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第一單元 樹立科學(xué)思維觀念

第一課 走進(jìn)思維世界

第一框 思維的含義與特征

1、思維的含義（P3）

（1）廣義的思維：意識(shí)。

（2）狹義的思維：理性認(rèn)識(shí)。（“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。）

2、思維的方式（P3）

（1）類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。

（2）意義：是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。

3、思維的差異性（P3）

不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。

4、★思維的共同特征（P4）

①思維具有間接性。思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。

②思維具有概括性。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。

③思維具有能動(dòng)性。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。

5、★思維與實(shí)踐的關(guān)系（P4）

思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。

第二框 思維形態(tài)及其特征

1、思維形態(tài)的分類（P5）

①?gòu)乃季S的方向看，有發(fā)散思維和聚合思維；

②從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看，有綜合思維和分析思維；

③從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看，有辯證思維和形而上學(xué)思維；

④根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維。

2、思維的基本形態(tài)（P5）

（1）抽象思維：如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維。

（2）形象思維：如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維。

3、★思維基本形態(tài)的特征（P6）

（1）抽象思維：①基本思維形式：抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。②主要特征：基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

（2）形象思維：①基本思維形式：形象思維在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律。②主要特征：基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。

4、抽象思維和形象思維的關(guān)系（P6）

①抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。

②在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。

第二課 把握邏輯要義

第一框 “邏輯”的多種含義

1、“邏輯”的不同用法（P8）

2、邏輯學(xué)研究的目的及四種用法之間的關(guān)系（P8）

①邏輯學(xué)研究試圖將邏輯規(guī)律與規(guī)則運(yùn)用到實(shí)際思維中，以區(qū)分正確的思維方法和不正確的思維方法。

②作為工具性學(xué)科的邏輯學(xué)是為把握“規(guī)律”服務(wù)的。

3、邏輯學(xué)的含義（P8）

（1）狹義的邏輯學(xué)：形式邏輯。

（2）廣義的邏輯學(xué)：

①形式邏輯。（研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律）

②辯證邏輯。（研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法）

4、★形式邏輯特別關(guān)注推理問題（P9）

（1）推理結(jié)構(gòu)：推理是由前提和結(jié)論構(gòu)成的，由前提推導(dǎo)結(jié)論，前提作為結(jié)論的理由。

（2）從形式邏輯角度看，從真前提推出真結(jié)論，并不取決于思想的具體內(nèi)容，而是取決于思想的形式結(jié)構(gòu)。

（3）形式邏輯的核心任務(wù)：要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。

5、運(yùn)用推理進(jìn)行論證和論辯（P9）

（1）論證：把推理的理由講出來(lái)作為“論點(diǎn)”的“論據(jù)”，就構(gòu)成了通常所說(shuō)的“論證”。

（2）論辯：用這樣的論證方式去說(shuō)服人，讓他人接受自己的觀點(diǎn)，或者用這樣的論證方式去反駁別人的觀點(diǎn)，就構(gòu)成了“論辯”。

（3）論證和論辯中使用的推理是否有效，直接影響說(shuō)服的效果。

6、學(xué)習(xí)形式邏輯的意義（P9）

①學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)的基本知識(shí)與方法，是學(xué)習(xí)廣義邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。

②遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件。

第二框 邏輯思維的基本要求

1、同一律：思維的確定性要求（P10）

（1）原因：合乎邏輯的思維是具有確定性的思維。要正確地反映客觀事物的事實(shí)與規(guī)律，必須讓思維確定下來(lái)，該是什么就是什么，不能游移不定。這就要遵循同一律的要求。

（2）公式：A是A

（3）基本內(nèi)容：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。

（4）要求：在同一思維過(guò)程中，每一思想必須保持自身同一性，不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。

（5）邏輯錯(cuò)誤：“偷換概念”或“偷換論題”

（6）同一律的條件性：①在不同的時(shí)間或不同的條件下，對(duì)同一對(duì)象所形成的概念或判斷，同一律并不要求它們一定是同一的。②同一律并不否認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜多樣性及其變化和發(fā)展。它所反對(duì)的，只限于在時(shí)間、條件不變的情況下，任意變更概念或判斷。

2、矛盾律：思維的一致性要求（P11-P12）

（1）原因：合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。要避免思維出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯(cuò)誤，就要遵循矛盾律的要求。

（2）公式：A不是非A

（3）基本內(nèi)容：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”

不能同真，其中必有一假。

（4）要求：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非 A”，不能斷定它們都成立。

（5）邏輯錯(cuò)誤：“自相矛盾”

