身體發(fā)膚，受之父母；如有脫落，歸還原主。

這段話在如今的我們看來(lái)有些難以理解。畢竟“頭發(fā)”這種東西光是在日常的洗漱打理中便會(huì)掉落一地，清理起來(lái)十分麻煩。

有些不拘小節(jié)的人甚至直接剃了個(gè)光頭，所謂的“歸還父母”更是無(wú)從談起。

可是在古人眼里，“毛發(fā)”象征著子女與父母之間的血緣紐帶，以至于他們甚至對(duì)理發(fā)的日子都予以嚴(yán)格的規(guī)定。

從這里也不難看出為何古人會(huì)特意發(fā)明“髡刑”這一特殊刑罰。

那么，這種刑罰從何時(shí)誕生？又是為何被廢除？

”髡刑“的淵源

“髡”在古漢語(yǔ)字典中譯為”毛發(fā)“和”胡須“，所謂的”髡刑“單從字面上來(lái)看就是剃掉犯人的頭發(fā)與胡須以彰顯官府對(duì)其的懲罰。

這一刑罰最早于西周時(shí)期出現(xiàn)。

那時(shí)的髡刑并不是一種單獨(dú)的刑罰，僅僅只是宮刑的一種變體。

西周時(shí)期的統(tǒng)治者講究”以德行治天下“的理念。因此當(dāng)有人觸及法律，以至于需要被處以”宮刑“這一殘酷刑罰之時(shí)。

如果此人并非罪大惡極或是累犯，那么皇帝往往會(huì)展現(xiàn)自己的仁德，對(duì)其處以減刑，也就是所謂的髡刑。

這時(shí)的髡刑與后世的大不相同，僅僅只是將頭發(fā)剃短。

到了秦朝，在李斯的推動(dòng)下”髡刑“從宮刑中獨(dú)立出來(lái)，成為一種獨(dú)立的刑罰，而且處罰的內(nèi)容也變?yōu)椤皩⒎溉说念^發(fā)和胡須盡數(shù)剃去，以儆效尤”。

自此之后，髡刑成為我國(guó)封建王朝中必不可少的一種刑罰。直至民國(guó)建立，此刑罰才被正式廢除。

推行髡刑的原因

或許身為現(xiàn)代人的我們會(huì)發(fā)出如此疑問(wèn)：

“為何古人如此重視身體毛發(fā)？”

其實(shí)這一傳統(tǒng)習(xí)俗與我國(guó)古代的社會(huì)風(fēng)氣息息相關(guān)。早在原始社會(huì)的中晚期，我國(guó)便開(kāi)始講究“禮儀之邦”這一理念。

到了夏、商兩朝時(shí)，統(tǒng)治者們更是將“以禮治國(guó)”這一理念發(fā)揚(yáng)光大。古人認(rèn)為，沒(méi)有禮儀約束的國(guó)家是野蠻之地，不遵從禮教的人更被他們輕蔑地稱(chēng)為“蠻夷”。

在所有禮儀中，古人最為推崇的莫過(guò)于”孝道“，以至于連儒學(xué)大家孔子都發(fā)出”天下無(wú)不是之父母”的感慨。

雖然這句話現(xiàn)在看來(lái)也存在著不小的漏洞，不過(guò)從這里我們不難看出古人對(duì)于孝道是何等的重視。

也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的科技落后，導(dǎo)致古人對(duì)生理知識(shí)的了解并不深刻。因此當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)新生兒身上居然自帶毛發(fā)的時(shí)候，自然會(huì)將其視為“天降異象”。

他們將嬰孩身上的毛發(fā)視作是父母給予孩子的“禮物”。這也解釋了為何古代的小孩在剃發(fā)時(shí)會(huì)特意將整理下來(lái)的毛發(fā)，小心翼翼地裝在一個(gè)袋子里，這無(wú)疑是彰顯其對(duì)父母的尊敬。

這也是古人大力推行髡刑的根本原因。

在講究禮儀且推行孝道的古人看來(lái)，將犯人的頭發(fā)和胡須全部剃光，正是在向世人昭示此人是“不忠不孝、罪大惡極之徒”。

這一刑罰同樣也是在警告其父母。如果對(duì)自己的子女再不嚴(yán)加管教，那么你們也難逃一劫。

雖然被施以此刑罰的犯人感受不到任何痛楚，可是其受到的精神沖擊，不亞于直接砍下他的腦袋。

首先被處以髡刑的人在其他衣著整齊、儀表整潔的人中無(wú)疑是異類(lèi)，所有人都會(huì)知道此人曾經(jīng)犯下過(guò)種種罪行，其將會(huì)受到的孤立與冷眼不言而喻。

