（歷史無所不包）（歷史是周全的知識寶庫）

（出於王世宗教授《真理論述——文明歷史的哲學(xué)啟示》一書，第十二章〈歷史的天道啟示〉第一節(jié)〈歷史的意義〉。）

　　歷史是過去發(fā)生的事，如此，歷史幾乎是無所不包；尤其因?yàn)槲磥碇屡c過去之事在型態(tài)上或許不同，但在性質(zhì)上並無重大差異（此由歷史的探討可知），故更可見歷史所涵蓋者之廣泛，這也就是說歷史是一個(gè)周全的知識寶庫或完善的求知工具。雖然人所關(guān)心的事多為與人有關(guān)的事，因而歷史事實(shí)上常限於「人事」——於是歷史可說是人所特有或?qū)Ｓ校ü蕷v史可被定義為「人的故事」，而歷史哲學(xué)之正式出現(xiàn)則是在啟蒙運(yùn)動(dòng)將人視為哲學(xué)思想的中心之後）——而非指一切過去發(fā)生之事，但人既是萬物之靈，物質(zhì)世界乃為「人世」，因此歷史所包含者儘管不是所有的事，也是最重要的事；而與人關(guān)係不深的事或次要之事——如叢林中的餓虎撲羊——今人也大多可知，而不消透過歷史學(xué)習(xí)得知，故實(shí)際上吾人可說歷史包括了「所有人應(yīng)該知道的事」。更進(jìn)一步言，歷史通常不討論自然事物或物理現(xiàn)象，確切地說歷史不處理未顯示意志自由作用的事件——所謂「歷史必然性」（historical necessity）乃意味意志之受限而非意志之不存——這表示史學(xué)欲「究天人之際」（如討論「英雄造時(shí)勢或時(shí)勢造英雄」的人力效用） ，其所重是「人所應(yīng)當(dāng)做的事」，故它富有精神意涵；史學(xué)評論常充滿道德批判，這一方面顯示歷史研究對象主要是含有自由意志的人事，另一方面則表示史學(xué)探討至少達(dá)到「善」的層次，而其目的是從論善以求真，或說其職責(zé)是以真理評斷善惡，因人間最可反映真理的事務(wù)即是道德問題，故具有濃厚道德意識的史學(xué)無事不論乃理所當(dāng)然。傳統(tǒng)史學(xué)是以政治為主題，歷史研究對象的普及乃是歷史演進(jìn)的結(jié)果——啟蒙運(yùn)動(dòng)以來興起的「文明史」（history of civilization）研究即強(qiáng)調(diào)史學(xué)應(yīng)擴(kuò)及政治以外一切事務(wù)之探討 ——這表示人類歷史有促使人類自省的作用，而萬事萬物有其通義故應(yīng)同觀（雖非等量齊觀）的道理，是史學(xué)所獨(dú)具且得來不易的高深見識?？傊?，歷史包含一切過去之事，此非理想而是本質(zhì)，歷史研究雖不能臻於囊括一切往事的理想，並無害於其知識的有效性，因?yàn)橥ㄘ炐允琴|(zhì)而非量的問題，而「包含一切過去之事」是歷史知識的本質(zhì)而非其內(nèi)容。