今天給大家梳理明代的重要文學(xué)家及其作品！

1.宋濂

宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，浦江（今浙江金華）人，早年師事古文家柳貫、黃溍、吳萊，并為理學(xué)流派金華學(xué)派的正宗傳人。宋濂被人稱為“開國文臣之首”（卷一二八《宋濂傳》），在明代廟堂文化建設(shè)中起到特殊作用，《明史》說：“一代禮樂制作，濂所裁定者居多”（卷一二八《宋濂傳》）。

他力主宗經(jīng)，祖述朱學(xué)， 表現(xiàn)出強烈的正統(tǒng)意識?！段脑窂娬{(diào)“余所謂文章者乃堯舜文王孔子之文”?！段恼f贈王生黼》：“明道之謂文，立教之謂文，可以輔俗化民之謂文?！彼五ピ诿鞒鯊R堂文學(xué)中占有重要地位，寫了大量朝賀、宸游、臺閣應(yīng)酬之作，同時編修國史、寶訓(xùn)，為名公貴戚撰寫墓志碑文。代表作如《進大明律表》《平江漢頌》《見山樓記》《閣江樓記》等。后者最為有名，是一篇奉旨所撰的文章，在敘寫登樓閱覽之中歌頌朱元璋定鼎金陵、一統(tǒng)天下的功業(yè)。歌頌功德中寄寓規(guī)勸諷諭，紆余委備而又文達理暢，既莊重典雅又委婉含蓄，創(chuàng)造出雍容華貴的境界，是一篇得體的臺閣應(yīng)制之文，體現(xiàn)了宋濂文道合一、醇深演迤的散文風(fēng)貌。

他在元末的創(chuàng)作與明初不同，特別是傳記小品和記敘性散文。如《秦士錄》寫道士鄧弼磊落的性格和坎坷的命運，酒樓戲弄馮、蕭二生和東門揮劍砍馬等場面，更是鋪敘張揚，奇氣四溢。《王冕傳》則多側(cè)面展示王冕亦狂亦狷的奇士風(fēng)采。《李疑傳》和《杜小環(huán)傳》表現(xiàn)兩個下層人物賑濟病貧、舍己為人的俠義品德。《竹溪逸民傳》描寫一個脫俗的高士，別具風(fēng)韻。《記李歌》記述一個生于娼門的少女李歌，頑強地維護自己的尊嚴。他的散文風(fēng)格多樣，如《送東陽馬生序》有感而發(fā)，不假說教，寓理于事，以事明理，風(fēng)格溫厚和平，語言質(zhì)樸簡潔，明白流暢。寫景散文如《桃花澗修楔詩序》《環(huán)翠亭記》，描繪風(fēng)景，清新秀麗。

2.劉基

劉基（1311—1375），字伯溫，處州青田（今屬浙江）人，是元至順年間進士，因受排擠而去官歸隱。后為朱元璋征召，參與機要， 佐命出政。明初任御史中丞兼太史令，封誠意伯。洪武四年（1371）辭官歸鄉(xiāng)，后為胡惟庸毒死。有《誠意伯文集》。

在劉基的思想中，充滿了對亂世的苦悶與悲憤和救世補天的責(zé)任感。正是基于這種思想，他仕于元，后又仕于明。故明末的人說他非愛功名，其意實以救民為主。劉基身上的儒家憂患意識和社會責(zé)任感，使他堅決地反對“詩貴自適”的文學(xué)觀，反對吟弄花月、詩酒自娛、清虛浮靡的風(fēng)氣，倡導(dǎo)傷時憂憤、美戒諷刺的變風(fēng)變雅。這種論點強化了儒家思想中的憂患感和責(zé)任感。

他之所以能夠在元末明初文壇上獨樹一幟，主要是因為他的詩文具有感時憂世的思想內(nèi)涵和沉郁頓挫的文學(xué)風(fēng)格。如他元未被排擠羈管紹興時寫的《癸巳正月杭州作》，以及作于明初的《旅興》五十首，將目光投向廣闊的社會現(xiàn)實，揭露元軍中苦樂不均，直指統(tǒng)治者?；蜿P(guān)注統(tǒng)治者橫征暴斂，連年戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，如入明后寫的《二鬼》詩，表現(xiàn)了他在新朝政治下的苦悶。

