科學(xué)的驕傲在于事實(shí)

經(jīng)濟(jì)學(xué)家說他研究經(jīng)濟(jì)事實(shí)，社會學(xué)家說他研究社會事實(shí)，政治學(xué)家說她研究政治事實(shí)

但事實(shí)并不是第一性的，直接給與我們的，他是被建構(gòu)起來的

例子，今天人類的經(jīng)濟(jì)生活再市場展開，市場上進(jìn)行等價(jià)交換，再市場上平等價(jià)交換前提是，人與人之間的分立。歷史要把抽象的人類帶來（有了古羅馬思想家把抽象人類在歷史中形成起來，才有了市場的經(jīng)濟(jì)事實(shí)

資本的范疇跟雇傭勞動等價(jià)交換，交換的方式叫工資，在一定時(shí)間段的雇傭勞動，被我雇傭我給這個(gè)勞動時(shí)間等價(jià)的貨幣叫工資，還有一種叫購買原料和機(jī)器的貨幣。

勞動沒有價(jià)值，勞動無價(jià)值，

勞動使用價(jià)值=勞動

雇傭勞動沒有平等交換

勞動是商品，資本家購買勞動的使用價(jià)值

比如石油帶來的光明和溫暖帶來的使用價(jià)值，實(shí)際上石油沒有價(jià)值

資本帶來勞動的等價(jià)交換價(jià)值哪里來，來自勞動的異化

我拿這個(gè)例子說明什么，今天的社會科學(xué)，都有事實(shí)的領(lǐng)域，而這些事實(shí)的來歷，建構(gòu)這個(gè)事實(shí)的根據(jù)不去追問，追問就進(jìn)入了哲學(xué)的思辨，這個(gè)范疇拿來來，資本是經(jīng)濟(jì)范疇，雇傭勞動，利潤，都是范疇

范疇來自人類理性的自覺

價(jià)值，資本，工資價(jià)格利潤，地租都來自人類理性成熟的形式

由于有了這些范疇，人類把物質(zhì)生產(chǎn)運(yùn)動納入了理性的軌道中去了

資本主義找到最合理的經(jīng)濟(jì)制度，來自人類的理性，

這是事實(shí)被范疇建立起來的一種說法

勞動在感性上不同，但他都是勞動的一般，這是理性進(jìn)步的結(jié)果，

理發(fā)師的勞動為什么是勞動，他不增加?xùn)|西，他還減少東西

后來凡是有利于交換價(jià)值增長活動，都被算在勞動，她不是算在天然理性一定被推出來的，在黑格爾看來是自己邏輯環(huán)節(jié)理性一步一步是必然展開的

在馬克思看來范疇的歷史是什么，人類在不同階段上感性活動方式被抽象化，情緒化才獲得的，如果沒有感性活動這種范疇是不存在的。

中國生活感性方式和西方生活感性方式不一樣的

資本是一定要征服世界的，他停不下來

使用價(jià)值是資本必須要的載體

西方通過宗教完成抽象化過程，將家族共同體，人與人交互關(guān)系拖出來了，納入到團(tuán)體生活中去。他為資本主義準(zhǔn)備好了前提。

君臣父子夫妻都是交互性關(guān)系

（耶穌說，你不憎恨父母兄弟姐妹，你就不是我的門徒）耶穌準(zhǔn)備了宗教團(tuán)體等待他們，成了團(tuán)體中的個(gè)人，（脫離了五輪）我們信仰一個(gè)上帝，服從同一個(gè)教義，市場給你上抽象的個(gè)人，做一個(gè)第一準(zhǔn)備階段。后來團(tuán)體的信仰瓦解了呢，我們不在把團(tuán)體的體利益看做個(gè)體生命的利益，這就是團(tuán)體的衰落，，團(tuán)體的個(gè)人不在終于不在不在任何信仰和共同利益的基礎(chǔ)上見面，在另一個(gè)原則中簡明，這個(gè)原則是近代以來的契約原則，團(tuán)里的個(gè)人變成了，理性契約的個(gè)人。

人類理性范疇=感性活動

科學(xué)的基礎(chǔ)跟生活的基礎(chǔ)是同一個(gè)基礎(chǔ)

沒有工業(yè)和商業(yè)哪來自然科學(xué)