北京中醫(yī)藥講座《黃帝內(nèi)經(jīng)》（一）

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????從前的黃帝，生來(lái)十分聰明，很小的時(shí)候就善于言談，幼年時(shí)對(duì)周?chē)挛镱I(lǐng)會(huì)得很快，長(zhǎng)大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之時(shí)，登上了天子之位。他向歧伯問(wèn)到：我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)候的人，年齡都能超過(guò)百歲，動(dòng)作不顯衰老；現(xiàn)在的人，年齡剛至半百，而動(dòng)作就都衰弱無(wú)力了，這是由于時(shí)代不同所造成的呢，還是因?yàn)榻裉斓娜藗儾粫?huì)養(yǎng)生所造成的呢？歧伯回答說(shuō)：上古時(shí)代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的，能夠取法于天地陰陽(yáng)自然變化之理而加以適應(yīng)，調(diào)和養(yǎng)生的辦法，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)。飲食有所節(jié)制，作息有一定規(guī)律，既不妄事操勞，又避免過(guò)度的房事，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡，超過(guò)百歲才離開(kāi)人世；現(xiàn)在的人就不是這樣了，把酒當(dāng)水漿，濫飲無(wú)度，使反常的生活成為習(xí)慣，醉酒行房，因恣情縱欲，而使陰精竭絕，因滿(mǎn)足嗜好而使真氣耗散，不知謹(jǐn)慎地保持精氣的充滿(mǎn)，不善于統(tǒng)馭精神，而專(zhuān)求心志的一時(shí)之快，違逆人生樂(lè)趣，起居作息，毫無(wú)規(guī)律，所以到半百之年就衰老了。

????古代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時(shí)候，總要講到對(duì)虛邪賊風(fēng)等致病因素，應(yīng)及時(shí)避開(kāi)，心情要清凈安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持于內(nèi)，這樣，疾病就無(wú)從發(fā)生。因此，人們就可以心志安閑，少有欲望，情緒安定而沒(méi)有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調(diào)順，各人都能隨其所欲而滿(mǎn)足自己的愿望。人們無(wú)論吃什麼食物都覺(jué)得甘美，隨便穿什麼衣服也都感到滿(mǎn)意，大家喜愛(ài)自己的風(fēng)俗習(xí)尚，愉快地生活，社會(huì)地位無(wú)論高低，都不相傾慕，所以這些人稱(chēng)得上樸實(shí)無(wú)華。因而任何不正當(dāng)?shù)亩际扔疾粫?huì)引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。無(wú)論愚笨的，聰明的，能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動(dòng)心焦慮，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能夠年齡超過(guò)百歲而動(dòng)作不顯得衰老，正是由于領(lǐng)會(huì)和掌握了修身養(yǎng)性的方法而身體不被內(nèi)外邪氣干擾危害所致。

????黃帝說(shuō)：人年紀(jì)老的時(shí)候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，還是受自然規(guī)律的限定呢？岐伯說(shuō)：女子到了七歲，腎氣盛旺了起來(lái)，乳齒更換，頭發(fā)開(kāi)始茂盛。十四歲時(shí)，天癸產(chǎn)生，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時(shí)來(lái)潮，具備了生育子女的能力。二十一歲時(shí)，腎氣充滿(mǎn)，真牙生出，牙齒就長(zhǎng)全了。二十八歲時(shí)，筋骨強(qiáng)健有力，頭發(fā)的生長(zhǎng)達(dá)到最茂盛的階段，此時(shí)身體最為強(qiáng)壯。三十五歲時(shí)，陽(yáng)明經(jīng)脈氣血漸衰弱，面部開(kāi)始憔悴，頭發(fā)也開(kāi)始脫落。四十二歲時(shí)，三陽(yáng)經(jīng)脈氣血衰弱，面部憔悴無(wú)華，頭發(fā)開(kāi)始變白。四十九歲時(shí)，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血也衰少了，天葵枯竭，月經(jīng)斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。男子到了八歲，腎氣充實(shí)起來(lái)，頭發(fā)開(kāi)始茂盛，乳齒也更換了，十六歲時(shí)，腎氣旺盛，天癸產(chǎn)生，精氣滿(mǎn)溢而能外瀉，兩性交合，就能生育子女。二十四歲時(shí)，腎氣充滿(mǎn)，筋骨強(qiáng)健有力，真牙生長(zhǎng)，牙齒長(zhǎng)全。三十二歲時(shí)，筋骨豐隆盛實(shí)，肌肉亦豐滿(mǎn)健壯。四十歲時(shí)，腎氣衰退，頭發(fā)開(kāi)始脫落，牙齒開(kāi)始枯槁。四十八歲時(shí)，上部陽(yáng)氣逐漸衰竭，面部憔悴無(wú)華，頭發(fā)和兩鬢花白。五十六歲時(shí)，肝氣衰弱，筋的活動(dòng)不能靈活自如。六十四歲時(shí)，天癸枯竭，精氣少，腎臟衰，牙齒頭發(fā)脫落，形體衰疲。腎主水，接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏，所以五臟功能旺盛，腎臟才能外瀉精氣?，F(xiàn)在年老，五臟功能都已衰退，筋骨懈惰無(wú)力，天癸以竭。所以發(fā)鬢都變白，身體沉重，步伐不穩(wěn)，也不能生育子女了。黃帝說(shuō)：有的人年紀(jì)已老，仍能生育，是什麼道理呢？岐伯說(shuō)：這是他天賦的精力超過(guò)常人，氣血經(jīng)脈保持暢通，腎氣有余的緣故。這種人雖有生育能力，但男子一般不超過(guò)六十四歲，女子一般不超過(guò)四十九歲，精氣變枯竭了。黃帝說(shuō)：掌握養(yǎng)生之道的人，年齡都可以達(dá)到一百歲左右，還能生育嗎？岐伯說(shuō)：掌握養(yǎng)生之道的人，能防止衰老而保全形體，雖然年高，也能生育子女。

????我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代有稱(chēng)為真人的人，掌握了天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律，能夠調(diào)節(jié)呼吸，吸收精純的清氣，超然獨(dú)處，令精神守持于內(nèi)，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個(gè)身體達(dá)到高度的協(xié)調(diào)，所以他的壽命同于天地而沒(méi)有終了的時(shí)候，這是他修道養(yǎng)生的結(jié)果。中古的時(shí)候，有稱(chēng)為至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握養(yǎng)生之道，和調(diào)于陰陽(yáng)四時(shí)的變化，離開(kāi)世俗社會(huì)生活的干擾，積蓄精氣，集中精神，使其遠(yuǎn)馳于廣闊的天地自然之中，讓視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的注意力守持于八方之外，這是他延長(zhǎng)壽命和強(qiáng)健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列。其次有稱(chēng)為圣人的人，能夠安處于天地自然的正常環(huán)境之中，順從八風(fēng)的活動(dòng)規(guī)律，使自己的嗜欲同世俗社會(huì)相應(yīng)，沒(méi)有惱怒怨恨之情，行為不離開(kāi)世俗的一般準(zhǔn)則，穿著裝飾普通紋彩的衣服，舉動(dòng)也沒(méi)有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形體因?yàn)槭挛锒鴦诶?，在?nèi)，沒(méi)有任何思想負(fù)擔(dān)，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿(mǎn)足，所以他的形體不易衰憊，精神不易耗散，壽命也可達(dá)到百歲左右。其次有稱(chēng)為賢人的人，能夠依據(jù)天地的變化，日月的升降，星辰的位置，以順從陰陽(yáng)的消長(zhǎng)和適應(yīng)四時(shí)的變遷，追隨上古真人，使生活符合養(yǎng)生之道，這樣的人也能增益壽命，但有終結(jié)的時(shí)候。