（6）矛盾律的條件性：①矛盾律及其要求是就同一時(shí)間、同一方面對(duì)同一對(duì)象所作的論斷而言的，自相矛盾的論斷是對(duì)客觀實(shí)際的錯(cuò)誤反映。②客觀事物是變化發(fā)展的，此事物可以變成彼事物。從不同時(shí)間、不同方面對(duì)同一事物所作的相反論斷，并不是自相矛盾的。

3、排中律：思維的明確性要求（P13）

（1）原因：合乎邏輯的思維是具有明確性的思維。邏輯思維既要排除自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤，也要反對(duì)在“是”與“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論斷之間持“兩不可”的態(tài)度。這就要遵循排中律的要求。

（2）公式：A或者非A

（3）基本內(nèi)容：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。

（4）要求：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非 A”，不能斷定它們都不成立。也就是說(shuō)，不能同時(shí)否認(rèn)“A”，又否認(rèn)“非A”。

（5）邏輯錯(cuò)誤：“兩不可”

4、邏輯思維的基本要求與規(guī)律（P13）

（1）基本要求：合乎邏輯的思維具有確定性、一致性、明確性。（P10-P13合并概括）

（2）基本規(guī)律：同一律、矛盾律和排中律。

（3）來(lái)源：這些基本規(guī)律是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)認(rèn)識(shí)客觀事物的正確思維活動(dòng)的總結(jié)。人們通過(guò)無(wú)數(shù)次的社會(huì)實(shí)踐，既認(rèn)識(shí)到了客觀事物的規(guī)律，也認(rèn)識(shí)到了思維自身的規(guī)律。

（4）必要性：只有遵循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背形式邏輯基本規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維。

第三課 領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維

第一框 科學(xué)思維的含義與特征

1、★科學(xué)思維的兩個(gè)基本條件：內(nèi)容真實(shí)和形式正確。（P14）（任何思維都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。）

2、科學(xué)思維與不科學(xué)思維的含義（P14）

（1）★科學(xué)思維：科學(xué)思維泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。

（2）不科學(xué)思維：不科學(xué)思維是主觀臆想的、不合邏輯的、片面僵化的思維。

3、科學(xué)思維與邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)新思維的關(guān)系（P14）

科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問題的思維方式的統(tǒng)稱。

4、★科學(xué)思維的特征（P15）

①科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的客觀性。科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象?？茖W(xué)思維不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書本結(jié)論，它尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，注重實(shí)事求是的推理和論證，堅(jiān)持以理服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律。

②科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見性。科學(xué)思維總是通過(guò)對(duì)事物歷史與現(xiàn)實(shí)材料的分析，找出事物發(fā)展的規(guī)律，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷。

③科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性。思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。越是復(fù)雜的事物，對(duì)它的認(rèn)識(shí)越要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。科學(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。

第二框 學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義

1、★學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思維素養(yǎng)意義（P16）

①學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。（邏輯思維意義）

②學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。（辯證思維意義）

③學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。（創(chuàng)新思維意義）

2、★學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思想政治意義（P17）

①學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識(shí)不同的社會(huì)實(shí)踐中的國(guó)情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺悟。（從思想覺悟?qū)用婵矗?/span>

②學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興。（從實(shí)踐層面看）

3、總結(jié)學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義（P17）

（1）精神理想層面：（可以幫助我們培養(yǎng)科學(xué)精神）把握科學(xué)思維的精髓

（2）思維工具層面：學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維方法，可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)事物，提高學(xué)習(xí)和工作的效率

（3）世界觀和人生觀層面：可以幫助我們樹立正確的世界觀和人生觀

（4）思想政治層面：（可以幫助我們提升思想水平和政治覺悟）成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，更好地報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、造福人類

第二單元 遵循邏輯思維規(guī)則

第四課 準(zhǔn)確把握概念

第一框 概念的概述

1、屬性（P22）

（1）含義：事物總有許許多多的性質(zhì)和關(guān)系。事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性。

（2）分類：事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開來(lái)的內(nèi)部規(guī)定性。

2、概念的含義（P22）

概念就是通過(guò)揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。

3、概念的表達(dá)（概念與語(yǔ)詞的關(guān)系）（P23）

①概念只有通過(guò)語(yǔ)詞才能表達(dá)出來(lái)，但并非一個(gè)語(yǔ)詞在任何場(chǎng)合都一定表達(dá)同一個(gè)概念。

②不同的語(yǔ)詞可以表達(dá)同一個(gè)概念，同一個(gè)語(yǔ)詞在不同的場(chǎng)合可以表達(dá)不同的概念。

4、概念的基本特征：內(nèi)涵與外延（P24）

（1）概念的內(nèi)涵：指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性，說(shuō)明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。

