沒營養(yǎng)的無聊小說

我曾周期性地陷入一種百無聊賴，不知何為。

最初或許是被那種不用付出什么代價、輕易就能獲得并且?guī)砜旄械南順坊顒臃@，

但之后，在這種狀態(tài)下，我多少是主動選擇了某些享樂活動，并且將它不斷重復(fù)循環(huán)的。

這種重復(fù)循環(huán)不以晝夜為限，至少持續(xù)幾天。

在那種狀況下，我會樂意關(guān)注那些頻繁且穩(wěn)定更新（最好是日更的）娛樂博主，去消費他們產(chǎn)出的內(nèi)容。

每天更新的博主產(chǎn)出的不僅是內(nèi)容，“每天更新”這個行為本身所代表的力量便足以供人寄生。

那仿佛代表了一種永不改變、會千秋萬代持續(xù)下去的秩序，使人有種安全感、安定感——即使他知道這種安定感是一戳就破的脆弱幻象，卻也能在這種秩序的包裝下“心安理得”、“名正言順”地品嘗它。

這大概就是有關(guān)所謂“歲月靜好”的真相。

而且在這種規(guī)律的秩序的包裹下，享樂活動帶來的的罪惡感、內(nèi)疚，以及對于還沒做“正事”的焦慮都被緩解了。

或是因為把無法預(yù)測、無法控制、難以解釋，又沒辦法逃避的東西……用某種理性或者規(guī)則等范疇度量，試圖安全地控制它，

最終達到可以享受它而不用承擔(dān)其風(fēng)險的目的。

“安全享樂”在這個過程中，服務(wù)于享樂的“安全”本身發(fā)生了兩次翻轉(zhuǎn)，成為了最終的享樂。

愛欲上深重的壓迫和剝削

不僅是金錢，還有自我認同，上面就沒有一個自我認同的途徑。就如果讓要把整個社會看成母體啊，你在這母體當中你沒位置；如果把你所想要過上的生活想象成一種超越性的崇高女體，你根本得不到那女體，只能用抽離的一些符號來作代償。

尤其對于小孩而言，更是會被動地接受與認同強行塞給他的東西。

小孩的自我認同機制還在生長，對他來說，讓他直接接受某種現(xiàn)實和讓一個現(xiàn)實發(fā)生劇變是沒有區(qū)別的。

因為他并不完全把他自己的現(xiàn)實生活認同為現(xiàn)實，這也是青春期叛逆的逐步開始，“我先要我認同才行，不能你直接塞給我”。

但實際上，這些東西都是強行塞過來的。

無論抽象還是番劇還是游戲或者其他二次元的角度，實際上都是現(xiàn)代工業(yè)、文化資本、意識形態(tài)機器強塞給孩童的。但是由于它和教育過程當中的東西，和成人世界、三次元的審美有差異，同時又保留一些女性化女體崇拜的美學(xué)結(jié)構(gòu)，一些刀光劍影的瀟灑的，或者說那種可愛的軟糯的審美格式，而且沒有門檻沒有代價易獲得，那么孩子就會很容易認同這些東西。

對于這種實際上也是塞進去的剩余，孩童卻沒有反思力。他不能反思這只是成人世界刻意說“這個不一樣，那么這個不一樣就是你們的”，于是就把這個東西認同為這就是他自己要的。所以這過程當中，孩子就會有一種錯誤——但是你就說錯誤嗎？是，當然這實際上是成人世界的某種機制。

這種原本是成人世界強塞給孩童的尊嚴自留地，溫拿強塞給盧瑟的尊嚴自留地又不僅僅是一種尊嚴自留地，或許本應(yīng)作為一種過渡最終導(dǎo)向現(xiàn)實。

但對于孩子而言，他是被迫認同這種塞過來的東西（卻虛假地以為是自己認同的），然后圍繞這些東西建構(gòu)出了一整個自我認同；對于現(xiàn)實生活受挫，沒辦法參與進溫拿游戲的成人來說，他主動逃進這里占山為王似的搞了一個小世界。