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四氣調(diào)神大論篇第二

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????春季的三個(gè)月，謂之發(fā)陳，是推陳出新，生命萌發(fā)的時(shí)令。天地自然，都富有生氣，萬(wàn)物顯得欣欣向榮。此時(shí)，人們應(yīng)該入夜即睡眠，早些起身，披散開(kāi)頭發(fā)，解開(kāi)衣帶，使形體舒緩，放寬步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸懷開(kāi)暢，保持萬(wàn)物的生機(jī)。不要濫行殺伐，多施與，少斂奪，多獎(jiǎng)勵(lì)，少懲罰，這是適應(yīng)春季的時(shí)令，保養(yǎng)生發(fā)之氣的方法。如果違逆了春生之氣，便會(huì)損傷肝臟，使提供給夏長(zhǎng)之氣的條件不足，到夏季就會(huì)發(fā)生寒性病變。

????夏季的三個(gè)月，謂之蕃秀，是自然界萬(wàn)物繁茂秀美的時(shí)令。此時(shí)，天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開(kāi)花結(jié)實(shí)，長(zhǎng)勢(shì)旺盛，人們應(yīng)該在夜晚睡眠，早早起身，不要厭惡長(zhǎng)日，情志應(yīng)保持愉快，切勿發(fā)怒，要使精神之英華適應(yīng)夏氣以成其秀美，使氣機(jī)宣暢，通泄自如，精神外向，對(duì)外界事物有濃厚的興趣。這是適應(yīng)夏季的氣候，保護(hù)長(zhǎng)養(yǎng)之氣的方法。如果違背了夏長(zhǎng)之氣，就會(huì)損傷心臟，使提供給秋收之起的條件不足，到秋天容易發(fā)生瘧疾，冬天再次發(fā)生疾病。

????秋季的三個(gè)月，謂之容平，自然界景象因萬(wàn)物成熟而平定收斂。此時(shí)，天高風(fēng)急，地氣清肅，人應(yīng)早睡早起，和雞的活動(dòng)時(shí)間相仿，以保持神志的安寧，減緩秋季肅殺之氣對(duì)人體的影響；收斂神氣，以適應(yīng)秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這就是適應(yīng)秋令的特點(diǎn)而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法。若為違逆了秋收之氣，就會(huì)傷及肺臟，使提供給冬藏之氣的條件不足，冬天就要發(fā)生飧泄病。

????冬天的三個(gè)月，謂之閉藏，是生機(jī)潛伏，萬(wàn)物蟄藏的時(shí)令。當(dāng)此時(shí)節(jié)，水寒成冰，大地龜裂，人應(yīng)該早睡晚起，待到日光照耀時(shí)起床才好，不要輕易地?cái)_動(dòng)陽(yáng)氣，妄事操勞，要使神志深藏于內(nèi)，安靜自若，好象有個(gè)人的隱秘，嚴(yán)守而不外泄，又象得到的渴望得到的東西，把他密藏起來(lái)一樣；要躲避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開(kāi)泄而令陽(yáng)氣不斷地?fù)p失，這是適應(yīng)冬季的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機(jī)能的方法。違逆了冬令的閉藏之氣，就要損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不足，春天就會(huì)發(fā)生痿厥之疾。

????天氣，是清凈光明的，蘊(yùn)藏其德，運(yùn)行不止，由于天不暴露自己的的光明德澤，所以永遠(yuǎn)保持他內(nèi)蘊(yùn)的力量而不會(huì)下泄。如果天氣陰霾晦暗，就會(huì)出現(xiàn)日月昏暗，陰霾邪氣侵害山川，陽(yáng)氣閉塞不通，大地昏蒙不明，云霧彌漫，日色無(wú)光，相應(yīng)的雨露不能下降。天地之氣不交，萬(wàn)物的生命就不能綿延。生命不能綿延，自然界高大的樹(shù)木也會(huì)死亡。惡劣的氣候發(fā)作，風(fēng)雨無(wú)時(shí)，雨露當(dāng)降而不降，草木不得滋潤(rùn)，生機(jī)郁塞，茂盛的禾苗也會(huì)枯槁不榮。賊風(fēng)頻頻而至，暴雨不時(shí)而作，天地四時(shí)的變化失去了秩序，違背了正常的規(guī)律，致使萬(wàn)物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能適應(yīng)自然變化，注重養(yǎng)生之道，所以身無(wú)大病，因不背離自然萬(wàn)物得發(fā)展規(guī)律，而生機(jī)不會(huì)竭絕。

????違逆了春生之氣，少陽(yáng)就不會(huì)生發(fā)，以致肝氣內(nèi)郁而發(fā)生病變。違逆了夏長(zhǎng)之氣，太陽(yáng)就不能盛長(zhǎng)，以致心氣內(nèi)虛。違逆了秋收之氣，太陰就不能收斂，以致肺熱葉焦而脹滿(mǎn)。違逆了冬藏之氣，少陰就不能潛藏，以致腎氣不蓄，出現(xiàn)注瀉等疾病。

????四時(shí)陰陽(yáng)的變化，是萬(wàn)物生命的根本，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽(yáng)氣以適應(yīng)生長(zhǎng)的需要，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律，就能與萬(wàn)物一樣，在生、長(zhǎng)、收、藏的生命過(guò)程中運(yùn)動(dòng)發(fā)展。如果違逆了這個(gè)規(guī)律，就會(huì)牋伐生命力，破壞真元之氣。因此，陰陽(yáng)四時(shí)是萬(wàn)物的終結(jié)，是盛衰存亡的根本，違逆了它，就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害，順從了它，就不會(huì)發(fā)生重病，這樣變可謂懂得了養(yǎng)生之道。對(duì)于養(yǎng)生之道，圣人能夠加以實(shí)行，愚人則時(shí)常有所違背。

????順從陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，就能生存，違逆了就會(huì)死亡。順從了它，就會(huì)正常，違逆了它，就會(huì)乖亂。相反，如背道而行，就會(huì)使機(jī)體與自然環(huán)境相格拒。所以圣人不等病已經(jīng)發(fā)生再去治療，而是治療在疾病發(fā)生之前，如同不等到亂事已經(jīng)發(fā)生再去治療，而是治療在它發(fā)生之前。如果疾病已發(fā)生，然后再去治療，亂子已經(jīng)形成，然后再去治理，那就如同臨渴而掘井，戰(zhàn)亂發(fā)生了再去制造兵器，那不是太晚了嗎？

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生氣通天論篇第三

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????黃帝說(shuō)：自古以來(lái)，都以通于天氣為生命的根本，而這個(gè)根本不外天之陰陽(yáng)。天地之間，六合之內(nèi)，大如九州之域，小如人的九竅、五臟、十二節(jié)，都與天氣相通。天氣衍生五行，陰陽(yáng)之氣又依盛衰消長(zhǎng)而各分為三。如果經(jīng)常違背陰陽(yáng)五行的變化規(guī)律，那麼邪氣就會(huì)傷害人體。因此，適應(yīng)這個(gè)規(guī)律是壽命得以延續(xù)的根本。

????蒼天之氣清凈，人的精神就相應(yīng)地調(diào)暢平和，順應(yīng)天氣的變化，就會(huì)陽(yáng)氣固密，雖有賊風(fēng)邪氣，也不能加害于人，這是適應(yīng)時(shí)序陰陽(yáng)變化的結(jié)果。所以圣人能夠?qū)Ｐ闹轮?，順?yīng)天氣，而通達(dá)陰陽(yáng)變化之理。如果違逆了適應(yīng)天氣的原則，就會(huì)內(nèi)使九竅不通，外使肌肉壅塞，衛(wèi)氣渙散不固，這是由于人們不能適應(yīng)自然變化所致，稱(chēng)為自傷，陽(yáng)氣會(huì)因此而受到削弱。

