1.實踐過程：2023年1月5日，遼寧省沈陽市遼中縣楊士崗村召開全體村民會議，會議通過了重新翻修祠堂的方案，并據(jù)此簽訂了協(xié)議，華北電力大學機械工程系學生艾圣雨負責將手寫協(xié)議整理成電子版協(xié)議，便于更好保存以及生效。

?

?

?

2.?實踐目標任務完成情況：在中國古代的封建社會里，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。“祠堂”這個名稱最早出現(xiàn)于漢代，當時祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其余稱宗祠。傳統(tǒng)中國人對于宗祠的感情，樸素、淳厚，無可扼制，無法割裂。無疑，宗祠是傳統(tǒng)中國人心中血緣崇拜的圣殿，是靈魂皈依所在，是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標志。興旺的家族，四時祭享、香火不斷；衰敗的宗族，祠堂殘頹，香火斷絕。它以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫長的時空隧道，使后人保持著與祖先心靈的溝通。在以血緣為坐標的宗族關系中，祠堂是尊祖敬宗的聯(lián)結點。讀懂了祠堂，也就讀懂了宗族文化的真諦。祠堂是舉行祭祀的建筑場所，是我們追慕先祖的地方。有子曰：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”意思是根深才能葉茂，祠堂澆灌家族的根，澆灌祖宗，禮敬天地。這就是祠堂在深層次的自然實質(zhì)意義。經(jīng)過我的耐心整理，最終交給了全體村民一份完整的電子版協(xié)議，協(xié)議打印出來以后全村每戶一份協(xié)議，并在協(xié)議上簽好了姓名，祠堂重建工作由此順利展開。

?

?

?

3.實踐中遇到的困難：部分村民對協(xié)議存在疑慮或不滿，協(xié)議前后修改多次，加大了我的工作量，另外，由于協(xié)議一開始是完全人工書寫的，字跡潦草不清，我不得不尋求他人幫助才得以將紙質(zhì)協(xié)議完整復制下來。

?

?

?

二、成果內(nèi)容

?

?

?

1.?活動背景：遼寧省沈陽市遼中縣楊士崗村準備重新翻修祠堂，華北電力大學學生積極出力，為家鄉(xiāng)的文化傳承做出貢獻。

?

?

?

2.活動內(nèi)容及意義：祠堂是家族或宗族權力和經(jīng)濟文化的象征和標志，參與到祠堂的翻修工作，有利于更好地傳承宗祠文化。改革開放以來，遼中城市化的發(fā)展，使祠堂的故址，都已經(jīng)隱沒在居民區(qū)與商業(yè)區(qū)之中，原來圍繞著祠堂居住的族人，也早已分散到城市的四面八方，大量族人甚至已經(jīng)移居其他城市，傳統(tǒng)聚族而居、以祠堂為一族之中心的局面已經(jīng)徹底解體了。

?

可以說，1949年之后的前三十年有“破四舊”與“文革”，后三十年有城市化，傳統(tǒng)社會已經(jīng)幾近完全瓦解，聚族而居的社會格局完全消失，隨之而來的是家族的崩潰與個體的原子化。本來，像祠堂這樣的家族文化載體，理論上已經(jīng)毫無重建的可能。但是，進入21世紀以后，家族文化基礎較為深厚的地區(qū)，沉寂五十多年的家族活動卻再次出現(xiàn)。十余年來，遼中地區(qū)多處城鄉(xiāng)祠堂再次“重光”，恢復祭祀。在遼中地區(qū)的鄉(xiāng)村，許多同姓家族村不但重建祠堂，恢復祭祀，而且有專門的“老人組”管理祠堂，決定村莊一年的游神、拜神諸種事物。在一些經(jīng)濟比較發(fā)達的村莊，“老人組”甚至承擔了募捐、修路造橋，乃至鄉(xiāng)村保安的角色。一些大型祠堂，相繼被收回族人手中，重新開展祭祖活動。

?

