關于荒誕

羅：我們要盡可能地減少荒誕，我們不是跟這個荒誕握手言和，我們承認荒誕。我們也不是徹底地制造一個不荒誕的社會，這不可能的，因為當你想徹底地制造一個完美的不荒誕的社會，那一定是一個最荒誕的結果。

余：（笑）這本身就很荒誕。

羅：超越了人類對自我的認識，就是很荒誕。于是我們在這兩者中保持一種合乎中道。一方面我們接受人類是有限的，同時我們又向往一個更美好的，但是我們又知道人類的有限性，無法達到烏托邦的美好性。我們在現(xiàn)實中我們可以追逐，一種合適的現(xiàn)實主義。我們要在兩者中尋找一種平衡。我們還是相信，這個世界不應該這么荒誕，我們要不斷改變它，讓它變得不再那么的荒誕。但是我們又知道，我們不可能達成一個最完美的可能。

關于精神內耗

主持人：我覺得精神內耗是現(xiàn)在年輕人經(jīng)常感受到的一種感受，特別的瞻前顧后、思來想去，但是又遲遲不能付諸行動。

余：這個精神內耗很像作家寫作的過程，寫作過程就是當你沒有找到一個很好的出口的時候，寫作就是尋找出口，在找不到出口的時候，就是有點精神內耗。遲疑不決，應該這樣寫還是那樣寫。當找到出口的時候，精神內耗就結束了，精神內耗一方面可能是消極的，人好像一直在自己跟自己過不去。但其實它也是一種積極的情緒，如果他什么都不耗的話，他不內耗的話，他連尋找出口的動力都沒有了。精神內耗本質上是尋找他自己人生的出口。尋找我今天的出口，尋找我明天一覺醒來明天的出口。任何事物都要從兩方面去看，這是我的理解。我們從一個積極的角度談的話，精神內耗不是一件壞事。我寫作就是內耗，我內耗40年了已經(jīng)。

主持人：如果處在精神內耗的同學們，千萬不要覺得太受打擊，余華老師已經(jīng)內耗了40年現(xiàn)在還好好的。

羅：這其實很常見，什么叫內耗，內耗就是內部損耗，那不就符合物理學的基本定律嗎，熱力學的第二定律。從有能量到無能量。人的生命歸零了才會不內耗。問題就是說，這個內耗得在一個合理的區(qū)間內。這個內耗是讓你在危險中碰到一種機遇，所以還是得有一種積極的眼光去看待。尼布爾所說的一段話：對于不能改變的，請給我力量讓我去接受；對于可以改變的，給我勇氣讓我能夠改變；但更重要的是，要讓我能夠擁有這種智慧，去區(qū)分剛才兩者的不同。

中場休息

對于90年代是怎樣的感受和回憶

余：90年代就是摩托車的聲音。從80年代開始一直到90年代，摩托車的聲音不斷此起彼伏的聲音。沒有一個正確的數(shù)據(jù)，確實中國第一批買摩托車的人，他們說沒有一個活下來的，為什么？因為他們駕馭不了速度。這個速度太快了，他不知道這個速度有多快。所以不是撞在電線桿就是撞在樹上，有些還撞在了墻上。因為他以為還有10來米遠呢，他以他騎自行車的速度（判斷），他哪怕想象得更快，他也已經(jīng)來不及了。90年代就是這樣，就是我們從一個習慣自行車的速度的人，要適應騎摩托車的速度。一群人走了，一群人換乘汽車了，然后就活下來了。那個時代變化太快了。

人和命運的關系

余：用中國人的話說叫命中注定。20世紀初的時候出現(xiàn)了兩個偉大人物，一個是愛因斯坦，另一個是弗洛伊德，弗洛伊德是想改變世界的，但是改變世界的是愛因斯坦，弗洛伊德改變的是藝術。

主持人：羅翔老師怎么看這個話題？

羅：中國的一些俗語很深刻地表達了人對命運要保持足夠的敬畏。有心插柳柳不成，無心插柳柳成蔭。我個人就經(jīng)常覺得命運它就是神秘莫測的，命運它就像一只看不見的手，我們只不過是它的工具罷了，但在某種意義上呢，人又不能太過于宿命，因為宿命會讓人放棄，宿命會讓人懶惰，宿命會讓人憤怒?？赡苓€是一個悖論性的思維：我們相信命運的神秘莫測，但是我們還是要順勢而為，要不負今生，要有所為。人生不就是要在有所為和有所不為之間尋找一個合乎中道的平衡嗎？

人要讀萬卷書，人要行千里路。

因為讀書不就是讓我們走出這種時代性的偏見嗎？行路不就是讓我們能夠走出地域性的偏見嗎？讓你能夠更多地以一種包容的心看待世界，也能夠接受自己的有限性。

羅：愛是先天的能力還是一種后天的學習？我們是不能選邊站的，因為我覺得可能都有。

（哈哈，大家都好閑）