在這種形勢下，他的創(chuàng)作有所轉(zhuǎn)變，由力倡“變風(fēng)變雅”而為“理昌氣明”。劉基寫于元末的諷諭性雜文，集中在《郁離子》一書中，第一篇《郁離子謂執(zhí)政》針對元代用人弊端發(fā)表看法，《穆天子得八駿》等也有此針對性?！顿u柑者言》則揭露統(tǒng)治者的腐朽本質(zhì)。著名的《楚有養(yǎng)狙以為生者》本諸《莊子》和《列子》，而旨意有所不同，意在告誡統(tǒng)治者：如果以術(shù)使民而無道揆，則民一旦覺悟，就會起而反叛。此外，《松風(fēng)閣記》《活水源記》亦為世所稱。

3.高啟

高啟（1336—1374），字季迪，長洲（今江蘇蘇州）人。元末隱居吳淞青丘，號青丘子。明初召修《元史》，書成，授戶部侍郎，力辭不受。洪武七年（1374），因蘇州知府魏觀事觸怒朱元璋，被腰斬于南京，年僅三十九歲。有《高青丘集》。

高啟在明初革新元代詩風(fēng)、開啟明代詩風(fēng)方面有其重要貢獻。楊慎說他“首開大雅”（《升庵詩話》卷七），四庫館臣以為“振元末纖秾縟麗之習(xí)，而返之于古者，啟實為有力”（《四庫全書總目》卷一六九）。在理論上，他提出了格、意、趣的要旨：“格以辨其體，意以達其情，趣以臻其妙。”（《獨庵集序》）倡導(dǎo)兼師眾長，隨事摹擬，渾然自成。這種主張比較傾向于古典主義美學(xué)理論，所以他的詩歌追求雄健渾雅的境界。如寫于明初的杰作《登金陵雨花臺望大江》，四句一轉(zhuǎn)韻，七言之中雜以三言九言，錯落有致，氣勢酣暢而又跌宕多姿，縱橫恣肆而又意境渾成。寫于元末的《青丘子歌》，以浪漫的筆調(diào)，刻畫了謫仙式的自我形象，奇思妙想，筆墨酣暢，音節(jié)鏗鏘，詩句錯落，使人有美不勝收之感。高啟諸體皆長，全面摹擬古人詩體，兼有古人的各種長處，同時又能在摹擬中有自身的精神意象。開啟明代詩人重視詩體之全的傳統(tǒng)。

4.方孝孺

方孝孺（1357—1402），字希直，人稱正學(xué)先生，寧海（今屬浙江）人。洪武間為漢中府教授，為蜀獻王世子師。建文帝時，為侍講學(xué)士，朱棣入南京，命他起草繼位詔書，不從被殺，宗族親友坐誅者數(shù)百人。朱棣的謀士姚廣孝曾勸成祖不要殺他，說“殺孝孺，天下讀書種子絕矣”（《明史》卷一四一）。有《遜志齋集》。

方孝孺極力維護程朱理學(xué)“扶天理，遏人欲”（《后正統(tǒng)論》）主張，維護道統(tǒng)與文統(tǒng)的純正性。有志于道，上欲“建太平之策，康斯民于無窮，續(xù)周統(tǒng)于既絕”，下欲“抉幽探微，明天人性命之奧，以詔來世”。（《與王德修書》）當(dāng)這種思想與現(xiàn)實相激蕩，就產(chǎn)生了毅然以道自命的精神力量和鄙視世俗的斗爭精神?！秴鞘俊分苯颖憩F(xiàn)他對生活的體驗和認識，通過寫巫的心理變化來刻畫丑惡的靈魂，揭露元末明初社會上浮夸之徒的劣根性?！段脤Α窂漠愵愊嗍骋甑?對社會現(xiàn)象的批判。他的詩歌充滿獨立人格美與闊大境界，又兼具灑脫超然和崇高并存的高古之境。

