春秋寓褒貶，詩(shī)源正人心，從學(xué)教中看諡禮的一點(diǎn)擔(dān)心。

? ? 天地有正氣，雜然賦流形。氣運(yùn)形感后發(fā)聲，心領(lǐng)神會(huì)后說(shuō)文。

夫子『志在春秋，行在孝經(jīng)?！淮故景H，竭力教育。

亦云：『知我者，春秋?！缓髮W(xué)子弟，亦有以春秋為專研。

殊不知，王道之心，就此落為一邊。

孟云：『王者之跡熄而詩(shī)亡，詩(shī)亡然后春秋作?！?/p>

夫子圣之時(shí)者，無(wú)可無(wú)不可，順時(shí)而動(dòng)。故寓褒貶于春秋，

而后亦云：『其罪我者春秋也?！怀鯇W(xué)孺子，或有不知，五百年一王者興焉？

適逢兩千五百年之時(shí)，皓首窮經(jīng)于春秋，豈不逢時(shí)，亦不知?jiǎng)菀印?/p>

王跡行亦有詩(shī)樂(lè)興。禮樂(lè)詩(shī)教，導(dǎo)順人心，天地同情，和諧安寧。

此當(dāng)王者之時(shí)，教化之源，太平啟世之先。

不教而殺謂之虐，教化未普行根深，卻也普行褒貶評(píng)論。

出一定名既有議論之爭(zhēng)，人情偏重各分離，名實(shí)說(shuō)法各相異，

私謚未有公信，須謹(jǐn)慎加警，謚名之評(píng)，深切嚴(yán)重。

而謚法之理明，教化之功行，有名始于有情，褒貶于身后之名，王道始于人情。

國(guó)法教化中，先用力于阻警，而后導(dǎo)順之法行，可亦宜乎？

不可忘，建國(guó)君民，教學(xué)為先。王道膏澤，圣教流布，傳化風(fēng)俗，教學(xué)先出。

學(xué)儒不可貪圖功名，不可好行小慧，不應(yīng)逆時(shí)而行。

若不順源流之教，卻用力末端之罰，豈有夫子豫立之初心？

天心合于萬(wàn)民情，王道終始聽人心。無(wú)有落一邊之境地矣。