（2）概念的外延：指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說(shuō)明概念所反映的那種事物“有哪些”。

（3）概念的內(nèi)涵與外延的關(guān)系：①概念的內(nèi)涵和外延是相互聯(lián)系、相互制約的。②概念的內(nèi)涵確定了，在一定條件下，概念的外延就可以由之而確定；反之，概念的外延確定了，在一定條件下，概念的內(nèi)涵也可以因此而確定。

5、★概念之間的外延關(guān)系（P24-P25）

依據(jù)兩個(gè)概念在所指范圍上是否具有相同部分，概念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。

（1）相容關(guān)系：如果兩個(gè)概念在所指范圍上具有相同部分，則為相容關(guān)系；

（2）不相容關(guān)系（全異關(guān)系）：如果兩個(gè)概念在所指范圍上不具有相同部分，則為不相容關(guān)系。

第二框 明確概念的方法

1、明確內(nèi)涵的方法——定義（P26）

（1）含義：定義是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。給一個(gè)概念下定義，就是用簡(jiǎn)明的語(yǔ)句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性。

（2）構(gòu)成結(jié)構(gòu)：定義由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)三部分構(gòu)成。

（3）最基本、最常用的方法：種差加屬概念。

例：哲學(xué)???????是??????系統(tǒng)化理論化的世界觀。

被定義項(xiàng)??定義聯(lián)項(xiàng)?????種差????+ ??屬概念（定義項(xiàng)）

①這里的屬概念是指被定義項(xiàng)的屬概念。

②種差指同一屬概念下的種概念之間的差別，即“被定義項(xiàng)”與其同屬的其他種概念之間的差別。

③“種差”和“屬概念”相加構(gòu)成定義項(xiàng)，用定義聯(lián)項(xiàng)將被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，就構(gòu)成定義。

2、★下一個(gè)正確定義的要求（P27）

（1）首先，應(yīng)該具備相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)，正確地認(rèn)識(shí)對(duì)象，把握其本質(zhì)屬性；

（2）其次，應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則。

3、明確外延的方法——?jiǎng)澐郑≒28）

（1）含義：劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法。

（2）方法：它是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類。小類是大類的種，大類是小類的屬。劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。

（3）構(gòu)成：劃分由母項(xiàng)和子項(xiàng)兩部分構(gòu)成。

例：戰(zhàn)爭(zhēng)?????分為正義戰(zhàn)爭(zhēng)和 ??????非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。

母項(xiàng)（屬）??????子項(xiàng)（種）???????子項(xiàng)（種）

4、★作出正確劃分的要求（P28-P29）

（1）首先，必須充分了解概念所反映的對(duì)象之間的客觀關(guān)系；

（2）其次，要遵循劃分的邏輯規(guī)則。

④子項(xiàng)的外延必須為不相容的關(guān)系。（補(bǔ)充）

5、概念是變化發(fā)展的（辯證地看它的內(nèi)涵和外延）（P29）

①任何概念都是內(nèi)涵和外延的統(tǒng)一。準(zhǔn)確地把握概念，既要弄清概念的內(nèi)涵，又要分清概念的外延。

②認(rèn)識(shí)對(duì)象是變化發(fā)展的，反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的概念也會(huì)發(fā)生變化，概念的內(nèi)涵和外延不可能固定不變。

③同時(shí)，隨著認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們對(duì)概念內(nèi)涵和外延的理解也會(huì)越來(lái)越深刻和精確。

第五課 正確運(yùn)用判斷

第一框 判斷的概述

1、判斷的含義（P30）

判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式。

2、判斷的基本特征及其關(guān)系（P31）

（1）特征一：對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。

斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。如果既不肯定什么，又不否定什么，就不是判斷。

（2）特征二：判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。

如果一個(gè)判斷的斷定符合認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，它就是真的；否則，它就是假的。

（3）斷定和真假的關(guān)系：有斷定就會(huì)有真假，判斷的這兩個(gè)基本特征是相互聯(lián)系的。

3、判斷真假的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（P31）

①判斷來(lái)源于人們的社會(huì)實(shí)踐，其正確與否要經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。

②符合實(shí)際的判斷就是真判斷，不符合實(shí)際的判斷就是假判斷。

4、判斷的表達(dá)形式（P32）

（1）表達(dá)形式：判斷是通過(guò)語(yǔ)句表達(dá)的。

（2）判斷與語(yǔ)句的關(guān)系：判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言形式。

（3）語(yǔ)句作判斷時(shí)應(yīng)注意：①不作斷定、沒有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)判斷。②對(duì)于含義不明確的語(yǔ)句，我們需要依據(jù)語(yǔ)言的具體情況排除歧義，才能準(zhǔn)確把握這些語(yǔ)句與其所表達(dá)的判斷之間的關(guān)系。

