俗話說“福禍相伴”。我國(guó)作為一個(gè)有著上下五千多年歷史的國(guó)家。

自然也有著深厚的歷史文化，以及對(duì)于這些優(yōu)秀歷史文化的傳承。

在這些屬于我國(guó)的歷史文化中，不論哪一方面，都有著古人深刻的感悟。

其中，關(guān)于避禍的觀念便數(shù)不勝數(shù)。但最為出名的還數(shù)“小亂入城，大亂避鄉(xiāng)，浩劫入野?！?/p>

那么，這些由老一輩流傳下來的言語和經(jīng)驗(yàn)，是否有著一定的道理呢？又是否真是應(yīng)該如此呢？

理解“小亂入城，大亂避鄉(xiāng)，浩劫入野”

其實(shí)這句話光從字面意思上去理解，是十分好解釋的。

無非就是告誡人們，在遇到小禍亂的時(shí)候，應(yīng)該選擇到城里暫且躲避。

而遇到大亂的時(shí)候，則要選擇到達(dá)鄉(xiāng)下進(jìn)行躲避。

那么，若是遇到浩劫之禍，那必然要選擇歸隱山林。

以這樣的方式去理解，這句話便顯得如此讓人通俗易懂。

而這只是這句話在字面上的意思而已，那么這句話的深層含義是什么呢？

也就是說這樣做到道理是什么呢？

其實(shí)小亂之所以選擇入城，是因?yàn)樾〉牡渷y是具有局限性的。

就比如土匪來到村莊里燒殺搶掠，若是逃往城里，城里必然會(huì)有著一定的防御機(jī)制進(jìn)行對(duì)抗，

因此也不必慌亂。

但若是留在村里，那必然也會(huì)因?yàn)榇謇锏穆浜笈c防御不足，而經(jīng)歷這場(chǎng)小小禍亂。

那么“大亂入鄉(xiāng)”。如何才算得上是大亂呢？

眾所周知，古代的人們經(jīng)常需要經(jīng)歷一些戰(zhàn)亂。

而這些戰(zhàn)亂不僅僅局限于當(dāng)?shù)胤送阶魉?，更多的是各?guó)之間，以及各路英雄之間的紛爭(zhēng)禍亂。

當(dāng)然，這些也都是造成古代百姓食不果腹還經(jīng)常顛沛流離的主要原因之一。

那么，話說回來，這里的“大亂”指的就是大型的紛爭(zhēng)戰(zhàn)斗。

可能這時(shí)候有人會(huì)問：既然都是大型的戰(zhàn)亂了，那么躲到鄉(xiāng)下，是否有用？

畢竟，鄉(xiāng)下的防御機(jī)制可沒有城市里那么先進(jìn)及時(shí)。

要知道，正是由于是大型的禍亂，帶領(lǐng)士兵的領(lǐng)導(dǎo)者必然會(huì)先攻取城鎮(zhèn)這樣具有一定代表性地位的地方。

為什么會(huì)這樣呢？所謂“擒賊先擒王”對(duì)于這種攻城掠地之事，自然也是如此的。

而選擇躲入鄉(xiāng)下，也正是因?yàn)猷l(xiāng)下地域比較疏松，村莊與村莊之間間隔很大。

攻打的人自然是只有收復(fù)了城市才能一一使周圍村莊降服。這就是這句話為什么要這樣做的一個(gè)道理。

那么所謂的“浩劫入野”，其實(shí)就是指發(fā)生規(guī)模性毀滅都事件時(shí)，要選擇到山野中避禍。

經(jīng)?？垂叛b劇的人自然知道所謂的“滅門抄家”。

也自然知道每當(dāng)發(fā)生這樣的事情的時(shí)候，總會(huì)有人幸運(yùn)逃脫。

而這些逃脫之人，大多數(shù)的則選擇逃往于山野之中。

為什么要這樣做呢？既然對(duì)于一個(gè)人來說都是一次毀滅性的禍亂了，那么必然要躲到荒蕪之地。

即最好不要有人煙的地方。這樣一來，說明這個(gè)地方交通必然是閉塞的，那么消息自然也就不靈通。

加上，古人認(rèn)為荒野之中，求生之難，必然也不會(huì)不顧生命危險(xiǎn)而選擇前往。

那么，這樣的條件之下，必然也能躲過這場(chǎng)浩劫禍亂。

但是，這是人為因素所造成的。那么，若是自然因素所帶來的呢？

就拿剛過去不久的新冠病毒來說。其實(shí)這個(gè)病毒對(duì)于全球人民來說，無疑也是一場(chǎng)具有毀滅性的浩劫。

難道人人都要在此時(shí)躲入山野，避禍不出嗎？很顯然，人們并沒有這樣做。

在這個(gè)病毒肆意禍亂的情況之下，人們都紛紛選擇了關(guān)鎖門戶，將自己困于家中。

這樣做的原因想必眾人也都知道，是為了與外界病毒做到一個(gè)有效的隔離。

從源頭上避免了接觸，自然也就不會(huì)有病毒染上。

當(dāng)然，也不乏一些免疫力低弱的人群，比如老人小孩。即便在家中躲避，也還是難逃病毒侵染。

其實(shí)，此時(shí)的家中，對(duì)于任何一個(gè)人來說，無不是“荒野求生”。

這樣說的原因是，那三年期間，既然人人都緊閉門戶，那么就代表著吃穿用度受到了一定的限制。

那段時(shí)間，多的不就是物資緊缺的問題。有的人家甚至在這個(gè)不缺乏糧食的時(shí)代，而忍饑挨餓。

這難道還不算是“荒野求生”？然而，眾人做的這一切并沒有白費(fèi)，這一些委屈也并沒有白受。

在今年年初的時(shí)刻，人們的生活也得到了轉(zhuǎn)機(jī)。

相比起在苦難面前，大開門戶的國(guó)家來說，我國(guó)在這場(chǎng)浩劫面前所遭受的損失無疑是最少的。

并且，在這次劫難時(shí)刻，能夠挺身而出的英雄也無疑是值得人們?nèi)ベ濏灪屠斡浀摹?/p>

這就是老祖宗說的“浩劫入野”?；蛟S在人為因素面前，荒野會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的避難之所。

但是，若是在自然災(zāi)害面前，即使逃到千里之外的荒蕪之地，也不一定能夠逃出災(zāi)害的傷害。

相反，只有齊心協(xié)力，并且發(fā)揮自己的作用，團(tuán)結(jié)一致。

那么，必然能夠找到解決的辦法，順利度過這場(chǎng)浩劫。這或許就是所謂的“人定勝天”吧。

珍貴的歷史文化

“福兮禍所伏，禍兮福所倚?！辈⒎撬械臑?zāi)禍對(duì)于人們來說都是不利的。

然而，也并非所有的福氣對(duì)于人們來說都是有利的。人們要做的，就是對(duì)福與禍的正確看待。

當(dāng)然，在我國(guó)所沉淀下來的優(yōu)秀歷史文化面前，其實(shí)許多的真理也都早已蘊(yùn)含其中。

或許這就是所謂真正的“老人言”。

而這些能夠被傳承下來，并且供后世學(xué)習(xí)的語句，又何嘗不代表著古人的智慧與經(jīng)驗(yàn)所在。

但是，能夠?qū)⑦@些文化，真正領(lǐng)悟并且巧妙運(yùn)于實(shí)踐之中的人，卻少之又少。

而如今眾人能做的，不僅僅是傳承下來那么簡(jiǎn)單，更重要的是將其發(fā)揚(yáng)出去。

這樣才能使越來越多的人，了解到這份歷史的瑰寶。

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