????人身的陽(yáng)氣，如象天上的太陽(yáng)一樣重要，假若陽(yáng)氣失卻了正常的位次而不能發(fā)揮其重要作用，人就會(huì)減損壽命或夭折，生命機(jī)能亦暗弱不足。所以天體的正常運(yùn)行，是因太陽(yáng)的光明普照而顯現(xiàn)出來(lái)，而人的陽(yáng)氣也應(yīng)在上在外，并起到保護(hù)身體，抵御外邪的作用。

????由于寒，陽(yáng)氣應(yīng)如門(mén)軸在門(mén)臼中運(yùn)轉(zhuǎn)一樣活動(dòng)于體內(nèi)。若起居猝急，擾動(dòng)陽(yáng)氣，則易使神氣外越。因于暑，則汗多煩躁，喝喝而喘，安靜時(shí)多言多語(yǔ)。若身體發(fā)高熱，則象碳火燒灼一樣，一經(jīng)出汗，熱邪就能散去。因于濕，頭部象有物蒙裹一樣沉重。若濕熱相兼而不得排除，則傷害大小諸筋，而出現(xiàn)短縮或弛縱，短縮的造成拘攣，弛縱的造成痿弱。由于風(fēng)，可致浮腫。以上四種邪氣維系纏綿不離，相互更代傷人，就會(huì)使陽(yáng)氣傾竭。

????在人體煩勞過(guò)度時(shí)，陽(yáng)氣就會(huì)亢盛而外張，使陰精逐漸耗竭。如此多次重復(fù)，陽(yáng)愈盛而陰愈虧，到夏季暑熱之時(shí)，便易使人發(fā)生煎厥病，發(fā)作的時(shí)候眼睛昏蒙看不見(jiàn)東西，耳朵閉塞聽(tīng)不到聲音，混亂之時(shí)就象都城崩毀，急流奔瀉一樣不可收拾。

????人的陽(yáng)氣，在大怒時(shí)就會(huì)上逆，血隨氣生而淤積于上，與身體其他部位阻隔不通，使人發(fā)生薄厥。若傷及諸筋，使筋弛縱不收，而不能隨意運(yùn)動(dòng)。經(jīng)常半身出汗，可以演變?yōu)榘肷聿凰?。出汗的時(shí)候，遇到濕邪阻遏就容易發(fā)生小的瘡瘡和痱子。經(jīng)常吃肥肉精米厚味，足以導(dǎo)致發(fā)生疔瘡，患病很容易，就象以空的容器接收東西一樣。在勞動(dòng)汗出時(shí)遇到風(fēng)寒之邪，迫聚于皮腠形成粉刺，郁積化熱而成瘡癤。人的陽(yáng)氣，既能養(yǎng)神而使精神慧爽，又能養(yǎng)筋而使諸筋柔韌。汗孔的開(kāi)閉調(diào)節(jié)失常，寒氣就會(huì)隨之侵入，損傷陽(yáng)氣，以致筋失所養(yǎng)，造成身體俯曲不伸。寒氣深陷脈中，留連肉腠之間，氣血不通而郁積，久而成為瘡瘺。從腧穴侵入的寒氣內(nèi)傳而迫及五臟，損傷神志，就會(huì)出現(xiàn)恐懼和驚駭?shù)陌Y象。由于寒氣的稽留，營(yíng)氣不能順利地運(yùn)行，阻逆于肌肉之間，就會(huì)發(fā)生癰腫。汗出未止的時(shí)候，形體與陽(yáng)氣都受到一定的消弱，若風(fēng)寒內(nèi)侵，俞穴閉阻，就會(huì)發(fā)生風(fēng)瘧。

????風(fēng)是引起各種疾病的其始原因，而只要人體保持精神的安定和勞逸適度等養(yǎng)生的原則，那麼，肌肉腠理就會(huì)密閉而有抗拒外邪的能力，雖有大風(fēng)苛毒的侵染，也不能傷害，這正是循著時(shí)序的變化規(guī)律保養(yǎng)生氣的結(jié)果。

????病久不愈，邪留體內(nèi)，則會(huì)內(nèi)傳并進(jìn)一步演變，到了上下不通、陰陽(yáng)阻隔的時(shí)候，雖有良醫(yī)，也無(wú)能為力了。所以陽(yáng)氣蓄積，郁阻不通時(shí)，也會(huì)致死。對(duì)于這種陽(yáng)氣蓄積，阻隔不通者，應(yīng)采用通瀉的方法治療，如不迅速正確施治，而被粗疏的醫(yī)生所誤，就會(huì)導(dǎo)致死亡。人身的陽(yáng)氣，白天主司體表：清晨的時(shí)候，陽(yáng)氣開(kāi)始活躍，并趨向于外，中午時(shí)，陽(yáng)氣達(dá)到最旺盛的階段，太陽(yáng)偏西時(shí)，體表的陽(yáng)氣逐漸虛少，汗孔也開(kāi)始閉合。所以到了晚上，陽(yáng)氣收斂拒守于內(nèi)，這時(shí)不要擾動(dòng)筋骨，也不要接近霧露。如果違反了一天之內(nèi)這三個(gè)時(shí)間的陽(yáng)氣活動(dòng)規(guī)律，形體被邪氣侵?jǐn)_則困乏而衰薄。

????岐伯說(shuō)：陰是藏精于內(nèi)不斷地扶持陽(yáng)氣的；陽(yáng)是衛(wèi)護(hù)于外使體表固密的。如果陰不勝陽(yáng)，陽(yáng)氣亢盛，就使血脈流動(dòng)迫促，若再受熱邪，陽(yáng)氣更盛就會(huì)發(fā)為狂癥。如果陽(yáng)不勝陰，陰氣亢盛，就會(huì)使五臟之氣不調(diào)，以致九竅不通。所以圣人使陰陽(yáng)平衡，無(wú)所偏勝，從而達(dá)到筋脈調(diào)和，骨髓堅(jiān)固，血?dú)鈺稠?。這樣，則會(huì)內(nèi)外調(diào)和，邪氣不能侵害，耳目聰明，氣機(jī)正常運(yùn)行。

????風(fēng)邪侵犯人體，傷及陽(yáng)氣，并逐步侵入內(nèi)臟，陰精也就日漸消亡，這是由于邪氣傷肝所致。若飲食過(guò)飽，阻礙升降之機(jī)，會(huì)發(fā)生筋脈弛縱、腸澼及痔瘡等病癥。若飲酒過(guò)量，會(huì)造成氣機(jī)上逆。若過(guò)度用力，會(huì)損傷腎氣，腰部脊骨也會(huì)受到損傷。

????大凡陰陽(yáng)的關(guān)鍵，以陽(yáng)氣的致密最為重要。陽(yáng)氣致密，陰氣就能固守于內(nèi)。陰陽(yáng)二者不協(xié)調(diào)，就象一年之中，只有春天而沒(méi)有秋天，只有冬天而沒(méi)有夏天一樣。因此，陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)配合，相互為用，是維持正常生理狀態(tài)的最高標(biāo)準(zhǔn)。所以陽(yáng)氣亢盛，不能固密，陰氣就會(huì)竭絕。陰氣和平，陽(yáng)氣固密，人的精神才會(huì)正常。如果陰陽(yáng)分離決絕，人的精氣就會(huì)隨之而竭絕。

????由于霧露風(fēng)寒之邪的侵犯，就會(huì)發(fā)生寒熱。春天傷于風(fēng)邪，留而不去，會(huì)發(fā)生急驟的泄瀉。夏天傷于暑邪，到秋天會(huì)發(fā)生瘧疾病。秋天傷于濕邪，邪氣上逆，會(huì)發(fā)生咳嗽，并且可能發(fā)展為痿厥病。冬天傷于寒氣，到來(lái)年的春天，就要發(fā)生溫病。四時(shí)的邪氣，交替?zhèn)θ说奈迮K。