5.李東陽

李東陽（1447—1516），字賓之，號西涯，湖南茶陵人。進士出身，官至吏部尚書兼文淵閣大學(xué)士。有《懷麓堂集》。他在朝五十年，入內(nèi)閣十八年，天下文士盡趨其門，形成了以他為中心的茶陵詩派，在一定程度上擺脫了早期臺閣正統(tǒng)束縛，但總體上仍屬于臺閣文學(xué)。他們依然強調(diào)文章與德行的關(guān)系，追求和平雅正的風(fēng)格。李東陽論詩，崇唐黜宋，力主宗法杜甫。追求和平醇粹的詩文風(fēng)格。李東陽對文學(xué)特別是詩歌自身的審美特征和要求進行探討，更重視詩文的形式、聲律，強調(diào)“詩文之別”：“夫文者言之成章，而詩又其成聲者也?！保ā洞河晏酶逍颉罚┓磳υ姷睦砘c俗化，因而貶黜宋詩，認為“宋人于詩無所得”，“宋詩深，卻去唐遠；元詩淺，去唐卻近”。（《懷麓堂詩話》）

6.文征明

文征明（1470—1559），初名璧，字征明，后更字征仲，號衡山，長洲（今江蘇蘇州）人?？婆e失意，嘉靖初征為翰林待詔，不久便致仕回到蘇州。他詩書畫兼長，并不刻意為詩，其詩情思嫻靜溫柔，筆致靈動細潤，詩風(fēng)婉麗，和諧清淡。

7.唐寅

唐寅（1470—1524），字伯虎，長洲（今江蘇蘇州）人。一般并不將他視為重要詩人，主要是因為他的詩過于俚俗，語意浮薄顯豁。《落花詩》《花月詩》《漫興》《警世》都表現(xiàn)了特殊的人生況味。抒情詩《桃花庵歌》最為有名。他的作品在憤世嫉俗之中呈現(xiàn)出憂怨之美，不無怨憤之氣。同時，作品又表現(xiàn)出一種超塵脫俗的飄逸之美。呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。

8.歸有光

歸有光（1507—1571），字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱震川先生，昆山（今屬江蘇）人，嘉靖四十四年（1565）進士。他的文章致力于描寫日常生 活，處處滲透著王陽明“致吾心良知之天理于事事物物”（《傳習(xí)錄》中）的精神，為明中葉的雅文學(xué)開辟出一條理性化與生活化協(xié)調(diào)發(fā)展的道路?！俄椉管幹尽贰断儒侣浴贰逗ㄔ嶂尽贰渡袝鴦e解序》是其代表作。這些文章，表現(xiàn)人倫親情中純真自然之美，于不要緊之題，說不要緊之語，卻自風(fēng)韻疏淡。結(jié)構(gòu)在有意與無意之間，語淡而情長，言淺而意深。

9.丘濬

丘濬（1420—1495），字仲深，廣東瓊山人。丘濬善詩文，曾有“詩文滿天下”之譽。錢謙益的《列朝詩集》稱其“七八歲能詩，敏捷驚人”，現(xiàn)有詩文集《瓊臺會稿》，存詩千首。丘濬著述豐富，僅劇作就有《投筆記》《羅囊記》《舉鼎記》《龍泉記》和《五倫全備記》等，其中以《五倫全備記》最廣為人知，17世紀即流傳至朝鮮，影響深遠。丘濬認為，“若于倫理無關(guān)緊，縱是新奇不足傳”。

《五倫全備記》主人公是伍倫全、伍倫備兄弟。作者通過伍氏兄弟恪守禮教，一門向善最后得登仙籍的遭際，表達了作者對于禮教倫理的態(tài)度，其目的就是“要使人心忽惕然”。劇中許多唱詞說白充滿封建說教意味，第三出里四支【金字經(jīng)】甚至全用《論語》的句子寫成，所以王世貞評價為“元老大儒之作，不免腐爛”。徐復(fù)祚又說“純是措大書袋子語，陳腐臭爛，令人嘔穢”。

