038

射箭與中道

《尼各馬可倫理學(xué)》下

托爾斯泰：幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸

亞里士多德：錯誤可以是多種多樣的，正確的道路卻只有一條

中道：兩種惡即過度與不及中間

魯莽——勇敢——懦弱

縱樂——節(jié)制——痛苦

浪費——大方——吝嗇

射正很難，射偏很容易

中道是相對的情境化的

倫理德性：時間，場合，人，原因，方式都適當(dāng)

做好人不容易

有些是純粹的惡，不存在適當(dāng)

對任何單一事物的沉溺都足以證明我們自身的脆弱以及生活的乏味，無論這個事物本身多么的正確

尼爾波茲曼《娛樂至死》：兩種精神枯萎的方法，奧威爾式的文化監(jiān)獄，赫胥黎式的滑稽戲

039

《政治學(xué)》上

倫理生活指向幸福人生

政治生活指向和平共存

政治學(xué)的目的是最高善

柏拉圖主張****

亞里士多德覺得違反自然

柏拉圖主張男女政治生活上平等

亞里士多德覺得女性情感常大于理性，該被統(tǒng)治

兩項基本共識：

1 個人是不自足

2 政治學(xué)最高目的是最高善，公民成為有德行、高尚行為的人

柏拉圖追求城邦整齊劃一

亞里士多德則反對

040

《政治學(xué)》中

什么人適合學(xué)習(xí)政治學(xué)？

不能是年輕人——缺乏人生經(jīng)驗

性格稚嫩者——太任性

要懂得生活的復(fù)雜人類的局限，不能太教條和理想主義

人是有理性的動物

理性logos，也有語言的意思

“人是唯一具有語言的動物”

語言

情感表達，判斷利弊

人是政治的動物

政治politics，來自于城邦polis

人是城邦的動物

脫離城邦者非神即獸

雅典鼎盛期

人口25-30萬

奴隸8-9萬

外邦人2萬多

女人小孩

都不算“公民”

真正的“公民——3萬左右成年男性，有權(quán)參加議事和審判職能

古代人的自由

參與公共事務(wù)辯論和決策的自由

現(xiàn)代人的自由

私人生活

但現(xiàn)代人的自由依賴于古代人的自由

三個核心概念

城邦

公民

政體

其中政體最重要

羅馬：王治，共和，帝制

政體的不同

政體分類學(xué)

統(tǒng)治人數(shù)多少vs公共利益還是私人利益

6類政體

君主制，僭主制

貴族制，寡頭制

共和制，民主制