????陰精的產(chǎn)生，來(lái)源于飲食五味。儲(chǔ)藏陰精的五臟，也會(huì)因五味而受傷，過(guò)食酸味，會(huì)使肝氣淫溢而亢盛，從而導(dǎo)致脾氣的衰竭；過(guò)食咸味，會(huì)使骨骼損傷，肌肉短縮，心氣抑郁；過(guò)食甜味，會(huì)使心氣滿(mǎn)悶，氣逆作喘，顏面發(fā)黑，腎氣失于平衡；過(guò)食苦味，會(huì)使脾氣過(guò)燥而不濡潤(rùn)，從而使胃氣壅滯；過(guò)食辛味，會(huì)使筋脈敗壞，發(fā)生弛縱，精神受損。因此謹(jǐn)慎地調(diào)和五味，會(huì)使骨骼強(qiáng)健，筋脈柔和，氣血通暢，腠理致密，這樣，骨氣就精強(qiáng)有力。所以重視養(yǎng)生之道，并且依照正確的方法加以實(shí)行，就會(huì)長(zhǎng)期保有天賦的生命力。

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金匱真言論篇第四

????黃帝問(wèn)道：自然界有八風(fēng)，人的經(jīng)脈病變又有五風(fēng)的說(shuō)法，這是怎麼回事呢？岐伯答說(shuō)：自然界的八風(fēng)是外部的致病邪氣，他侵犯經(jīng)脈，產(chǎn)生經(jīng)脈的風(fēng)病，風(fēng)邪還會(huì)繼續(xù)循經(jīng)脈而侵害五臟，使五臟發(fā)生病變。一年的四個(gè)季節(jié)，有相克的關(guān)系，如春勝長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，冬勝春，某個(gè)季節(jié)出現(xiàn)了克制它的季節(jié)氣候，這就是所謂四時(shí)相勝。

????東風(fēng)生于春季，病多發(fā)生在肝，肝的經(jīng)氣輸注于頸項(xiàng)。南風(fēng)生于夏季，病多發(fā)生于心，心的經(jīng)氣輸注于胸脅。西風(fēng)生于秋季，病多發(fā)生在肺，肺的經(jīng)氣輸注于肩背。北風(fēng)生于冬季，病多發(fā)生在腎，腎的經(jīng)氣輸注于腰股。長(zhǎng)夏季節(jié)和中央的方位屬于土，病多發(fā)生在脾，脾的經(jīng)氣輸注于脊。所以春季邪氣傷人，多病在頭部：夏季邪氣傷人，多病在心：秋季邪氣傷人，多病在肩背：冬季邪氣傷人，多病在四肢。春天多發(fā)生嬶衄，夏天多發(fā)生在胸脅方面的疾患，長(zhǎng)夏季多發(fā)生洞泄等里寒證，秋天多發(fā)生風(fēng)瘧，冬天多發(fā)生痹厥。若冬天不進(jìn)行按跤等擾動(dòng)陽(yáng)氣的活動(dòng)，來(lái)年春天就不會(huì)發(fā)生嬶衄和頸項(xiàng)部位的疾病，夏天就不會(huì)發(fā)生胸脅的疾患，長(zhǎng)夏季節(jié)就不會(huì)發(fā)生洞泄一類(lèi)的里寒病，秋天就不會(huì)發(fā)生風(fēng)瘧病，冬天也不會(huì)發(fā)生痺厥、饗泄、汗出過(guò)多等病癥。精，是人體的根本，所以陰精內(nèi)藏而不妄泄，春天就不會(huì)得溫?zé)岵　Ｏ氖铌?yáng)盛，如果不能排汗散熱，到秋天就會(huì)釀成風(fēng)瘧病。這是診察普通人四時(shí)發(fā)病的一般規(guī)律。

????所以說(shuō)：陰陽(yáng)之中，還各有陰陽(yáng)。白晝屬陽(yáng)，平旦到中午，為陽(yáng)中之陽(yáng)。中午到黃昏，則束陽(yáng)中之陰。黑夜屬陰，合夜到雞鳴，為陰中之陰。雞鳴到平旦，則屬陰中之陽(yáng)。黑夜屬陰，合夜到雞鳴，為陰中之陰。雞鳴到平旦，則屬陰中之陽(yáng)。人的情況也與此相應(yīng)。就人體陰陽(yáng)而論，外部屬陽(yáng)，內(nèi)部屬陰。就身體的部位來(lái)分陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。從臟腑的陰陽(yáng)劃分來(lái)說(shuō)，則臟屬陰，腑屬陽(yáng)，肝、心、脾、肺、腎五臟都屬陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱三焦六腑都屬陽(yáng)。了解陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)的道理是什麼呢？這是要分析四時(shí)疾病的在陰在陽(yáng)，以作為治療的依據(jù)，如冬病在陰，夏病在陽(yáng)，春病在陰，秋病在陽(yáng)，都要根據(jù)疾病的部位來(lái)施用針刺和砭石的療法。此外，背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)為心，陽(yáng)中之陰為肺。腹為陰，陰中之陰為腎，陰中之陽(yáng)為肝，陰中的至陰為脾。以上這些都是人體陰陽(yáng)表里、內(nèi)外雌雄相互聯(lián)系又相互對(duì)應(yīng)的例證，所以人與自然界的陰陽(yáng)是相應(yīng)的。

????黃帝說(shuō)：五臟除與四時(shí)相應(yīng)外，它們各自還有相類(lèi)的事物可以歸納起來(lái)嗎？岐伯說(shuō)：有。比如東方青色，與肝相通，肝開(kāi)竅于目，精氣內(nèi)藏于肝，發(fā)病常表現(xiàn)為驚駭，在五味為酸，與草木同類(lèi)，在五蓄為雞，在五谷為麥，與四時(shí)中的夏季相應(yīng)，在天體為歲星，春天陽(yáng)氣上升，所以其氣在頭，在五音為角，其成數(shù)為八，因肝主筋所以它的疾病多發(fā)生在筋。此外，在嗅味為臊。南方赤色，與心相通，心開(kāi)竅于耳，精氣內(nèi)藏與心，在五味為苦，與火同類(lèi)，在五畜為羊，在五谷為黍，與四時(shí)中的夏季相應(yīng)，在天體為熒惑星，他的疾病多發(fā)生在脈和五臟，在五音為徵，其成數(shù)為七。此外，在嗅味為焦。中央黃色，與脾相通，脾開(kāi)竅于口，精氣內(nèi)藏于脾，在五味為甘，與土同類(lèi)，在五畜為牛，在五谷為稷，與四時(shí)中的長(zhǎng)夏相應(yīng)，在天體為鎮(zhèn)星，他的疾病多發(fā)生在舌根和肌肉，在五音為宮，其生數(shù)為五。此外，在嗅味為香。西方白色，與肺相通，肺開(kāi)竅于鼻，精氣內(nèi)藏于肺，在五味為辛，與金同類(lèi)，在五畜為馬，在五谷為稻，與四時(shí)中的秋季相應(yīng)，在天體為太白星，他的疾病多發(fā)生在背部和皮毛，在五音為商，其成數(shù)為九。此外，在嗅味為腥。北方黑色，與腎相同，腎開(kāi)竅于前后二陰，精氣內(nèi)藏于腎，在五味為咸，與水同類(lèi)，在五畜為彘，在五谷為豆，與四時(shí)中的冬季相應(yīng)，在天體為辰星，他的疾病多發(fā)生在溪和骨，在五音為羽，其成數(shù)為六。此外，其嗅味為腐。所以善于診脈的醫(yī)生，能夠謹(jǐn)慎細(xì)心地審查五臟六腑的變化，了解其順逆的情況，把陰陽(yáng)、表里、雌雄的對(duì)應(yīng)和聯(lián)系，綱目分明地加以歸納，并把這些精深的道理，深深地記在心中。這些理論，至為寶貴，對(duì)于那些不是真心實(shí)意地學(xué)習(xí)而又不具備一定條件的人，切勿輕易傳授，這才是愛(ài)護(hù)和珍視這門(mén)學(xué)問(wèn)的正確態(tài)度。