10.朱有燉

明初最負盛名的雜劇作家是朱有燉（1379—1439），為明太祖朱元璋之孫，周定王朱橚長子。朱有燉號誠齋，又署錦窠道人、梁園道人、老狂生、全陽翁等。因卓有聲譽，為朝廷所忌，故寄情聲樂以韜晦避世。朱有燉喜吟詠，工法書，精繪事，尤善度曲，詩文有《誠齋集》，現(xiàn)存雜劇三十一種，又有散曲集《誠齋樂府》。

朱有燉的劇作，在內(nèi)容上以升平宴樂、神仙道化、風(fēng)花雪月為主，主旨是歌頌太平之世。此外，還有“水滸”人物故事的作品《豹子和尚自還俗》和《黑旋風(fēng)仗義疏財》，作者自稱是“以適閑中之趣”“為佐尊之一笑”。他還在《關(guān)云長義勇辭金》中塑造了一個忠 義英勇兼具的關(guān)公形象。朱有燉的劇作，在當(dāng)時有著廣泛的影響，后世曾有“齊唱憲王新樂府”“唱徹憲王新樂府”的記載。

11.康海

康海（1475—1541），字德涵，號對山，又號沜東漁父，別署滸西山人，西安府武功縣人。弘治十五年（1502），狀元及第，任翰林院編修，后因名列掌權(quán)宦官劉瑾之黨而免官?？岛４撕笞苑Q“以文為身累，遂倦于修辭”，又言“辭章小技耳，壯夫不為，吾詠歌舞蹈于泉石間已矣，何以小技為哉”，故而放形物外，寄情山水，廣蓄優(yōu)伶，制樂府、諧聲容?？岛＞?，自創(chuàng)家樂戲班，人稱“康家班社”。

康海的著作有詩文集《對山集》，雜劇《中山狼》和散曲集《沜東樂府》?！吨猩嚼恰啡Q《東郭先生誤救中山狼》，是根據(jù)明人馬中錫的寓言小說《中山狼傳》改編而成，情節(jié)基本一致。作品一再流露作者對當(dāng)政者的不滿。第四折中杖藜老人說：“那世上負恩的好不多也！那負君的受了朝廷大俸大祿，不干得一些兒事，使著他的奸邪貪佞，誤國殃民，把鐵桶般的江山敗壞不可收拾……你看世上那些負恩的卻不個個是這中山狼 么？”詞鋒顯然是有所指的，旨在鞭笞世上負恩之人。

12.王九思

王九思（1468—1551），字敬夫，號渼陂。王九思的著作有詩文集《渼陂集》、雜劇《沽酒游春》《中山狼》（一折），以及散曲集《碧山樂府》等。雜劇《杜子美沽酒游春記》描寫安史之亂后，杜甫在春天閑游長安的見聞，劇中借杜子美之口，痛責(zé)李林甫禍國害民之舉，揭露“昏子謎做三公”的荒唐現(xiàn)實，下決心拒絕征召，乘槎浮海，去過隱居生活。杜甫形象實際上是作者的化身，他借杜甫之口，傾吐自己的憤懣。王世貞在《藝苑卮言》中認為劇中李林甫乃影射當(dāng)時宰相李東陽。作者因為這一影射之筆，未能再受朝廷征召起用。

13.徐渭

徐渭（1521—1593），字文長，號青藤，又號天池，別署田水月、柿葉翁等，浙江山陰（今紹興）人。徐渭在詩文、戲曲、書畫等領(lǐng)域皆造詣非凡。但孤高自許，科舉屢試不中。徐渭生性放縱，藐視禮法，潛心道禪，與世俗格格不入。在詩歌上，當(dāng)時復(fù)古之風(fēng)正盛，徐渭對此深有不滿，給予尖銳批評。他自評“吾書第一，詩二，文三，畫四”，著作有《徐文長集》。

