大多數(shù)的生物會(huì)尋找辦法擺脫這種威脅。舉個(gè)例子，獅子會(huì)捕殺野牛來當(dāng)做食物，但是在客觀上，野牛的體型比獅子要大許多，或許野牛會(huì)意識(shí)到這樣的問題，因此，他們學(xué)會(huì)了反擊 。正因?yàn)檫@樣，獅子捕殺野牛的過程，就成了一個(gè)以傷換殺的過程，結(jié)果是獅子捕到了獵物，野牛也死亡，但獅子會(huì)受傷，而且，不排除有野牛直接把獅子殺死的情況。再如，豹子喜歡捕殺小鹿，但小鹿并不會(huì)任他們隨意捕殺，為了擺脫豹子的威脅，小鹿有了飛快的速度，因此，豹子很難抓到鹿。那么豹子也會(huì)做出兩種改變，一種是繼續(xù)提升自己的速度，另一種是不抓比較年幼的小鹿。從以上例子都可以看出，類似的食肉動(dòng)物，他們不刷禮物的過程并不是一帆風(fēng)順 ，甚至?xí)G掉性命，因此，他們要保證的就是基本的存活，而不是食物的充足，這樣，他們也就沒有精力把資源放在身體胖或瘦的問題之上。食肉動(dòng)物長(zhǎng)期性的要把體能消耗在捕捉食物上，而食草動(dòng)物的體能大多情況下，只有在避免被捕捉時(shí)才消耗一些，其余的都放在吃喝之上，因此，他們會(huì)比較肥大。 ?????那么資源的多少問題，放在人類社會(huì)又會(huì)怎么樣呢？將資源問題放在人類社會(huì)，就不是生存資源的問題了。人類社會(huì)是一個(gè)很復(fù)雜的綜合體。因此，在資源問題上，除了生物資源以外，還有其他的一系列資源，例如學(xué)習(xí)資源、經(jīng)濟(jì)資源、人脈資源、信息資源等等，在不同的職業(yè)之下，又有許許多多的不同的資源劃分。人類與其他動(dòng)物比起來，他真的顯得十分的特殊，他們有很強(qiáng)的實(shí)踐能力，創(chuàng)造能力，在不斷的實(shí)踐與創(chuàng)造之下，從動(dòng)物中脫穎而出，還建立了人類社會(huì)體。人類社會(huì)真的不只是社會(huì)，他是一個(gè)特別復(fù)雜的體系。每個(gè)人都會(huì)在這個(gè)復(fù)雜的體系當(dāng)中發(fā)揮出不同的樞紐作用。當(dāng)然作用有大有小。 ?????人類其實(shí)在很早以前就已經(jīng)學(xué)會(huì)了協(xié)作。一個(gè)人類的力量或許微不足道，但一個(gè)人類團(tuán)體，就顯得十分的不同，只要人足夠多，他們的力量就是無窮盡的。（當(dāng)然，他們還要學(xué)會(huì)如何協(xié)作）人類從一個(gè)個(gè)很小的協(xié)作體逐漸擴(kuò)大，不同的協(xié)作體又重新組成一個(gè)更大的協(xié)作體。在這樣的協(xié)作之下，人類很早就擺脫了最基本的生存問題的危險(xiǎn)，而且食物資源甚至還有過剩的情況。擺脫生存問題之后，人們有更多的心思放在別的問題上。就這樣，人類漸漸變得聰明，有了創(chuàng)造意識(shí)，思考意識(shí)等等，這個(gè)過程馬克思有所研究。 ?????資源變多，就需要有人管理，在管理過程當(dāng)中，又產(chǎn)生了私有的思想。因此，站在管理層的人，他們開始占有他們所管理的資源，私有制就在這樣的占有循環(huán)之中產(chǎn)生。就這樣，人們交出去的資源不再屬于自己，又開始為了生存而努力，就這樣，生存問題又成了一些人所需要解決的問題。 ?????今天，社會(huì)形勢(shì)在變化，社會(huì)人口也在增多，私有制出現(xiàn)之后，資源的分配就變得十分的不均。而我們追求的社會(huì)主義，至今也還處于初級(jí)階段。想要生存問題，從人類社會(huì)消失，就要保證資源足夠充足，而且管理資源的人，要拒絕私有。在我看來，我們追求的共產(chǎn)主義，從某種角度上講，其實(shí)對(duì)原始社會(huì)的回歸。 ?????人是無法擺脫獸性的，私有制的產(chǎn)生，讓人更加無法擺脫獸性。從野獸到人，在有人的人性到獸性，又在獸性中尋找著人性，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)，不斷上升的過程。