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陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五

????黃帝道：陰陽(yáng)是宇宙間的一般規(guī)律，是一切事物的綱紀(jì)，萬(wàn)物變化的起源，生長(zhǎng)毀滅的根本，有很大道理在乎其中。凡醫(yī)治疾病，必須求得病情變化的根本，而道理也不外乎陰陽(yáng)二字。拿自然界變化來(lái)比喻，清陽(yáng)之氣聚于上，而成為天，濁陰之氣積于下，而成為地。陰是比較靜止的，陽(yáng)是比較躁動(dòng)的；陽(yáng)主生成，陰主成長(zhǎng)；陽(yáng)主肅殺，陰主收藏。陽(yáng)能化生力量，陰能構(gòu)成形體。寒到極點(diǎn)會(huì)生熱，熱到極點(diǎn)會(huì)生寒；寒氣能產(chǎn)生濁陰，熱氣能產(chǎn)生清陽(yáng)；清陽(yáng)之氣居下而不升，就會(huì)發(fā)生泄瀉之病。濁陰之氣居上而不降，就會(huì)發(fā)生脹滿(mǎn)之病。這就是陰陽(yáng)的正常和反常變化，因此疾病也就有逆證和順證的分別。

????所以大自然的清陽(yáng)之氣上升為天，濁陰之氣下降為地。地氣蒸發(fā)上升為云，天氣凝聚下降為雨；雨是地氣上升之云轉(zhuǎn)變而成的，云是由天氣蒸發(fā)水氣而成的。人體的變化也是這樣，清陽(yáng)之氣出于上竅，濁陰之氣出于下竅；清陽(yáng)發(fā)泄于腠理，濁陰內(nèi)注于五臟；清陽(yáng)充實(shí)與四肢，濁陰內(nèi)走于六腑。

????水分為陰陽(yáng)，則水屬陰，火屬陽(yáng)。人體的功能屬陽(yáng)，飲食物屬陰。飲食物可以滋養(yǎng)形體，而形體的生成又須賴(lài)氣化的功能，功能是由精所產(chǎn)生的，就是精可以化生功能。而精又是由氣化而產(chǎn)生的，所以形體的滋養(yǎng)全靠飲食物，飲食物經(jīng)過(guò)生化作用而產(chǎn)生精，再經(jīng)過(guò)氣化作用滋養(yǎng)形體。如果飲食不節(jié)，反能損傷形體，機(jī)能活動(dòng)太過(guò)，亦可以使經(jīng)氣耗傷，精可以產(chǎn)生功能，但功能也可以因?yàn)轱嬍巢还?jié)而受損傷。

????味屬于陰，所以趨向下竅，氣屬于陽(yáng)，所以趨向上竅。味厚的屬純陰，味薄的屬于陰中之陽(yáng)；氣厚的屬純陽(yáng)，氣薄的屬于陽(yáng)中之陰。味厚的有瀉下的作用，味薄的有疏通的作用；氣薄的能向外發(fā)泄，氣厚的能助陽(yáng)生熱。陽(yáng)氣太過(guò)，能使元?dú)馑ト?，?yáng)氣正常，能使元?dú)馔?，因?yàn)檫^(guò)度亢奮的陽(yáng)氣，會(huì)損害元?dú)?，而元?dú)鈪s依賴(lài)正常的陽(yáng)氣，所以過(guò)度亢盛的陽(yáng)氣，能耗散元?dú)?，正常的?yáng)氣，能增強(qiáng)元?dú)?。凡氣味辛甘而有發(fā)散功用的，屬于陽(yáng)，氣味酸苦而有通泄功用的，屬于陰。

????人體的陰陽(yáng)是相對(duì)平衡的，如果陰氣發(fā)生偏勝，則陽(yáng)氣受損而為病，陽(yáng)氣發(fā)生了偏勝，則陰氣耗損而為病。陽(yáng)氣發(fā)生了偏生，則陰氣耗損而為病。陽(yáng)偏勝則表現(xiàn)為熱性病癥，陰偏勝則表現(xiàn)為寒性病癥。寒到極點(diǎn)，會(huì)表現(xiàn)熱象。寒能傷形體，熱能傷氣分；氣分受傷，可以產(chǎn)生疼痛，形體受傷，可以發(fā)生腫脹。所以先痛而后腫的，是氣分先傷而后及于形體；先腫而后痛的，是形體先病后及于氣分。

????風(fēng)邪太過(guò)，則能發(fā)生痙攣動(dòng)搖；熱邪太過(guò)，則能發(fā)生紅腫；燥氣太過(guò)，則能發(fā)生干枯；寒氣太過(guò)，則能發(fā)生浮腫；濕氣太過(guò)，則能發(fā)生濡瀉。

????大自然的變化，有春、夏、秋、冬四時(shí)的交替，有木、火、土、金、水五行的變化，因此，產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風(fēng)的氣候，它影響了自然界的萬(wàn)物，形成了生、長(zhǎng)、化、收藏的規(guī)律。人有肝、心、脾、肺、腎五臟，五臟之氣化生五志，產(chǎn)生了喜、怒、悲、憂(yōu)、恐五種不同的情志活動(dòng)。喜怒等情志變化，可以傷氣，寒暑外侵，可以傷形。突然大怒，會(huì)損傷陰氣，突然大喜，會(huì)損傷陽(yáng)氣。氣逆上行，充滿(mǎn)經(jīng)脈，則神氣浮越，離去形體了。所以喜怒不加以節(jié)制，寒暑不善于調(diào)適，生命就不能牢固。陰極可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)極可以轉(zhuǎn)化為陰。所以冬季受了寒氣的傷害，春天就容易發(fā)生溫??；春天受了風(fēng)氣的傷害夏季就容易發(fā)生飧泄；夏季受了暑氣的傷害，秋天就容易發(fā)生瘧疾；秋季受了濕氣的傷害，冬天就容易發(fā)生咳嗽。

????黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代的圣人，講求人體的形態(tài)，分辨內(nèi)在的臟腑，了解經(jīng)脈的分布，交會(huì)、貫通有六合，各依其經(jīng)之許循行路線(xiàn)；氣穴之處，各有名稱(chēng)；肌肉空隙以及關(guān)節(jié)，各有其起點(diǎn)；分屬部位的或逆或順，各有條理；與天之四時(shí)陰陽(yáng)，都有經(jīng)緯紀(jì)綱；外面的環(huán)境與人體內(nèi)部相關(guān)聯(lián)，都有表有里。這些說(shuō)法都正確嗎？

????岐伯回答說(shuō)：東方應(yīng)春，陽(yáng)生而日暖風(fēng)和，草木生發(fā)，木氣能生酸味，酸味能滋養(yǎng)肝氣，肝氣又能滋養(yǎng)于筋，筋膜柔和則又能生養(yǎng)于心，肝氣關(guān)聯(lián)于目。它在自然界是深遠(yuǎn)微妙而無(wú)窮的，在人能夠知道自然界變化的道理，在地為生化萬(wàn)物。大地有生化，所以能產(chǎn)生一切生物；人能知道自然界變化的道理，就能產(chǎn)生一切智慧；宇宙間的深遠(yuǎn)微妙，是變化莫測(cè)的。變化在天空中為風(fēng)氣，在地面上為木氣，在人體為筋，在五臟為肝，在五色為蒼，在五音為角，在五聲為呼，在病變的表現(xiàn)為握，在七竅為目，在五味為酸，在情志的變動(dòng)為怒。怒氣能傷肝，悲能夠抑制怒；風(fēng)氣能傷筋，燥能夠抑制風(fēng)；過(guò)食酸味能傷筋，辛味能抑制酸味。

