六西格瑪管理從誕生到成長，短短二十多年的時(shí)間風(fēng)靡全球，是現(xiàn)代管理集大成者。既有完善的管理體系，也有以統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)方法，它包含了眾多管理前沿的先鋒成果，以“零缺陷”的完美商業(yè)追求，帶動(dòng)產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量的不斷提高和質(zhì)量成本的大幅度降低，最終實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)成效的顯著提升與企業(yè)競爭力的重大突破。幾乎所有有實(shí)力的企業(yè)都在探索和實(shí)踐六西格瑪管理，管理咨詢公司更是把“六西格瑪”作為必備的“課目”之一，六西格瑪管理已成為中國企業(yè)二十一世紀(jì)企業(yè)管理的戰(zhàn)略選擇。

目前很多人對六西格瑪管理的理解于統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，而對于六西格瑪管理的理論部分無處著力，了解空洞。這對于理解和推動(dòng)六西格瑪管理帶來很多困難，給六西格瑪管理的普及帶來巨大的阻力。致使很多人把六西格瑪管理理解成了數(shù)學(xué)工具，而沒有上升到管理哲學(xué)的高度。

然而，令人驚奇的是，創(chuàng)作于四百多年前被譽(yù)為中國古代四大名著之一的《西游記》，其中所蘊(yùn)含的管理思想與六西格瑪管理理論是驚人的相似，極其吻合！

《西游記》的靈魂人物是孫悟空，孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”，這正是誕生于崇尚精英文化的美國的《六西格瑪管理》中核心力量黑帶的化身。孫悟空雖是一個(gè)神話式英雄人物，但他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格，反映了人民大眾的普通要求、美好愿望、理想追求。這是作者理想在現(xiàn)實(shí)中的超越，是人類追求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)碰撞的產(chǎn)物。

理解了孫悟空是黑帶的象征，那么我們通過《西游記》中的人物形象，如唐僧、觀音菩薩、如來佛祖、豬八戒、沙和尚、白龍馬以及各路神仙等，就非常容易理解六西格瑪管理中的黑帶大師、倡導(dǎo)者、高層領(lǐng)導(dǎo)、綠帶以及業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人等角色。沒有唐僧這樣的佛學(xué)大師做黑帶大師，孫悟空的降妖除魔只能走火入魔而不會(huì)成佛，沒有像觀音菩薩這樣的倡導(dǎo)者的策劃和全程監(jiān)控，西天取經(jīng)也只是如來佛祖的一個(gè)戰(zhàn)略而已，更重要的是沒有如來佛祖這樣高層領(lǐng)導(dǎo)的支持和參與，西天取經(jīng)不可能實(shí)施和成功。這樣的人事安排就是活生生的六西格瑪管理的組織機(jī)構(gòu)的體現(xiàn)。唐僧團(tuán)隊(duì)的構(gòu)思更為神奇，正好是六西格瑪管理中的推進(jìn)小組與項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的結(jié)合，一方面唐僧是西天取經(jīng)變革的形象代言人；另一方面以孫悟空為組長，組成了跨部門的降妖除魔項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，在每一次降妖除魔中無不體現(xiàn)“無邊界合作”的精髓。

項(xiàng)目是六西格瑪管理的載體，《西游記》中九九八十一難不就是項(xiàng)目制嗎？可以說，一部《西游記》就是六西格瑪管理的鮮活的模型。同時(shí)，六西格瑪管理也會(huì)讓我們更深入地讀懂《西游記》。為什么要經(jīng)歷九九八十一難？為什么孫悟空可敵十萬天兵天將卻在降妖除魔中頻頻搬救兵？孫悟空的師傅到底是何方神圣？等。

《西游記》描寫了孫悟空的英雄傳奇，是一部借神魔以寫人間，在幻想中求索治國安邦的文學(xué)巨著。把“國泰民安，江山永固”的希望，寄托在一批有理想、有追求，不惜十萬八千里，歷經(jīng)九九八十一難的唐僧團(tuán)隊(duì)身上。雖然是神化故事，但他寓意深刻，意義深遠(yuǎn)。雖然離我們很遙遠(yuǎn)，但至今仍然激勵(lì)和教育著今人。我們希望通過《西游記》對“六西格瑪”的詮釋，幫助您的企業(yè)帶來新的管理變革！

一個(gè)是集現(xiàn)代管理之大成者，一個(gè)是中國的古典四大名著之一。兩個(gè)“西”不僅是巧合，更是相互印證。兩個(gè)“西”，用穿越古今，跨越地域的方式證明，中國企業(yè)也具備推行六西格瑪管理的深厚文化基礎(chǔ)。真知無國界，好的管理在任何地方都適用。兩個(gè)“西”，可謂古今呼應(yīng)，中西合璧！

愿中國的企業(yè)家也能像唐僧團(tuán)隊(duì)一樣向西方取到六西格瑪管理的真經(jīng)！

文章來源：張馳咨詢