其次便是因?yàn)槭苓^(guò)此刑的犯人，不但自己會(huì)被他人嘲笑或是排擠，其父母乃至整個(gè)家族都會(huì)被扣上一頂“治家不嚴(yán)”的帽子。

畢竟一個(gè)家風(fēng)良好的家族又怎會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)踐踏法律，從而被施以髡刑的子孫后代呢？

因此古人，尤其是那些出身仕宦大家的子弟們可能會(huì)將髡刑視作比“鞭打”或是“流放”更為嚴(yán)重的懲罰。

廢除髡刑的原因

當(dāng)時(shí)間來(lái)到清末民初的時(shí)候，隨著其他殘酷的刑罰被廢除，髡刑也在不知不覺(jué)內(nèi)消失在人們的視線中。

這也不禁讓人產(chǎn)生了好奇，如果說(shuō)那些嚴(yán)刑重罰被就此廢除是因?yàn)橹v究人道主義，那么為何髡刑這種近乎毫無(wú)疼痛的刑罰也會(huì)被隨之廢止？

其主要原因有以下兩點(diǎn)：

一是因?yàn)槭艿轿鞣轿幕臎_擊。在那時(shí)我國(guó)的國(guó)門(mén)被英國(guó)人的堅(jiān)船利炮就此轟開(kāi)，西方的文化思想也隨即被傳播到中國(guó)。

而且受到當(dāng)時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響，那時(shí)的人們開(kāi)始盲目地信仰西洋文化，自然將自己的傳統(tǒng)文化拋擲腦后。

因此對(duì)于這種古代的刑罰，上層開(kāi)始不加挑選的一股腦全部廢除，并非只針對(duì)髡刑這一種刑罰。

二是因?yàn)闀r(shí)代在進(jìn)步。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們開(kāi)始不再一味地講究禮儀。

尤其是在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，如果一再地拘泥于古代的禮數(shù)，那么國(guó)家很可能就要因?yàn)樗麄兊哪ツミ筮蠡癁橐黄雇痢?/p>

人們開(kāi)始更加注重實(shí)用主義，而且在孫逸仙先生的推動(dòng)下，“剪頭發(fā)”成為一種司空見(jiàn)慣的日?；顒?dòng)，象征著與古代封建王朝的訣別。

不管是真的希望告別之前被壓迫的苦難生活，還是僅僅是因?yàn)榇蚶眍^發(fā)過(guò)于麻煩，人們不再懼怕髡刑。

而當(dāng)時(shí)的上層看到髡刑已經(jīng)再無(wú)威懾力，也知道這一刑罰已經(jīng)徹底無(wú)用了，便順理成章地將其廢除。

于是，髡刑就此退出了歷史舞臺(tái)。取而代之的是，理發(fā)成了我們習(xí)以為常的日?；顒?dòng)。

其實(shí)，“髡刑”的興衰始末也象征著我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。

從一開(kāi)始那個(gè)講究立法，甚至有些不懂變通的東方古國(guó)，蛻變?yōu)槿缃襁@個(gè)包羅萬(wàn)象，積極進(jìn)取的現(xiàn)代化科技強(qiáng)國(guó)。

講究立法并無(wú)大錯(cuò)，不過(guò)也應(yīng)該注意推行的具體時(shí)間。

在和平年代，我們自然可以用道德禮法來(lái)約束自己的行為，成為一個(gè)品德兼優(yōu)的人。

可是，一旦狼煙四起，國(guó)家正在遭遇危難的時(shí)候，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)變通。暫時(shí)將禮儀擱置在一旁，以大局為重。

畢竟敵人可不會(huì)因?yàn)槟愕赖赂呱斜惴拍阋获R，反而會(huì)認(rèn)為你軟弱可欺，加倍地欺壓你的國(guó)家和國(guó)民。

等到天下太平、國(guó)泰民安之時(shí)，再將道德和禮儀拾起，那時(shí)也為時(shí)不晚。