????南方應(yīng)夏，陽(yáng)氣盛而生熱，熱甚則生火，火氣能產(chǎn)生苦味，苦味能滋長(zhǎng)心氣，心氣能化生血?dú)?，血?dú)獬渥?，則又能生脾，心氣關(guān)聯(lián)于舌。它的變化在天為熱氣，在地為火氣，在人體為血脈，在五臟為心，在五色為赤，在五音為徵，在五聲為笑，在病變的表現(xiàn)為憂(yōu)，在竅為舌，在五味為苦，在情志的變動(dòng)為喜。喜能傷心，以恐懼抑制喜；熱能傷氣，以寒氣抑制熱；苦能傷氣，咸味能抑制苦味。

????中央應(yīng)長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏生濕，濕與土氣相應(yīng)，土氣能產(chǎn)生甘味，甘味能滋養(yǎng)脾氣，脾氣能滋養(yǎng)肌肉，肌肉豐滿(mǎn)，則又能養(yǎng)肺，脾氣關(guān)聯(lián)于口。它的變化在天為濕氣，在地為土氣，在人體為肌肉，在五臟為脾，在五色為黃，在五音為宮，在五聲為歌，在病變的表現(xiàn)為噦，在竅為口，在五味為甘，在情志的變動(dòng)為思。思慮傷脾，以怒氣抑制思慮；濕氣能傷肌肉，以風(fēng)氣抑制濕氣，甘味能傷肌肉，酸味能抑制甘味。

????西方應(yīng)秋，秋天天氣急而生燥，燥與金氣相應(yīng)，金能產(chǎn)生辛味，辛味能滋養(yǎng)肺氣，肺氣能滋養(yǎng)皮毛，皮毛潤(rùn)澤則又能養(yǎng)腎，肺氣關(guān)聯(lián)于鼻。它的變化在天為燥氣，在地為金氣，在人體為皮毛，在五臟為肺，在五色為白，在五音為商，在五聲為哭，在病變的表現(xiàn)為咳，在竅為鼻，在五味為辛，在情志的變動(dòng)為憂(yōu)。憂(yōu)能傷肺，以喜抑制憂(yōu)；熱能傷皮毛，寒能抑制熱；辛味能傷皮毛，苦味能抑制辛味。

????北方應(yīng)冬，冬天生寒，寒氣與水氣相應(yīng)，水氣能產(chǎn)生咸味，咸味能滋養(yǎng)腎氣，腎氣能滋長(zhǎng)骨髓，骨髓充實(shí)，則又能養(yǎng)肝，腎氣關(guān)聯(lián)于耳。它的變化在天為寒氣，在地為水氣，在人體為骨髓，在五臟為腎，在五色為黑，在五音為羽，在五聲為呻，在病變的表現(xiàn)為戰(zhàn)栗，在竅為耳，在五味為咸，在情志的變動(dòng)為恐?？帜軅I，思能夠抑制恐；寒能傷血，燥（濕）能夠抑制寒；咸能傷血，甘味能抑制咸味。

????所以說(shuō)：天地是在萬(wàn)物的上下；陰陽(yáng)如血?dú)馀c男女之相對(duì)待；左右為陰陽(yáng)運(yùn)行不息的道路；水性寒，火性熱，是陰陽(yáng)的象征；陰陽(yáng)的變化，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的原始能力。所以說(shuō)：陰陽(yáng)是互相為用的，陰在內(nèi)，為陽(yáng)之鎮(zhèn)守；陽(yáng)在外，為陰之役使。

????黃帝道：陰陽(yáng)的法則怎樣運(yùn)用于醫(yī)學(xué)上呢？岐伯回答說(shuō)：如陽(yáng)氣太過(guò)，則身體發(fā)熱，腠理緊閉，氣粗喘促，呼吸困難，身體亦為之俯仰擺動(dòng)，無(wú)汗發(fā)熱，牙齒干燥，煩悶，如見(jiàn)腹部帳滿(mǎn)，是死癥，這是屬于陽(yáng)性之病，所以冬天尚能支持，夏天就不能耐受了。陰氣勝則身發(fā)寒而汗多，或身體常覺(jué)冷而不時(shí)戰(zhàn)栗發(fā)寒，甚至手足厥逆，如見(jiàn)手足厥逆而腹部脹滿(mǎn)的，是死癥，這是屬于陰勝的病，所以夏天尚能支持，冬天就不能耐受了。這就是陰陽(yáng)互相勝負(fù)變化所表現(xiàn)的病態(tài)。

????黃帝問(wèn)道：調(diào)攝陰陽(yáng)的辦法怎樣？岐伯說(shuō)：如果懂得了七損八益的養(yǎng)生之道，則人身的陰陽(yáng)就可以調(diào)攝，如其不懂得這些道理，就會(huì)發(fā)生早衰現(xiàn)象。一般的人，年到四十，陰氣已經(jīng)自然的衰減一半了，其起居動(dòng)作，亦漸漸衰退；到了五十歲，身體覺(jué)得沉重，耳目也不夠聰明了；到了六十歲，陰氣萎弱，腎氣大衰，九竅不能通利，出現(xiàn)下虛上實(shí)的現(xiàn)象，會(huì)常常流著眼淚鼻涕。所以說(shuō)：知道調(diào)攝的人身體就強(qiáng)健，不知到調(diào)攝的人身體就容易衰老；本來(lái)是同樣的身體，結(jié)果卻出現(xiàn)了強(qiáng)弱不同的兩種情況。懂得養(yǎng)生之道的人，能夠注意共有的健康本能；不懂得養(yǎng)生之道的人，只知道強(qiáng)弱的異形。不善于調(diào)攝的人，常感不足，而重視調(diào)攝的人，就常能有余；有余則耳目聰明，身體輕強(qiáng)，即使已經(jīng)年老，亦可以身體強(qiáng)壯，當(dāng)然本來(lái)強(qiáng)壯的就更好了。所以圣人不作勉強(qiáng)的事情，不胡思亂想，有樂(lè)觀愉快的旨趣，常使心曠神怡，保持著寧?kù)o的生活，所以能夠壽命無(wú)窮，盡享天年。這是圣人保養(yǎng)身體的方法。

????天氣是不足與西北方的，所以西北方屬陰，而人的右耳也不及左邊的聰明；地氣是不足于東南方的，所以東南方屬陽(yáng)，而人的左手足也不及右邊的強(qiáng)。黃帝問(wèn)道，這是什麼道理？岐伯說(shuō)：東方屬陽(yáng)，陽(yáng)性向上，所以人體的精神集合于上部，集合于上部則上部強(qiáng)盛而下部虛弱，所以使耳目聰明，而手足不便利；西方屬陰，陰性向下，所以人體的精氣集合于下部，集合于下部則下部強(qiáng)盛而上部虛弱，所以耳目不聰明而手足便利。如雖左右同樣感受了外邪，但在上部則身體的右側(cè)較重，在下部則身體的左側(cè)較重，這是天地陰陽(yáng)之所不能全，而人身亦有陰陽(yáng)左右之不同，所以邪氣就能乘虛而居留了。