5、判斷的類型（P32）

劃分依據(jù)：依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。

第二框 正確運(yùn)用簡(jiǎn)單判斷

1、性質(zhì)判斷（直言判斷）（P32-P34）

（1）含義：性質(zhì)判斷就是斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡(jiǎn)單判斷。這種斷定是直接的、不附加任何條件的，所以，性質(zhì)判斷又稱為直言判斷。

（2）組成：性質(zhì)判斷一般由量項(xiàng)、主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)組成。

①表示斷定對(duì)象的叫作主項(xiàng)。②表示斷定對(duì)象性質(zhì)的叫作謂項(xiàng)。③表示主項(xiàng)被斷定范圍的叫作量項(xiàng)。④起著聯(lián)結(jié)主項(xiàng)和謂項(xiàng)的作用的叫作聯(lián)項(xiàng)。

（3）種類：

①依據(jù)判斷的質(zhì)，即判斷所用的斷定方式是肯定還是否定的，性質(zhì)判斷分為肯定判斷和否定判斷。

②依據(jù)判斷的量，即判斷所斷定的對(duì)象的范圍，性質(zhì)判斷分為全稱判斷、特稱判斷和單稱判斷。

③從質(zhì)與量的結(jié)合上劃分，性質(zhì)判斷有六種基本的判斷形式：全稱肯定判斷、全稱否定判斷，特稱肯定判斷、特稱否定判斷，單稱肯定判斷、單稱否定判斷。

（4）準(zhǔn)確運(yùn)用性質(zhì)判斷應(yīng)注意的問題：

①不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)，否則判斷就不完整；

②避免主項(xiàng)與謂項(xiàng)配合不當(dāng)，否則不能如實(shí)地反映事物狀況，容易造成誤解；

③要準(zhǔn)確地使用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)，以保證判斷的“量”與“質(zhì)”都準(zhǔn)確無(wú)誤。

2、關(guān)系判斷（P34-P35）

（1）含義：斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象之間關(guān)系的判斷叫作關(guān)系判斷。

（2）組成：關(guān)系判斷一般由關(guān)系者項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)和量項(xiàng)三部分組成。

①表示關(guān)系承擔(dān)者的叫作關(guān)系者項(xiàng)。按照關(guān)系者出現(xiàn)的順序可以稱為第一關(guān)系者項(xiàng)、第二關(guān)系者項(xiàng)、第三關(guān)系者項(xiàng)……

②表示關(guān)系者之間關(guān)系的叫作關(guān)系項(xiàng)。

③表示關(guān)系者項(xiàng)范圍的叫作量項(xiàng)。

例：有些????????被告?????????????反控?????某些??????????原告

量項(xiàng)????第一關(guān)系者項(xiàng)????????關(guān)系項(xiàng)????量項(xiàng)??????第二關(guān)系者項(xiàng)

（3）種類：

①對(duì)稱性關(guān)系。

A.對(duì)稱關(guān)系：甲與乙是同學(xué)，“同學(xué)”關(guān)系是對(duì)稱關(guān)系，因?yàn)橐遗c甲也是同學(xué)。

B.反對(duì)稱關(guān)系：甲比乙大3歲，“大3歲”關(guān)系就是反對(duì)稱關(guān)系，因?yàn)橐铱隙ú槐燃状?歲。

C.非對(duì)稱關(guān)系：甲認(rèn)識(shí)乙，“認(rèn)識(shí)”關(guān)系就是非對(duì)稱關(guān)系，因?yàn)橐矣锌赡苷J(rèn)識(shí)甲，也有可能不認(rèn)識(shí)甲。

②傳遞性關(guān)系：

A.傳遞關(guān)系：甲的歲數(shù)比乙大，乙的歲數(shù)比丙大，“……歲數(shù)比……大”關(guān)系是傳遞關(guān)系，因?yàn)榧椎臍q數(shù)肯定比丙大。

B.反傳遞關(guān)系：甲是乙的父親，乙是丙的父親，“……是……的父親”關(guān)系是反傳遞關(guān)系，因?yàn)榧卓隙ú皇潜母赣H。

C.非傳遞關(guān)系：甲是乙的同學(xué)，乙是丙的同學(xué)，“同學(xué)”關(guān)系是非傳遞關(guān)系，因?yàn)榧卓赡苁潜耐瑢W(xué)，也可能不是丙的同學(xué)。