徐渭戲曲代表作是《四聲猿》，又有《南詞敘錄》，為南戲研究的理論著作。《四聲猿》是四部短劇的合稱，包括《狂鼓史漁陽三弄》《雌木蘭替父從軍》《女狀元辭凰得鳳》《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》?！端穆曉场返娜∶麘?yīng)取自巴東三峽民謠“猿鳴三聲淚沾裳”，意思是猿鳴三聲足以墮淚，何況四聲?！犊窆氖窛O陽三弄》，又稱《陰罵曹》，有感于嚴嵩殺害沈煉之事而創(chuàng)作，寫禰衡陰間擊鼓痛罵曹操的故事。作者寫他一句句鋒芒飛劍戟，一聲聲霹靂卷黃沙，將曹操的罪行一一數(shù)落，實際指向的是當(dāng)權(quán)者嚴嵩?！洞颇咎m替父從軍》《女狀元辭凰得鳳》都是寫女扮男裝建功立業(yè)的故事。雌木蘭替父從軍，女 狀元文章出眾，作者充分肯定了女子的勇氣與才華?！队穸U師翠鄉(xiāng)一夢》本民間傳說“月明和尚度柳翠”的故事，寫玉通和尚持戒不堅，致被臨安府尹柳宣教設(shè)計破戒，他出于報復(fù)心理轉(zhuǎn)世投胎為柳家女兒的故事?！赌显~敘錄》對南戲的源流、風(fēng)格、音律和作家、作品都有精到 的分析，是中國戲曲理論發(fā)展史、南戲研究史上的重要著作。徐渭倡 導(dǎo)“本色”，認為戲劇語言應(yīng)當(dāng)符合人物身份，使用口語，不避俗語，以保證人物的真實性，反對典雅的駢語，過度的修飾。

14.李開先

李開先（1502—1568），字伯華，號中麓，山東章丘人，嘉靖八年（1529）進士，曾任太常寺少卿，后因不滿朝政，抨擊權(quán)臣而罷官，歸居田園。居家近三十年，廣藏詞曲書畫，宏富一方，并作有《閑居集》十二卷，其中詩詞四卷、文章八卷。此外，有散曲集《中麓小令》，又有雜劇、傳奇多種，并曾編訂《改定元賢傳奇》。他提倡自然真情，反對一味模擬，所以非常推崇民歌，認為 “真詩只在民間”，先后編刻《煙霞小稿》《傍妝臺小令》等民歌集。

在文學(xué)思想上，李開先認為“情足以感人”，提倡本色和真情，認為戲曲語言“俗雅俱備”“明白而不難知”?，F(xiàn)傳劇作有《寶劍記》，改編自水滸故事，寫北宋禁軍教頭林沖上疏彈劾奸臣童貫、高俅，被高俅以借看寶劍為名，設(shè)計陷害，逼上梁山，最后仍受招安，同被高衙內(nèi)迫害的妻子張貞娘團圓。作者將林沖受到誣陷，被迫落草為寇的經(jīng)歷，改寫為朝廷招安之后夫妻團圓、升官受封的傳統(tǒng)故事結(jié)局，借此表達“誅讒佞、表忠良”的主旨。

15.梁辰魚和《浣紗記》

梁辰魚 （1519—1591），字伯龍，號少白，仇池外史。資貌甚偉，平生風(fēng)流跌宕，慷慨任俠，善度曲，足跡遍吳楚，科舉卻不得意。他編寫了第一部昆山腔傳奇劇目《浣紗記》，開拓了以愛情抒發(fā)興亡之感的模式，引發(fā)文人爭相撰寫昆山腔傳奇，藝人演出也隨之增多。梁辰魚的 《浣紗記》取材于《史記》《吳越春秋》等史籍記載，以春秋時期吳越爭霸為背景，通過西施、范蠡之離合，反襯吳、越兩國之興亡，借史實以抒情抱。當(dāng)然，《浣紗記》最大的價值還在唱腔上，它恪守昆山腔新聲，音調(diào)柔美。它率先將水磨調(diào)用于舞臺演出，作為一部最早采用經(jīng)過魏良輔改進的昆山腔演唱的傳奇戲，《浣紗記》對昆山腔的傳布起到很大作用。