????所以天有精氣，地有形體；天有八節(jié)之綱紀(jì)，地有五方的道理，因此天地是萬(wàn)物生長(zhǎng)的根本。無(wú)形的清陽(yáng)上生于天，有形的濁陰下歸于地，所以天地的運(yùn)動(dòng)與靜止，是由陰陽(yáng)的神妙變化為綱紀(jì)，而能使萬(wàn)物春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，終而復(fù)始，循環(huán)不休。懂得這些道理的人，他把人體上部的頭來(lái)比天，下部的足來(lái)比地，中部的五臟來(lái)比人事以調(diào)養(yǎng)身體。天的輕清之氣通于肺，地的水谷之氣通于嗌，風(fēng)木之氣通于肝，雷火之氣通于心，溪谷之氣通于脾，雨水之氣通于腎。六經(jīng)猶如河流，腸胃猶如大海，上下九竅以水津之氣貫注。如以天地來(lái)比類(lèi)人體的陰陽(yáng)，則陽(yáng)氣發(fā)泄的汗，象天的下雨；人身的陽(yáng)氣，象天地疾風(fēng)。人的暴怒之氣，像天有雷霆；逆上之氣，象陽(yáng)熱的火。所以調(diào)養(yǎng)身體而不取法于自然的道理，那麼疾病就要發(fā)生了。

????所以外感致病因素傷害人體，急如疾風(fēng)暴雨。善于治病的醫(yī)生，于邪在皮毛的時(shí)候，就給予治療；技術(shù)較差的，至邪在肌膚才治療；又更差的，至邪在五臟才治療。假如病邪傳入到五臟，就非常嚴(yán)重，這時(shí)治療的效果，只有半死半生了。

????所以自然界中的邪氣，侵襲了人體就能傷害五臟；飲食之或寒或熱，就會(huì)損害人的六腑；地之濕氣，感受了就能損害皮肉筋脈。

????所以善于運(yùn)針?lè)ǖ?，病在?yáng)，從陰以誘導(dǎo)之，病在陰，從陽(yáng)以誘導(dǎo)之；取右邊以治療左邊的病，取左邊以治療右邊的病，以自己的正常狀態(tài)來(lái)比較病人的異常狀態(tài)，以在表的癥狀，了解里面的病變；并且判斷太過(guò)或不及，就能在疾病初起的時(shí)候，便知道病邪之所在，此時(shí)進(jìn)行治療，不致使病情發(fā)展到危險(xiǎn)的地步了。

????所以善于診治的醫(yī)生，通過(guò)診察病人的色澤和脈搏，先辨別病癥的屬陰屬陽(yáng)；審察五色的浮澤或重濁，而知道病的部位；觀察呼吸，聽(tīng)病人發(fā)出的聲音，可以得知所患的病苦；診察四時(shí)色脈的正常是否，來(lái)分析為何臟何腑的病，診察寸口的脈，從它的浮、沉、滑、澀，來(lái)了解疾病所產(chǎn)生之原因。這樣在診斷上就不會(huì)有差錯(cuò)，治療也沒(méi)有過(guò)失了。

????所以說(shuō)：病在初起的時(shí)候，可用刺法而愈；及其病勢(shì)正盛，必須待其稍微衰退，然后刺之而愈。所以病輕的，使用發(fā)散輕揚(yáng)之法治之；病重的，使用消減之法治之；其氣血衰弱的，應(yīng)用補(bǔ)益之法治之。形體虛弱的，當(dāng)以溫補(bǔ)其氣；精氣不足的，當(dāng)補(bǔ)之以厚味。如病在上的，可用吐法；病在下的，可用疏導(dǎo)之法；病在中為脹滿(mǎn)的，可用瀉下之法；其邪在外表，可用湯藥浸漬以使出汗；邪在皮膚，可用發(fā)汗，使其外泄；病勢(shì)急暴的，可用按得其狀，以制伏之；實(shí)癥，則用散法或?yàn)a法。觀察病的在陰在陽(yáng)，以辨別其剛?cè)?，?yáng)病應(yīng)當(dāng)治陰，陰病應(yīng)當(dāng)治陽(yáng)；確定病邪在氣在血，更防其血病再傷及氣，氣病再傷及血，所以血適宜用瀉血法，氣虛宜用導(dǎo)引法。

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陰陽(yáng)離合論篇第六

????黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)天屬陽(yáng)，地屬陰，日屬陽(yáng)，月屬陰，大月和小月合起來(lái)三百六十天而成為一年，人體也與此相應(yīng)。如今聽(tīng)說(shuō)人體的三陰三陽(yáng)，和天地陰陽(yáng)之?dāng)?shù)不相符合，這是什麼道理？岐伯回答說(shuō)：天地陰陽(yáng)的范圍，極其廣泛，在具體運(yùn)用時(shí)，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步推演，則可以由十到百，由百到千，由千到萬(wàn)，再演繹下去，甚至是數(shù)不盡的，然而其總的原則仍不外乎對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)道理。天地之間，萬(wàn)物初生，未長(zhǎng)出地面的時(shí)候，叫做居于陰處，稱(chēng)之為陰中之陰；若已長(zhǎng)出地面的，就叫做陰中之陽(yáng)。有陽(yáng)氣，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)，有陰氣，萬(wàn)物才能成形。所以萬(wàn)物的發(fā)生，因于春氣的溫暖，萬(wàn)物的盛長(zhǎng)，因于夏氣的炎熱，萬(wàn)物的收成，因于秋氣的清涼，萬(wàn)物的閉藏，因于冬氣的寒冷。如果四時(shí)陰陽(yáng)失序，氣候無(wú)常，天地間的生長(zhǎng)收藏的變化就要失去正常。這種陰陽(yáng)變化的道理，在人來(lái)說(shuō)，也是有一定的規(guī)律，并且可以推測(cè)而知的。

????黃帝說(shuō)：我愿意聽(tīng)你講講三陰三陽(yáng)的離合情況。岐伯說(shuō)：圣人面向南方站立，前方名叫廣明，后方名叫太沖，行于太沖部位的經(jīng)脈，叫做少陰。在少陰經(jīng)上面的經(jīng)脈，名叫太陽(yáng)，太陽(yáng)經(jīng)的下端起于足小趾外側(cè)的至陰穴，其上端結(jié)于晴明穴，因太陽(yáng)為少陰之表，故稱(chēng)為陰中之陽(yáng)。再以人身上下而言，上半身屬于陽(yáng)，稱(chēng)為廣明，廣明之下稱(chēng)為太陰，太陰前面的經(jīng)脈，名叫陽(yáng)明，陽(yáng)明經(jīng)的下端起于足大趾側(cè)次趾之端的歷兌穴，因陰陽(yáng)是太陰之表，故稱(chēng)為陰中之陽(yáng)。厥陰為里，少陽(yáng)為表，故厥陰精之表，為少陽(yáng)經(jīng)，少陽(yáng)經(jīng)下端起于竅陰穴，因少陽(yáng)居厥陰之表，故稱(chēng)為陰中之少陽(yáng)。因此，三陽(yáng)經(jīng)的離合，分開(kāi)來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)主表為開(kāi)，陰明主里為闔，少陽(yáng)介于表里之間為樞。但三者之間，不是各自為政，而是相互緊密聯(lián)系著的，所以合起來(lái)稱(chēng)為一陽(yáng)。

????黃帝說(shuō)：愿意再聽(tīng)你講講三陰的離合情況。岐伯說(shuō)：在外的為陽(yáng)，在內(nèi)的為陰，所以在里的經(jīng)脈稱(chēng)為陰經(jīng)，行于少陰前面的稱(chēng)為太陰，太陰經(jīng)的根起于足大趾之端的隱白穴，稱(chēng)為陰中之陰。太陰的后面，稱(chēng)為少陰，少陰經(jīng)的根起于足心的涌泉穴，稱(chēng)為陰中之少陰。少陰的前面，稱(chēng)為厥陰，厥隱經(jīng)的根起于足大趾之端的大敦穴，由于兩陰相合而無(wú)陽(yáng)，厥陰又位于最里，所以稱(chēng)之為陰之絕陰。因此，三陰經(jīng)之離合，分開(kāi)來(lái)說(shuō)，太陰為三陰之表為開(kāi)，厥陰為主陰之里為闔，少陰位于太、厥表里之間為樞。但三者之間，不能各自為政，而是相互協(xié)調(diào)緊密聯(lián)系著的，所以合起來(lái)稱(chēng)為一陰。

