轉(zhuǎn)發(fā)南懷瑾先生的選集

前面孟子說了，“孟施舍似曾子”，又說“然而，孟施舍守約也”。孟施舍守的是什么“約”？

簡要地說，他是“量敵而后進，慮勝而后會”，不輕視任何一個敵人。實際上這是養(yǎng)氣的工夫，而孔子所告訴曾子的，不是練工夫，而是做人處世的修養(yǎng)。

不但不問勝敗如何，還進而問自己合理不合理；合理則理直氣壯，不合理則坦然受罰。如此，即使手無縛雞之力，依然是有大勇，是一個頂天立地的大丈夫。

所以曾子守的是這個約，與孟施舍有所不同。

曾子是有真學(xué)問的人，在人生修養(yǎng)上，是大智、大仁、大勇的中心;而孟施舍守的約，只是與人交手時的一種煉神、煉氣的最高原則而已。所以孟施舍的“守約”，比起曾子的“守約”來，就只能算是“守氣”了。

這里講到“守約”的問題，同時提出了“守氣”。司馬遷寫《游俠列傳》，綜合游俠的個性，下了一個“任俠尚氣”的定義。

換言之，任俠的人大都是使氣的?！皞b”的古寫“俠”，右半邊是“夾”，強調(diào)一個人的肩膀。所以“俠”就是為朋友做事一定竭盡心力?！皻狻?，就是意氣，越是困難的事，你認為做不到，我就做給你看。

后世學(xué)武功的人，學(xué)了幾套拳腳，根本沒有把別人的事當(dāng)做自己的事那么全力以赴，只妄想以武俠自居，早就忘了“任俠尚氣”的可貴精神。面對“武道”的衰落，不免令人又有很多感慨。