紅林悟道《韓非子-揚(yáng)權(quán)》第十章??道理

紅林悟道《韓非子-揚(yáng)權(quán)》上一節(jié)韓非子講了道與德的本質(zhì)內(nèi)涵，抽象概念與具體事物的區(qū)別，提醒世人不要用表象代替本質(zhì)，物質(zhì)需求不能超越精神生活。這一節(jié)韓非子用上一節(jié)所說的“道與萬物、德與陰陽、衡與輕重、繩與曲直、和與燥濕、君與群臣”?六種關(guān)系來說明表象與本質(zhì)。得出的結(jié)論我們?cè)缜熬驼f過，道化萬物，德容陰陽。

在這里韓非子講了一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題就是道的唯一性。天下萬物萬事都為陰陽兩方，屬性多樣，個(gè)體數(shù)均為兩個(gè)以上，唯獨(dú)道是獨(dú)一無二的，是一，是世界的起源。道的這一特性，自古受到統(tǒng)治者的尊重與獨(dú)愛，這和中央集權(quán)制國(guó)家的本質(zhì)是相通的，在此體制下君權(quán)是唯一的，君主是國(guó)家唯一的統(tǒng)治者。這就是中國(guó)二千多年封建統(tǒng)治的核心，歷朝歷代都獨(dú)尊儒學(xué)的原因，因?yàn)樗鼘?guó)家唯一的管理權(quán)先天的授予了國(guó)家統(tǒng)治者。

“道”既樸素，又高大，既是一個(gè)哲學(xué)問題，又是一個(gè)生活問題。樸素在于，她就是一個(gè)做人做事的方向與方法的問題，高大在于她擁有無窮的力量，推動(dòng)著宇宙與世間事物的發(fā)展，是人類探索與研究的終極問題。因?yàn)椤暗馈庇羞@種力量，所以能解決何在、何來、何去的問題，同樣，她又指導(dǎo)著我們的生活與人生。人才的培養(yǎng)自有其本身的規(guī)律與方法，我們看到太多關(guān)于人才培養(yǎng)的學(xué)說，但大多都是自以為是的表述，我想沒有哪個(gè)家庭是按書培養(yǎng)孩子的，一般按書培養(yǎng)的孩子都不會(huì)成長(zhǎng)順利，因?yàn)樗雎粤谁h(huán)境這一重要因素。人才的培養(yǎng)是諸多正能量疊加的結(jié)果，但現(xiàn)實(shí)中大多都是正負(fù)能量一起在起作用。孩子都是學(xué)校老師與家庭成員在管理，而每一個(gè)老師、家庭成員有不同的管理模式與理念，這就導(dǎo)致孩子在多種正負(fù)力量下成長(zhǎng)，最后成長(zhǎng)為了普通人。這也是我們成為普通人的原因。

韓非子借“道”的唯一性，引申出君權(quán)的唯一，繼而說出君臣不同道的思想，也就是君在上臣在下的君臣關(guān)系。如何讓君臣關(guān)系和諧呢，韓非子給出了答案，就是臣出主張，君來決策，最后用實(shí)效來驗(yàn)證主張，就是形名參同，這樣做君臣關(guān)系就和諧了，

【凡此六者，道之出也。道無雙，故曰一。是故明君貴獨(dú)道之容。君臣不同道，下以名禱。君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調(diào)也?！克羞@六種情況都是道衍化出來的。道是獨(dú)一無二的，所以說它是一。因此，明君尊重“道”的獨(dú)一模樣。君臣不同道，臣下用主張向君主祈求。君主執(zhí)掌著臣下的主張，臣下貢獻(xiàn)出一定的事功。事功和主張交驗(yàn)相符，君臣上下的關(guān)系就協(xié)調(diào)了。

在企業(yè)管理中，尤其是私人企業(yè)，老板的權(quán)力如同君權(quán)一樣是先天擁有的，這是無法改變的實(shí)事，員工要么接受現(xiàn)實(shí)，要么離職，你是打工者不是革命者，這一觀念對(duì)于在私企上班的人來非常重要。在工作中，要盡職盡責(zé)，不能因?yàn)槠髽I(yè)是老板的，你只是個(gè)打工者就要處處事事都聽老板的，這是不對(duì)的，你是一名職業(yè)經(jīng)理人，就要表現(xiàn)出職業(yè)經(jīng)理人的應(yīng)有素質(zhì)與精神，對(duì)于公司的發(fā)展與事物的處理要說出自己的想法，說不說是你的責(zé)任，聽不聽是老板的權(quán)力，這樣上下級(jí)的關(guān)系就和諧了。