????陰陽(yáng)之氣，運(yùn)行不息，遞相傳注于全身，氣運(yùn)于里，形立于表，這就是陰陽(yáng)離合、表里相成的緣故。

陰陽(yáng)別論篇第七

????黃帝問(wèn)道：人有四經(jīng)十二從，這是什麼意思？岐伯回答說(shuō)：四經(jīng)，是指與四時(shí)相應(yīng)的正常脈象，十二從，是指與十二個(gè)月相應(yīng)的十二經(jīng)脈。

????脈有陰有陽(yáng)，能了解什麼是陽(yáng)脈，就能知道什么是陰脈，能了解什么是陰脈，就能知道什么是陽(yáng)脈。陽(yáng)脈有五種，就是春微弦，夏微鉤，長(zhǎng)夏微緩，秋微毛，冬微石。五時(shí)各有五臟的陽(yáng)脈，所以五時(shí)配合五臟，則為二十五種陽(yáng)脈。所謂陰脈，就是脈沒(méi)有胃氣，稱(chēng)為真臟脈象。真臟脈是胃氣已經(jīng)敗壞的象征，敗象已見(jiàn)，就可以斷其必死。所謂陽(yáng)脈，就是指有胃氣之脈。辨別陽(yáng)脈的情況，就可以知道病變的所在；辨別真臟脈的情況，就可以知道死亡的時(shí)期。三陽(yáng)經(jīng)脈的診察部位，在結(jié)喉兩旁的人迎穴，三陰經(jīng)脈的診察部位，在手魚(yú)際之后的寸口。一般在健康狀態(tài)之下，人迎與寸口的脈象是一致的。辨別屬陽(yáng)的胃脈，能知道時(shí)令氣候和疾病的宜忌；辨別屬陰的真臟脈，能知道病人的死生時(shí)期。臨證時(shí)應(yīng)謹(jǐn)慎而熟練地辨別陰脈與陽(yáng)脈，就不致疑惑不絕而眾議紛紜了。

????凡診得無(wú)胃氣的真藏脈，例如：肝脈來(lái)的形象，如一線(xiàn)孤懸，似斷似絕，或者來(lái)得弦急而硬，十八日當(dāng)死；心脈來(lái)時(shí)，孤懸斷絕，九日當(dāng)死；脈脈來(lái)時(shí)，孤懸斷絕，十二日當(dāng)死；腎脈來(lái)時(shí)，孤懸斷絕，七日當(dāng)死；脾脈來(lái)時(shí)，孤懸斷絕，四日當(dāng)死。

????一般地說(shuō)：胃腸有病，則可影響心脾，病人往往有難以告人的隱情，如果是女子就會(huì)月經(jīng)不調(diào)，甚至經(jīng)閉。若病久傳變，或者形體逐漸消瘦，成為“風(fēng)消”，或者呼吸短促，氣息上逆，成為“息賁”，就不可治療了。

????一般地說(shuō)：太陽(yáng)經(jīng)發(fā)病，多有寒熱的癥狀，或者下部發(fā)生癰腫，或者兩足痿弱無(wú)力而逆冷，腿肚酸痛。若病久傳化，或?yàn)槠つw干燥而不潤(rùn)澤，或變?yōu)轭j疝。

????一般的說(shuō)：少陽(yáng)經(jīng)發(fā)病，生發(fā)之氣即減少，或易患咳嗽，或易患泄瀉。若病久傳變，或?yàn)樾奶摮竿?，或?yàn)轱嬍巢幌?，阻塞不通?/p>

????陽(yáng)明與厥隱發(fā)病，主病驚駭，背痛，常常噯氣、呵欠，名曰風(fēng)厥。少陰和少陽(yáng)發(fā)病，腹部作脹，心下滿(mǎn)悶，時(shí)欲嘆氣。太陽(yáng)和太陰發(fā)病，則為半身不遂的偏枯癥，或者變易常用而痿弱無(wú)力，或者四肢不能舉動(dòng)。

????脈搏鼓動(dòng)于指下，來(lái)時(shí)有力，去時(shí)力衰，叫做鉤脈；稍無(wú)力，來(lái)勢(shì)輕虛而浮，叫做毛脈；有力而緊張，如按琴瑟的弦，叫做弦脈；有力而必須重按，輕按不足，叫做石脈；既非無(wú)力，又不過(guò)于有力，一來(lái)一去，脈象和緩，流通平順，叫做滑脈。

????陰陽(yáng)失去平衡，以致陰氣爭(zhēng)盛于內(nèi)，陽(yáng)氣擾亂于外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮陽(yáng)熏肺，發(fā)生喘鳴。

????陰之所以不能生化，由于陰陽(yáng)的平衡，是謂正常。如果以剛與剛，則陽(yáng)氣破散，陰氣亦必隨之消亡；倘若陰氣獨(dú)盛，則寒濕偏勝，亦為剛?cè)岵缓停?jīng)脈氣血亦致敗絕。

????屬于死陰的病，不過(guò)三日就要死；屬于生陽(yáng)的病，不過(guò)四天就會(huì)痊愈。所謂生陽(yáng)、死陰：例如肝病傳心，為木生火，得其生氣，叫做生陽(yáng)；心病傳肺，為火克金，金被火消亡，叫做死陰，肺病傳腎，以飲傳陰，無(wú)陽(yáng)之候，叫做重陰；腎病傳脾，水反侮土，叫做辟陰，是不治的死癥。

????邪氣郁結(jié)于陽(yáng)經(jīng)，則四肢浮腫，以四肢為諸陽(yáng)之本；邪氣郁結(jié)于陰經(jīng)，則大便下血，以陰絡(luò)傷則血下溢，初結(jié)一升，再結(jié)二升，三結(jié)三升；陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)都有邪氣郁結(jié)，而偏重于陰經(jīng)方面的，就會(huì)發(fā)生“石水”之病，少腹腫脹；邪氣郁結(jié)于二陽(yáng)（足陽(yáng)明胃、手陽(yáng)明大腸），則腸胃俱熱，多為消渴之癥；邪氣郁結(jié)于三陽(yáng)（足太陽(yáng)膀胱、手太陽(yáng)小腸），則多為上下不通的隔癥；邪氣郁結(jié)于三陰（足太陰脾、手太陰肺），多為水腫膨脹的病；邪氣郁結(jié)于一陰一陽(yáng)（指厥陰和少陽(yáng)）多為喉痹之病。

????陰脈搏動(dòng)有力，與陽(yáng)脈有明顯的區(qū)別，這是懷孕的現(xiàn)象；陰陽(yáng)脈（尺脈、寸脈）具虛而患痢疾的，是為死癥；陽(yáng)脈加倍于陰脈，當(dāng)有汗出，陰脈虛而陽(yáng)脈搏擊，火迫血行，在婦人為血崩。

????三陰（指手太陰肺、足太陰脾）之脈，俱搏擊于指下，大約到二十天半夜時(shí)死亡；二陰就（指手少陰心、足少陰腎）之脈俱搏擊于指下，大約到十三天傍晚時(shí)死亡；一陰（指手厥陰心胞絡(luò)、足厥陰肝）之脈俱搏擊于指下，而鼓動(dòng)過(guò)甚的，三天就要死亡；三陰三陽(yáng)之脈俱搏，心腹脹滿(mǎn)，陰陽(yáng)之氣發(fā)泄已盡，大小便不通，則五日死；三陽(yáng)（指足陽(yáng)明胃、手陽(yáng)明大腸）之脈俱搏擊于指下，患有溫病的，無(wú)法治療，不過(guò)十日就要死了。