16.湯顯祖和《牡丹亭》

湯顯祖（1550—1616），字義仍，號海若，自署清遠道人，是明代杰出的戲曲家、文學(xué)家。湯顯祖天資聰穎，卓爾不群。年方弱冠，就已經(jīng)飽讀五經(jīng)、諸史、詩書，精通歌行、樂府、五七言詩。此外，他還旁涉天官、地理、醫(yī)藥、卜筮，可謂通才。

明朝末年，國勢日趨衰微，理學(xué)占據(jù)思想界的絕對統(tǒng)治地位。在湯顯祖的時代，李夢陽、何景明、王世貞等前后七子倡導(dǎo)的復(fù)古之風(fēng)大行其道。湯顯祖卻認為，漢宋文章，各異其趣，所以今人的創(chuàng)作不必一味摹寫前朝，墨守成規(guī)，而應(yīng)該推陳出新。湯顯祖的文學(xué)思想，意在沖破明末程朱學(xué)說的刻板教條，在“理” “性”“道”的鉗制中別出新聲，獨樹一幟。他認為文章之妙在于 “自然靈氣”，“詞以立意為宗”，“文以意趣神色為主”，這些主張，得到袁宏道的贊許，后者稱他“脫盡今日文人蹊徑”。湯顯祖的創(chuàng)作，綺麗清新、字字珠璣，當(dāng)?shù)闷稹爱?dāng)行本色”四字。

《牡丹亭》是湯顯祖最負盛名的戲曲作品。閨閣妙齡少女杜麗娘、名門翩翩公子柳夢梅，二人因夢生情，花園敘情，人鬼通情，朝堂定情。這個對“情定勝天”進行極致闡釋的故事，在明、清兩代曾以情節(jié)奇幻瑰麗、文詞典雅蘊藉廣受稱道?！皞髌妗敝ⅲ蚱洹皞鳌逼婊弥?，奇艷之辭?！赌档ねぁ返那楣?jié)想落天外，又能不落入愈造愈幻、一味獵奇的窠臼，“無一不出乎人情之外，卻無一不合乎人情之中”。也就是說，雖然杜麗娘為情而死，亦為情復(fù)生，具有某種超自然、超現(xiàn)實的色彩，但是整個故事卻是建立在當(dāng)時的社會現(xiàn)實之上的。麗娘白日春困、私游花園，只不過稍一逾矩，便遭來父母的痛斥。她與柳夢梅之情，因無父母之命、媒妁之言，被生身之父斥為“妖孽之事”，必須“滅除為是”。諸此種種，都是當(dāng)時女性生活的真實寫照。劇中杜寶、春香、陳最良等次要人物，無一不刻畫得細致入微，栩栩如生，被譽為“飛神吹氣為之”。

《牡丹亭》高舉“情”之大旗，后世奉其為中國婦女大膽反對封建束縛，高調(diào)追求自由解放的振聾發(fā)聵之作。廣陵曾有一位叫馮小青的女子，閱讀《牡丹亭》之后，感于身世，氣絕而亡。臨終前 作絕命詩云：“冷雨幽窗不可聽，挑燈夜讀《牡丹亭》。人間自有癡于我，豈獨傷心是小青?！睆哪撤N意義上說，正是一代代青年女性以生命、情感凝結(jié)而成的閱讀體驗，造就了《牡丹亭》的長盛不衰，歷久彌新。站在這樣的背景下來理解女主人公杜麗娘的故事，我們才有可能對她的追求產(chǎn)生共鳴。

除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了《紫簫記》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》。后面三種和《牡丹亭》合稱為“臨川四夢”。

17.《三國志演義》

《三國志演義》的作者，現(xiàn)存文獻俱指羅貫中。羅貫中，生平事跡不詳，相關(guān)記載異說紛紜。《三國志演義》取材于東漢末年及魏、蜀、吳三國的歷史，從東漢靈帝中平元年（184）黃巾起義開始，一直寫到晉武帝太康元年（280）為止。

