一、引言

電影《封神第一部》中有段重要的故事情節(jié)是，紂王殷壽弒君弒父，引發(fā)天譴，導(dǎo)致瘟疫、災(zāi)害橫行，百姓民不聊生。所幸“封神榜”能拯救百姓于水火之中，但需要天下共主來開啟，姜子牙因此攜封神榜來人間尋找能打開“封神榜”、消除天譴的天下共主。不同于以往《封神榜》的衍生作品，將紂王殷壽刻畫為一味聽信妲己讒言的工具人，電影里的紂王野心勃勃、殺伐果斷，為了得到王權(quán)而借妲己之手弒父殺兄，甚至逼迫四大伯侯之子弒父，并取而代之。

二、弒父弒君為中國古代法律所不容

在有據(jù)可考的周禮中，遵循尊尊父父子子的嚴(yán)明等級觀念，將嫡長子繼承制制度化。電影里的紂王是次子，雖然在討伐冀州之戰(zhàn)中身先士卒，立下汗馬功勞，但是依然要臣服于父親和王兄。電影里，妲己說出了殷壽的欲望——成為全天下的王，在自保與報(bào)恩的共同驅(qū)使下，幫助殷壽成功鏟除了殷壽的兄長和父親，殷壽順勢登上王位。然而，殷壽弒君弒父的惡行引發(fā)了天譴，為了平息天譴，姜子牙攜“封神榜”下山，寶物“封神榜”的爭奪矛盾愈發(fā)激烈。

不論是《封神演義》作者許仲琳生活的明朝，還是在與商朝相近的周朝“禮制”主流價值觀下，弒君和弒父都是罔顧人倫的惡行，在北齊律中被列為“重罪十條”，在隋朝《開皇律》、唐律中被確立為“十惡”，多除以死刑或其他重刑，后世亦沿襲，直到晚清《大清新刑律》問世，"十惡"才被廢除。

制度的生成猶如大樹扎根于低下，散枝葉于地上，可以想象，禮制雖成于西周，但君臣父子的等級觀念在商朝末期已經(jīng)形成。商朝當(dāng)時已進(jìn)入農(nóng)耕社會，奉行家本位制的父親作為家長，掌握著家庭中的權(quán)力。結(jié)合夏朝時已有不孝罪，反映了弒父早已為夏朝所不容。因此，在家國一體的商朝末年，弒君弒父是違背倫理和法律的惡行。

商朝盛行占卜，迷信鬼神，常將人力所無法控制的事情比如自然災(zāi)害解釋為上天的懲罰。電影中紂王弒父弒君，引發(fā)天譴，須由天下共主打開“封神榜”以平息天譴，拯救蒼生。換言之，紂王不配為天下共主，王朝因此更迭。周取代商后，提出天意歸于有德者，形成了敬天保民的思想。

三、結(jié)語

歷史往往由勝利者撰寫，商朝滅亡的真相像爬滿銅銹的古老青銅器一般，蒙上了神秘的面紗。個人的小小想法竟然也毫無羞愧地發(fā)表，深夜決定碼字，除了對故事本身邏輯的贊同，還有對創(chuàng)作者的真誠、勤勉態(tài)度的敬意。身為一名觀眾，能看到《封神第一部·朝歌風(fēng)云》這樣的良心之作，我感到幸運(yùn)。