阿派朗主義/無界限主義（Apeironism），代表人物：阿那克西曼德，泰勒斯的弟子。

在古希臘，“土水火風(fēng)”四種元素代表四種超越性神力，在現(xiàn)實(shí)分別代表四種階級，這種元素論代表等級制，哲學(xué)家想要打破這種體系。

泰勒斯的方法是選取四種元素中的水作為本原，來調(diào)和其他元素（土是凝固的水、火/風(fēng)是散開的水）以此想要打破元素論/等級制（如果只有一種本原即水，那么四大種就平等了）。

阿那克西曼德的方法是找個靶子打掉（拉攏其他三個）。四元素中有個重要差異，即土有界限而水火風(fēng)無界限，阿那克西曼德提出A-peras/無定者的概念，他把Aperas理解為一種原土/原質(zhì)，塵世的土被揚(yáng)棄掉了。這時就是一元論了，土（有界限）是對原質(zhì)（無界限）的直接否定，水火風(fēng)和原質(zhì)又很近：Apeiron—風(fēng)—火—水—土，Apeiron是最神圣、無界限的，其實(shí)它是個符號學(xué)擬制，它根本不存在，其實(shí)人們根本無法直接想象出一個“無界限者”，人們只知道什么是土、什么是界限；就相當(dāng)于無法直接定義神圣而是通過指定一個最低賤的人來定義神圣（不是低賤），神圣的秩序是靠對立面憑空編造出來的謊言。Apeiron是黑格爾意義上的speculative identity，是投機(jī)、思辨、智性的同一。

Apeiron實(shí)際就是Time、Fate，古希臘人相信土水火風(fēng)背后有四系神，每個背后代表一派勢力，阿那克西曼德則說Apeiron是命運(yùn)之神，這種命運(yùn)之神可以限定這四個系列的神、調(diào)整四大種（即理性/律令的介入）。為什么四大種需要被調(diào)整？阿那克西曼德的理由是：四大種會超出正義、超出Dike，四大種過度了就會導(dǎo)致泥石流、地震、火災(zāi)、洪水等等，就會變得不正義，所以四大種自己會有過剩（以自然災(zāi)害來證明），這時就有抽象的形而上的力量即Apeiron過來作為命運(yùn)調(diào)整/限制這四大種。所以目的論上是一。

場域論（2）：Time vs World

本體論（1）：Apeiron

認(rèn)識論（1）：有序的理性世界

目的論（1）：和諧、有序