《三國志演義》的藝術(shù)成就，首先體現(xiàn)在它的結(jié)構(gòu)上。小說以蜀漢的興亡為中心，以魏、吳兩方為烘托陪襯，統(tǒng)攝紛繁復(fù)雜的歷史人物和歷史事件，駕馭將近一百年的三國紛爭史，使之成為一個前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通的完整故事。其次，《三國志演義》特別善于描寫各個利益集團之間的政治、軍事斗爭。最后，小說在人物塑造上也有非同尋常的成就，有所謂“三絕” 之說，即曹操的奸絕、關(guān)羽的義絕、孔明的智絕。此外，劉備的仁慈長厚、張飛的粗豪善良、周瑜的機智多疑、趙云的勇武忠誠，也都寫得十分生動?！度龂狙萘x》的情節(jié)人物始終圍繞蜀漢的興亡，反映了小說 “擁劉反曹”的思想傾向。這一思想傾向是在三國故事的長期流傳過程中慢慢確立的，是官方思想和民間意識的融合，其核心則是儒家的仁政理想。

《三國志演義》是我國第一部長篇歷史小說，在中國古代小說發(fā)展史上，它流傳最廣、影響最深，既是歷史小說的開山之作，又是難以逾越的巔峰?！度龂狙萘x》確立了中國古代小說的“演義”一體。自它之后，歷史演義小說層出不窮，《開辟演義》《東西漢演義》《東西晉演義》《前后唐演義》《南北宋演義》《清史演義》《民國演義》等，從開天辟地講起，講遍歷朝歷代。《三國志演義》還規(guī)范、限制了后世的歷史演義小說創(chuàng)作?！度龂狙萘x》在歷史小說中獨領(lǐng)風(fēng)騷，主要是因為它的題材優(yōu)勢?！度龂狙萘x》難以超越，也迫使其他小說作者另辟蹊徑，開出了中國古代小說創(chuàng)作的新方向。這個新方向便是貼近民間，虛化正史，恣肆狂放地述說野史，以塑造英雄人物為中心，形成了以《水滸傳》、楊家將、說唐、說岳故事為代表的英雄傳奇小說。

18.《水滸傳》

《三國志演義》中都是真實的歷史人物，《水滸傳》所寫的一百零八位梁山造反英雄，除主人公宋江以外，其他基本上都出于虛構(gòu)。

《水滸傳》的思想主題包含了一個明顯的悖論，它一方面寫草莽英雄壯懷激烈、反抗暴政，另一方面又寫他們一心渴望朝廷招安，最后還奉命征討方臘，死傷殆盡，落得悲慘下場。思想主題上的矛盾，與小說長達幾百年的成書過程有關(guān)，與不同時期傳述水滸故事的社會心理有關(guān)。作為世代累積型作品，《水滸傳》的結(jié)構(gòu)不可避免地以連綴型、板塊化為特點，林沖、魯智深、武松、楊雄等人的故事均可自成單元，現(xiàn)代揚州評話藝術(shù)家王少堂（1889—1968）講說的《武松》就是最好的例子?！端疂G傳》沒有貫穿中心的人物，前七十回以“逼上梁山”為主題，把各個單元自成一體的人物傳奇故事串聯(lián)起來，是全書最精彩的部分，后面征遼、征田虎、征王慶、征方臘故事，則拼湊痕跡較重，敘事粗疏草率。

《水滸傳》最值得稱道的藝術(shù)成就是人物塑造。金圣嘆說：“水滸所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！薄端疂G傳》的藝術(shù)成就還表現(xiàn)在它的語言上。小說以北方口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過加工，明快洗煉，生動準確，富有表現(xiàn)力，無論是敘述事件還是刻畫人物，寥寥幾筆就能達到繪聲繪色、形神畢肖的地步?！端疂G傳》問世以后，為其他文藝形式改編、再創(chuàng)作提供了取之不盡的靈感。明清戲曲作品，無論是雜劇、傳奇，還是連本大戲，都有以水滸故事為題材者。