宗祠文化是一個姓氏道德情操、精神風貌、文化底蘊和生產(chǎn)、生活素質(zhì)的反映，說到底是一種民俗文化，應該抱有歷史責任感全面考量宗祠文化的現(xiàn)象和本質(zhì)，科學、辯證地認識宗祠文化的積極作用，提煉其實質(zhì)精華，挖掘其現(xiàn)代價值，積極運用于社會發(fā)展和社會管理。宗祠文化的現(xiàn)代價值是值得探討的。

?

宗祠文化的傳承有利于弘揚和發(fā)展民族優(yōu)秀文化?；谧陟籼囟臻g的民俗活動，是群眾千百年來對自然、社會和人本身認知的結晶。節(jié)律性的群體活動，寄托人的信仰、調(diào)節(jié)人的心態(tài)、釋放人的情感、抒發(fā)人的情懷，具有很高的文化價值。重建宗祠有利于弘揚和發(fā)展民族優(yōu)秀文化。

?

每個宗祠都有族訓家規(guī)家風等，其中有敬長老、孝父母、尊師長、崇儉樸、戒奢侈、禁賭博等倫理規(guī)范，這是族群共同的精神空間，也成了族群內(nèi)道德約束的天然資源。此外通過宗祠活動，展示、推廣本地區(qū)、本族姓輝煌歷史和杰出人物，有利于群眾增強對本土文化的認同感和歸屬彰顯本族對社會的貢獻，并以這種方式激勵族內(nèi)后人堂堂正正做人，刻苦求學。

?

傳統(tǒng)祠堂成立的社會基礎是聚族而居，而這一社會基礎瓦解后，祠堂的重建，必然要經(jīng)過性質(zhì)的重新定位和功能的部分轉化。但無論如何，祠堂的核心功能，在于祭祀祖先，重建家族共同體。而祠堂的重建最主要的意義，正在于結合現(xiàn)代生活的實際情況，探索一條重新開展祭祀活動、重新凝聚族人的道路。當今的中國，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展、生活節(jié)奏的不斷加快，人們適應了各種快餐文化，幾乎沒有年輕人再愿意去接觸那些費時費力且不適應社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化，在這種情況下，傳統(tǒng)文化受到了從沒有過的冷漠，但這些傳統(tǒng)文化卻是我們當代青年萬萬不可輕視的。作為未來國家發(fā)展的主力軍——大學生，我們應當為傳承并發(fā)展我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奉獻出我們自己的一份力。因此，我們小組利用了這個漫長的寒假假期去往了遼寧省沈陽市遼中縣楊士崗村，為當?shù)刂匦路拮陟舫隽俗约旱囊环萘?，為傳統(tǒng)文化傳承作出了一部分貢獻。同時，我們也進一步了解了宗祠文化。

?

宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉與祭祀祖先或先賢的場所，是我國儒家傳統(tǒng)文化的象征。而宗祠文化作為民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，遠在幾千年前的夏商周時期便開始萌芽，到宋代形成了較完備的體系，明清時發(fā)展到高峰。宗祠是中國古代農(nóng)耕社會人們敬畏自然，尊崇祖先的反映，也是服從服務于多數(shù)歷史朝代“孝道治國”的大政方略。盛世修志，盛世建祠。宗祠文化的繁榮也是側面反映社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，政通人和，國泰民安的現(xiàn)實。宗祠的主要功能是祭祖敬祖，宗親聯(lián)誼。宗祠是有血緣認同，和宗睦族；緬懷祖德，傳承文明；弘揚正氣，激勵子孫；獎優(yōu)助學，排憂解難等等作用。不僅如此，宗祠中各個先祖留下的譜牒、格言、家規(guī)、家訓及家廟、宗廟、祠堂等，即是傳承的重要有形載體，為世代留傳下這些寶貴精神財富發(fā)揮了不可替代的重要作用。因此在很長一段時間中，宗祠一直是中華大地上非常重要的文化標志，是傳統(tǒng)社會中維系宗族關系的重要紐帶。

?

