一、一個(gè)翻譯引發(fā)的討論

出處：

拉康選集 弗洛伊德事物或在精神分析中回歸弗洛伊德的意義，無意識(shí)中文字的動(dòng)因或自弗洛伊德以來的理性，主體的傾覆或在弗洛伊德無意識(shí)中的欲望辯證法；

Wo Es war , soll Ich werden .

where the id was , there the ego shall be .

拉康認(rèn)為上述德譯英為錯(cuò)誤；

拉康解讀：

德語中Wo相當(dāng)于對(duì)固定地點(diǎn)提問where

若有去哪里的意思則需要使用wohim

若有從何處來的意思 則需要woher

則wo表達(dá)在這

Es 即 it 不定代詞 指代弗洛伊德的本我

沒有使用定冠詞der das die

war 即 sein 即 dasein 即英語 be動(dòng)詞 was 過去曾經(jīng)在war這里

soll 即 sollen 即 should 應(yīng)該 宣布一種責(zé)任 道德上的責(zé)任，應(yīng)該在此

werden 即 將來要變?yōu)?.. 并非到達(dá)之意 是憑空的涌現(xiàn)

拉康認(rèn)為該翻譯為：

在它所在的地方，在它絕對(duì)所在的地方，我出現(xiàn)于那里，此乃我的責(zé)任；

二、拉康解讀分析

在它所在的地方，在它絕對(duì)所在的地方，我出現(xiàn)于那里，此乃我的責(zé)任；

這里“它”，就是無意識(shí)的自我，“我”就是被閹割的“我” 即S'

弗洛伊德認(rèn)為自我要控制本我；但是，拉康則認(rèn)為無意識(shí)是個(gè)空位，是曾經(jīng)在，如今不在，但應(yīng)該在，主體是一種各類偶然不可能性縫合成為可能，世間雜多對(duì)主體的感受的激勵(lì)需要主體進(jìn)行縫合才能成為概念，能指鏈斷裂支持即是偽主體；

無意識(shí)曾經(jīng)留下的空位，需要主體必須進(jìn)入整個(gè)斷裂，填補(bǔ)空缺的主體是偽主體，正因?yàn)椴恢揽瘴辉局魅艘巡辉?，因此主體能夠進(jìn)入該空缺；“我”作為主體是以不在表達(dá)自己存在的偽我；

一個(gè)真正的存在會(huì)因?yàn)樽灾?/p>

一個(gè)話語卻是由死來維持

拉康認(rèn)為無意識(shí)的本我經(jīng)歷了兩次死亡：

1 在鏡像階段 想象域 的誤認(rèn)時(shí)

2 進(jìn)入語言符號(hào)系統(tǒng) 象征域 后

無意識(shí)的本我的死亡 ( 無意識(shí)本我的涌現(xiàn)路徑的消解)，但個(gè)人無法意識(shí)到發(fā)生了如此的變革，那么在這種對(duì)“無意識(shí)本我”消解了的不知覺導(dǎo)致了個(gè)人在世間繼續(xù)留存生活存在（無意識(shí)本我是你個(gè)人的內(nèi)在，其消解當(dāng)然可以理解為你的死亡！），但我說的言語卻是符號(hào)系統(tǒng)的對(duì)本體的塑造和灌入，仿佛大他者透過你在講話一般，將世界的不可能性都縫合，這種縫合就是人的生存的意義，維持整個(gè)世界的符號(hào)，但若人知覺到本我的死亡，那么基本就是瘋了，拉康說：人是死掉的存在;

拉康通過能指結(jié)構(gòu)挖空了弗洛伊德的人類發(fā)展理論寶庫，無意識(shí)是他者的話語，人是縫紉機(jī)；