19.《西游記》

小說取材于真實的歷史事件。唐貞觀元年（627），僧人玄奘 （602—664）只身前往天竺（今印度）求取佛經(jīng)，往返數(shù)萬里，歷經(jīng)五十余國，前后用時十七年。門徒據(jù)其口述錄為《大唐西域記》，又有門徒撰《大唐慈恩寺三藏法師傳》，其間穿插不少神奇?zhèn)髡f。南宋的《大唐三藏取經(jīng)詩話》開始把各種神話與取經(jīng)故事串聯(lián)起來，很多描寫可見《西游記》某些章回的雛形，還出現(xiàn)了猴行者的形象，這是取經(jīng)故事的中心人物由玄奘變?yōu)楹锿醯拈_端。遲至元末，還出現(xiàn)了《西游記平話》，此書今佚，據(jù)《永樂大典》保存的片段來看，取經(jīng)故事已基本定型。與此同時，還出現(xiàn)了以取經(jīng)故事為題材的戲曲作 品，其中最重要的是元末明初楊訥的《西游記雜劇》六本二十四折，取經(jīng)一行中加入了沙和尚、豬精和白馬?！段饔斡洝烦蓵哂忻黠@的拼合痕跡。作為西天取經(jīng)故事的集大成者，吳承恩不僅吸收了民間傳說、前人文本的精華，還以天賦才力將取經(jīng)故事再造為一部全新的小說杰作。他把孫悟空突出為全書的中心人物，還把許多人所熟知的神話人 物、神話故事有機地組織在一起，賦予它們以新的意義，尤其是書中無處不在的幽默、諷刺筆調(diào)，在中國古代小說史上實屬罕見。

《西游記》虛構(gòu)了一個富有想象力的神魔世界，充滿了神奇瑰麗的幻想?！段饔斡洝匪茉炝艘幌盗行愿聃r明的人物形象。幽默詼諧是《西游記》風(fēng)格上的一個重要特點。《西游記》的幽默詼諧，既有古代俳諧的傳統(tǒng)，又與明中后期笑話文學(xué)的繁榮密切相關(guān)?！段饔斡洝穯柺酪院?，流傳甚廣，影響很大，效仿者紛起。至明末，神魔小說已成為與歷史演義小說并駕齊驅(qū)的小說類型，至少有十九部神魔小說作品（包括《西游記》的兩種簡本）刊刻發(fā)行，其中較為重要的是《三寶太監(jiān)西洋記》《封神演義》《西游補》。

20.《金瓶梅》

《金瓶梅》最初以抄本流傳，16世紀90年代袁宏道、袁中道、馮夢龍、沈德符（1578—1610）等著名文人開始提及這部小說。據(jù)現(xiàn)代歷史學(xué)家吳晗（1909—1969）發(fā)表于1933年的論文《金瓶梅的著作時代及其歷史背景》考證，《金瓶梅》成書約在萬歷十年至三十年（1582—1602），這一結(jié)論被學(xué)界廣泛接受。《金瓶梅》的情節(jié)內(nèi)容從《水滸傳》第二十三至第二十七回武松殺嫂故事引出，主要描寫西門慶的家庭生活史。故事發(fā)生在12世紀的北宋末年，實際上是16世紀末明朝社會生活的寫照。小說前二十回，確立了故事發(fā)生的基本背景，并將全書主要人物聚集在了一起。

《金瓶梅》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)在中國古代長篇小說發(fā)展史上具有開創(chuàng)性的意義?！督鹌棵贰分暗钠渌俊捌鏁薄度龂狙萘x》《水滸傳》《西游記》，題材都經(jīng)過長期累積，結(jié)構(gòu)上也相應(yīng)地具有連綴性、板塊化特點?！督鹌棵贰肥侵袊谝徊课娜霜殑?chuàng)的長篇小說，也是第一部以家庭生活為題材的長篇小說。它對后來的世情小說、家庭小說創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深刻的影響。