但在經(jīng)歷了“文革”,及“破四舊”之后，大量宗祠遭受人為破壞，宗祠文化遭受了重大的打擊，改革開放后，我國城市化進程大大加速，大量農(nóng)村人口涌向城市，傳統(tǒng)的宗法制度遭遇挑戰(zhàn)，人們的宗族觀念越來越淡薄，宗祠成為一道漸行漸遠的風景。進入新世紀后，這種形勢愈發(fā)嚴峻，分布有大量宗祠的農(nóng)村中年輕人少之又少，了解宗祠文化的年輕人便更加少了。

?

?

?

三、實踐結論及成果價值

?

?

?

1.調(diào)查得出的結論

?

通過小組成員幾天的積極參與，我們了解到祠堂文化是一個姓氏宗族觀念、歷史檔案、精神風貌、道德情操、風尚習俗、文化底蘊的集中縮影。在過去，人們修建祠堂并將遵紀守法、孝順父母、團結友愛、勤儉節(jié)約等優(yōu)良美德和各種行為準則形成條文刊印譜中以約束族人。祠堂不僅是過去中國宗法的載體之一，建造祠堂所體現(xiàn)的深遠歷史意義依然傳承至今，成為中華民族承前啟后、繼往開來的重要且獨特的文化遺產(chǎn)和精神基礎。

?

在本次社會實踐中，我小組成員參與了祠堂重修的電子化協(xié)議和祠堂重修設計，了解到祠堂文化在社會主義新農(nóng)村建設中的意義。

?

（一）各級政府十分重視祠堂這個特殊“載體”，重修祠堂，充分利用祠堂文化資源，挖掘祠堂文化積淀和傳統(tǒng)道德積淀，把祠堂變成為農(nóng)村群眾精神文明建設的陣地。它的精神傳統(tǒng)和人文性格，對增強中華民族的文化自信有重要的凝聚力。為拓寬文化內(nèi)涵、調(diào)解鄰里糾紛、宣傳思想道德和社會穩(wěn)定做出了積極貢獻。

?

（二）保留古老的鄉(xiāng)村祠堂風貌，利于發(fā)展旅游和休閑觀光業(yè)。隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的發(fā)展和群眾生活的日趨富裕，對年代久遠、保存較好、具有一定建筑文化價值、體現(xiàn)地方特色的農(nóng)村祠堂，加以保護、整修和重建。在一些條件成熟的地方，以祠堂為中心進行的旅游景點開發(fā)以及展覽館、博物館的改造。大量的報道、圖片或文字展示等，讓民眾加深了對祠堂歷史、文化、建筑審美價值的認識，同時也增強了村民對祠堂的保護意識。重修祠堂還利于拉動當?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

?

我們應有高度的歷史責任感和使命感，科學認識祠堂文化的現(xiàn)象和本質(zhì)，辯證看待祠堂文化的積極作用，取其精華，棄其糟粕，增強文化自信，深入挖掘其現(xiàn)代價值，積極運用于當前社會實踐中去。

?

?

?

2.調(diào)查成果的應用價值與社會效益

?

由于城鎮(zhèn)化及信息化飛速發(fā)展，現(xiàn)如今大多數(shù)青年人對祠堂文化缺乏了解。本次的社會實踐活動，對我們大學生來說，這是一次寶貴的實踐經(jīng)歷。不僅參與了對祠堂的重建，為保護祠堂文化做出了自己的貢獻，而且發(fā)掘了祠堂文化背后實質(zhì)的關于中華民族深厚的文化底蘊，受益匪淺。從社會角度來說，對于祠堂文化的保護，也是在保護我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且能在一定程度上宣傳祠堂文化，讓更多的年輕一代的人了解到祠堂文化，進而對中華文化產(chǎn)生更大的興趣和熱情。