自從漢服復(fù)興運動開展以來，許許多多漢服前輩、同袍們提出了很多概念，其中就包括“漢服”與“漢元素”，而“漢元素是否應(yīng)該劃分在漢服分類中”這一問題，是大家長期以來爭論的話題之一（詳情可見說給漢服微博https://m.weibo.cn/status/4763370597388918?sourceType=weixin&from=10C4295060&wm=9006_2001&featurecode=newtitle）。

漢服是對漢民族傳統(tǒng)服飾體系的簡稱，漢元素則是在2005年2月，由天漢網(wǎng)百里奚前輩正式提出的一個概念，明確指出其指的是在西式服裝體系內(nèi)運用漢服元素剪裁制作而成的服裝。至此，明確了漢元素服飾與漢服不盡相同又密切相關(guān)的關(guān)系。

顯而易見，漢元素確確實實不等同于漢服。那么漢元素是什么？針對上述問題，提煉出一些漢服與漢元素之間的分歧，進(jìn)行如下探討。

觀點一

“將漢服與漢元素劃分開就是反對漢服的創(chuàng)新。古人朝代更迭尚且更改服飾，唐代的人可以穿漢代風(fēng)格的服飾，宋人可以穿唐代的，今人卻一邊奉古人衣裝為圭臬，一邊又反對創(chuàng)新。這不僅是復(fù)古，更是雙標(biāo)?！?/p>

首先需要明確的一點是，漢服是漢裁制作出來的衣服，而漢元素則按西式剪裁制作出來的、具有漢服元素的服飾。這樣一來，就可以清晰地看出，不把漢元素分類為漢服，不是因為漢服排斥創(chuàng)新，而是因為漢元素本身就不是漢服，它與漢服有關(guān)系的部分，在于它使用了漢服的元素。就算是同類物質(zhì)，主次顛倒也會產(chǎn)生不同的結(jié)果，更何況本來就是兩個類別的物質(zhì)了。這就像是，一件具有層疊蕾絲、蠟染印花、皮質(zhì)流蘇、手工細(xì)繩結(jié)、刺繡和珠串等元素的波西米亞風(fēng)格服飾，并不會因為衣襟做成交領(lǐng)而被人稱為漢服。

與問題中所說“漢服不接受創(chuàng)新”恰恰相反，漢服不僅不排斥創(chuàng)新，反而對于合理的創(chuàng)新非常包容。比如一片式穿孔下裙、加了口袋的上襖等等，這些改良非但沒有破壞漢服本身的形制，而且大大提升了現(xiàn)代人穿著的方便度。

觀點二

“漢服復(fù)興，一開始批判山寨，后來批判形制和左衽，再后來批判紋飾。感情不按老祖宗套路來的都是不對的，那干脆織布染色制衣也仿著古制來吧?！?/p>

這幾個問題其實并不矛盾。漢族的傳統(tǒng)服飾一般是右衽的，穿左衽對于漢人來說，往往蘊含著特殊的含義。左衽直接違反了漢服的民族性、傳統(tǒng)性，反映了歷史血淚史，違背了民族精神，象征著亡國亡天下神州陸沉文明滅絕，中國乃至國外所有歷史文獻(xiàn)沒有一條記錄是正面肯定左衽的。指著左衽叫漢服，就像是指著“兩腳羊”叫“中華美食”一樣令人震驚和憤慨。

至于山寨，這并不是漢服相關(guān)的專屬問題，而是屬于知識產(chǎn)權(quán)方面的問題。設(shè)計師付出了勞動得到的成果，卻被制作山寨服飾的人輕易竊取，無論如何都是一件令人憋悶惱火的事情。作為商家應(yīng)該帶頭抵制山寨產(chǎn)品，給創(chuàng)新一個良好的生存空間。

而紋飾往往能代表一個國家、一個民族的信仰，包含著各自的特點，就如提起柱式建筑就能想到古希臘神廟，提起斗獸場就能想到古羅馬；而看到龍鳳紋，總是能想到古代皇族，看到仙鶴紋，總是能與福瑞祥和掛鉤。制作服飾理當(dāng)選擇合適的紋樣，尤其在制作漢服這一具有民族意義的服飾時，對紋樣的使用需要格外考究。

對待漢元素也并不是批判的態(tài)度，相反，漢元素在裁剪、設(shè)計上更符合多數(shù)現(xiàn)代人的審美和穿衣習(xí)慣，在穿著上有著獨特的優(yōu)勢，但將漢元素服飾與漢服混為一談就屬于概念混淆了，是對漢元素服飾以及漢服認(rèn)知的偏差。

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長 春 花 藍(lán)

“各朝各代服飾形制都不同，漢服的變化無規(guī)矩可言。商家推崇形制是壞，消費者推崇是蠢?！?/p>

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如上圖所示，各朝各代服飾的款式是存在不同，但內(nèi)在的核心從沒變過。漢服始于黃帝，備于堯舜，“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”。從漢服誕生到斷代，有四條發(fā)展脈絡(luò)：衣裳制、衣褲制、深衣制和通裁制，差異雖然存在，但萬變不離其宗?，F(xiàn)在漢服市場上廣為流傳的“秦漢魏晉唐宋元明”制，并不是漢服的形制，準(zhǔn)確來說，這些是漢服的風(fēng)格，類似的說法比如哥特風(fēng)格服飾、巴洛克風(fēng)格服飾、洛可可風(fēng)格服飾等，顯然，人們并不會稱呼后者為哥特制、巴洛克制或是洛可可制。

對形制的推崇也并不是非蠢即壞。漢服發(fā)展至如今，表面上看起來一片紅火，實際上則是躺在“功勞簿”上吃老本，市面上流行的理論許多是完全照搬文物和歷史，缺少當(dāng)代的創(chuàng)新，且市場秩序較差，服飾質(zhì)量、版型、設(shè)計得不到保障，漢服甚至一度成為某些門外漢的搖錢樹——通過制作一些與漢服根本不沾邊的服飾，冠以漢服的名號，來漢服市場里圈錢。

這就需要漢服領(lǐng)域盡快有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，將其規(guī)范化。推崇形制，是往規(guī)范化發(fā)展，將漢服與漢元素進(jìn)行區(qū)別和細(xì)分，正是規(guī)范化的一步。

商家重視形制，會促進(jìn)或是倒逼生產(chǎn)商重視形制；消費者重視形制，說明消費者對漢服的審美正在深化和全面化，這對漢服市場也是一種監(jiān)督，能夠起到凈化和規(guī)范市場的作用，是具有積極意義的。將重視形制用“非蠢即壞”一言以蔽之，正是源于對漢服的不了解。

漢元素服飾是以西式服裝體系為基礎(chǔ)，制作的含有漢服元素的服飾，有著自己獨特的魅力，但漢元素并不是一鍋大雜燴，看見些捕風(fēng)捉影的邊邊角角就吆喝著“這是漢元素”，也不能將其歸類為漢服。漢服與漢元素最大的區(qū)別就在于，漢服是按照古代傳統(tǒng)服飾體系制作的服飾，形制是符合傳統(tǒng)的，而漢元素服飾則是以西式服飾體系為基礎(chǔ)，添加了漢服元素的現(xiàn)代服飾。一個從古至今一脈相承，一個始于現(xiàn)代，融匯古今，顯然不能按照同一服飾種類進(jìn)行劃分。

文案：Silva

編輯：芽芽

美工：英特納雄耐爾

審閱：漢服世代

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