有些東西要拖延要緩解，于是這里面人越來越多，最終變成游戲，變成消費，變成文化。甚至被默認了一定程度的放縱。

變變變，最后要變成一種身體性的認同，人要在這里面看到他自己究竟是誰。那必然導(dǎo)向一種激進的位面。

一個平凡的CAP生產(chǎn)消費體系里面的小角色，他要成為一個ZZ性的人格其實難度是最大的。所以對于整個這個資本的建制而言，這反而沒有那么危險，除了琳瑯滿目的商品和消費方式，再不濟把他們引向一個嘴巴上說得，但是行動上做不得的地方就行了。

純二次元開始會配電腦了啊，也開始會搞軟件了，密切關(guān)注顯卡的貨源和價格，研究收集鍵鼠外設(shè)，屯鞋炒鞋，玩數(shù)字藏品，看虛擬主播，逛不同的互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)，找新的游戲玩，找新的劇集看。

把ACG領(lǐng)域里別人制作的符號照搬為自己的身份符號和想象性認同，對著批量生產(chǎn)的文化消費品尋找或投射自己心目中崇高圣潔的女體，或者開始自己生產(chǎn)……

另外一方面也開始就是說有一些什么ZZ認同了，也具開始去追求什么現(xiàn)實的女性，或者另外一方面不僅看二次元也開始看美食博主了，也開始看什么戶外生存博主了。

開始把最大的愿望當成某種小確幸，譬如用幾個月工資配一臺自己的電腦，譬如品嘗如奶茶或水果等并不稀有的食物，或者談一場所謂轟轟烈烈的戀愛……

仿佛達成了那些，得到了那些，人生問題就都解決了。然后鞭撻著自己去實現(xiàn)這些目標，去看似主動地逼迫自己展開社會生產(chǎn)活動。

難道給你一個住處，讓你不至于餓死，再給你一個或者幾個泄欲工具，你的生命就完滿了嗎？

……

這并不是在否定或鄙夷真的把這些當做追求的人，但你？你是真的認同這些，還是被動地接受了這些還自己為是自由的選擇？

別人面對選擇時，或恐懼害怕，或絞盡腦汁，或創(chuàng)造出他自己的解法，最后選出了答案。

你傲慢地置身事外，冰冷地擲骰子，然后填上投擲出的答案。

你是自由的嗎？

如果你擲骰子的結(jié)果是A，那么你這個A為什么和你題目選項那個A是具有同一性呢？

你還是在讓世界本身幫你維系著事物之間的聯(lián)系，而不是通過你的智性活動在建構(gòu)創(chuàng)造這種聯(lián)系。你沒有經(jīng)過這過程，你直接抵達這個東西，你不能理解它。

你是一個隨波逐流的人，并且不知道自己的隨波逐流從何而來。

而這個隨波逐流的狀態(tài)不是你生產(chǎn)出來的，是某種意識形態(tài)灌輸?shù)模簿褪钦f在這上不是你在隨波逐流，或者說你沒有在隨波逐流，你是在被控制啊，你只是一尊盛滿其他東西的容器、被你所表現(xiàn)之物支配定義。甚至干脆可以說你不存在，在這個環(huán)節(jié)里面你自始至終都是缺失的。

“你自己回去好好想想，誰把你的野心和動力聚焦到這么挫的東西上面去的？誰tm這樣搞的？誰把你的雄心勃勃的那些壯志、那些沖勁、那些闖勁、那些不認輸不服輸、都給你tm指到這些蛇皮玩意上面去了？！”

你被剝奪了擁有自己的享樂方式和愛欲結(jié)構(gòu)的權(quán)利，甚至成為別人實現(xiàn)欲望的工具。

這種愛欲上的剝削甚至和經(jīng)濟無關(guān)，就算現(xiàn)在平白無故地讓你有一筆相當?shù)呢敻唬阌帜苋绾沃溥@筆財富呢？是否還是購買商品的消費活動？能否逃出資本邏輯？

你真正缺乏的不是滿足，而是欲望——這就是愛欲剝削最集中的表現(xiàn)。

有人或許隱隱察覺；也或許是由別人幫他揭開了幕布。但他卻要出于和隨波逐流一體兩面的幼稚，誕生出更加叛逆的自毀沖動，最后選擇親眼見證他自己的墮落與死亡。

這種已然無可救藥的因素，我便不介意他越爛越好，作為成為人們得以確證希望的反面存在。