紅林悟道《韓非子-三守》第五章??無臣

紅林悟道《韓非子-三守》上一章韓非子主要講了君劫的前提，也就是君主被劫的政治環(huán)境。在韓非子看來“人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內(nèi)之事非己不得行?！边@是君劫的政治環(huán)境，簡單說來就是大臣專權(quán)。事物的發(fā)展變化總是由量變逐漸發(fā)展成質(zhì)變，君劫的發(fā)展，大臣專權(quán)是量變積累的終點(diǎn)，再前一步就是質(zhì)變。大臣專權(quán)是一個(gè)潛移默化，循序漸進(jìn)，積沙成塔的過程，不是一蹴而就的事，韓非子對(duì)此有很精辟的論述。

大臣專權(quán)最大的特質(zhì)就是“外內(nèi)之事非己不得行”朝廷內(nèi)外的事不通過權(quán)臣就辦不了，天啊！這是多么可怕的事，要達(dá)到此種“勢(shì)”那是要結(jié)黨營私多少年，費(fèi)多少心血呀。古今中外的權(quán)臣，其實(shí)都是高人，與賢者僅差“心術(shù)正邪”一步，賢者心正，權(quán)臣心邪。在這種政治環(huán)境下，君臣的處境如何？韓非子無奈地寫道“雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣直莫敢忠主憂國以爭社稷之利害。人主雖賢，不能獨(dú)計(jì)，而人臣有不敢忠主，則國為亡國矣。此謂國無臣?！币馑际钦f，雖有賢能正直的人，違逆權(quán)臣的一定遭禍，順從權(quán)臣的一定得福。這樣一來，群臣中簡直就沒有敢于忠君憂國而為國家利益抗?fàn)幍娜肆恕＞麟m然賢明，但不能獨(dú)自決策，而臣子又不敢忠君，那么國家就成為亡國了。這叫國家沒有臣子。

顯然，權(quán)臣只為權(quán)力，不管其它，國家安危、百姓生計(jì)與他無關(guān)，這是權(quán)臣的本質(zhì)。在這種心態(tài)下，自然順我者昌，逆我者亡。那些忠君憂國的臣子自然就會(huì)漸漸減少，還在的也不會(huì)直言也。在權(quán)臣當(dāng)?shù)赖沫h(huán)境下，賢明的君主想要辦成事也要通過權(quán)臣，而不能獨(dú)自決策，這下可好了，君無君權(quán)不能決定國事，臣無臣職不能履行職責(zé)，國家將走向滅亡。從實(shí)質(zhì)效果來看，其實(shí)有臣子和沒有臣子一樣，這叫國家無臣。

如果形式完不成本質(zhì)的要求，形式也就沒有存在的意義了。?如果臣雖賢良，卻不能忠君憂國，君雖賢明，卻不能決策國事，再完美的形式也只是擺設(shè)，甚至這樣的形式在他人眼中什么都不是，所以韓非子一言揭諦“此謂國無臣”。從律法的角度看權(quán)臣是沒有國事的決策權(quán)，但卻能左右君主的決策，這就是“勢(shì)”，一種無形的力量，這種力量依附在國家的行政與人事系統(tǒng)中，就像影子一樣，無實(shí)卻有力。在形式上他們是非正式組織。實(shí)質(zhì)上卻是利益共同體。

【雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣直莫敢忠主憂國以爭社稷之利害。人主雖賢，不能獨(dú)計(jì)，而人臣有不敢忠主，則國為亡國矣。此謂國無臣。】

在公司管理中，組織架構(gòu)、部門、崗位，甚至工廠與設(shè)備，都可以歸為形式，其本質(zhì)是為了科學(xué)管理，產(chǎn)生效益，穩(wěn)健發(fā)展。如果形式大于本質(zhì)，或是只為形式，那結(jié)果就是“無臣”的效果。組建銷售隊(duì)伍是為了銷量與回款，如果沒有回款，銷售隊(duì)伍就沒有存在的價(jià)值。

在公司管理中，確立與維護(hù)老板的領(lǐng)導(dǎo)核心是公司一切管理工作的中心。公司中的部門與崗位，是公司正式的行政部門，是公司政策執(zhí)行者與落實(shí)者，要充分發(fā)揮部門與崗位的作用，使公司的文化與制度自上而下的貫徹下去。老板要自覺維護(hù)加強(qiáng)公司行政體系的管理與建設(shè)，警惕非正式組織在公司里做大做強(qiáng)，切不可發(fā)生權(quán)臣使國無臣的事情。