3、弄清不同對(duì)象之間關(guān)系的意義（P36）

①認(rèn)識(shí)事物，只有既弄清對(duì)象的性質(zhì)，又了解對(duì)象之間的關(guān)系，才能對(duì)對(duì)象有較為全面的把握。

②在社會(huì)生活中，弄清不同對(duì)象之間的關(guān)系，對(duì)我們認(rèn)清自己的社會(huì)地位和角色，明確自己的職責(zé)，更好地履行應(yīng)盡的義務(wù)、維護(hù)合法的權(quán)利，具有重要的意義。

第三框 正確運(yùn)用復(fù)合判斷

1、復(fù)合判斷（P36-P37）

（1）含義：復(fù)合判斷是其本身包含其他判斷的判斷。

（2）組成：它由聯(lián)結(jié)詞和支判斷兩部分組成。

（3）種類：根據(jù)斷定情況的不同，復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等多個(gè)種類。

2、聯(lián)言判斷（P37）

（1）含義：聯(lián)言判斷是斷定對(duì)象的幾種情況同時(shí)存在的判斷。

（2）組成：

①聯(lián)言支：組成聯(lián)言判斷的支判斷叫作聯(lián)言支。一個(gè)聯(lián)言判斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支。

②聯(lián)結(jié)項(xiàng)：“并且”“既……又……”“不但……而且……”“雖然……但是……”等，是常常用來(lái)聯(lián)結(jié)聯(lián)言支的詞項(xiàng)，叫作聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。在日常語(yǔ)言的表達(dá)中，聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)有時(shí)可以省略。

（3）★聯(lián)言判斷的真假：在聯(lián)言判斷中，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。也就是說(shuō)，它要求各個(gè)聯(lián)言支的斷定都要與實(shí)際相符合。如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言判斷就是假的。

（4）正確運(yùn)用聯(lián)言判斷的意義：有助于人們將認(rèn)識(shí)對(duì)象的多種情況綜合起來(lái)進(jìn)行考慮，多方面地分析和把握事物的情況，從而使思考更加周密，判斷更為恰當(dāng)。

3、選言判斷（P38-P39）

（1）含義：選言判斷是斷定對(duì)象的可能情況的判斷。

（2）組成：

①選言支：組成選言判斷的支判斷叫作選言支。

②聯(lián)結(jié)項(xiàng)：一個(gè)選言判斷至少包含兩個(gè)選言支?！盎蛘摺蛘摺薄耙础础薄安皇恰褪恰钡龋浅３Ｓ脕?lái)聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)，叫作選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。在日常語(yǔ)言表達(dá)中，選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)一般不能省略。

（3）★選言判斷的分類：

依據(jù)選言判斷對(duì)選言支之間關(guān)系的斷定情況，選言判斷分為相容選言判斷和不相容選言判斷。

（4）正確運(yùn)用選言判斷的意義：不僅有助于我們準(zhǔn)確地表達(dá)關(guān)于對(duì)象的各種可能的情況，而且能夠明確解決問題的范圍和途徑。

（5）正確運(yùn)用選言判斷應(yīng)注意的問題：①要根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用；②要根據(jù)實(shí)際問題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都揭示出來(lái)，不要遺漏有選擇價(jià)值的可能情況。

4、假言判斷（條件判斷）（P40-P42）

（1）含義：假言判斷是斷定事物某情況的存在（或不存在）是另一情況存在（或不存在）的條件的判斷。假言判斷又叫條件判斷。

（2）組成：

①前件：表示條件的判斷叫作假言判斷的前件。

②后件：表示依賴這一條件而成立的判斷叫作假言判斷的后件。

③聯(lián)結(jié)項(xiàng)：“如果……那么……”“只有……才……”“……當(dāng)且僅當(dāng)……”等，是常用來(lái)聯(lián)結(jié)前件與后件的詞項(xiàng)，叫作假言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。

（3）★假言判斷的分類：

（4）正確運(yùn)用假言判斷的實(shí)質(zhì)：

①假言判斷既然是反映事物情況之間條件關(guān)系的判斷，它的真假就不取決于前件、后件本身的真假，而取決于判斷所揭示的事物之間的條件關(guān)系能否成立。

②有時(shí)，前件和后件都是假的，但事物情況之間確實(shí)存在著某種條件關(guān)系，這樣的判斷仍然可以是真的。

（5）★正確運(yùn)用假言判斷的前提：掌握假言判斷前件和后件所揭示的事物情況之間的條件關(guān)系。

5、判斷的重要性（P42）

判斷是由概念構(gòu)成的，又是構(gòu)成推理的基本要素。沒有判斷就不能明確概念，沒有判斷也不能進(jìn)行推理。在邏輯思維中，正確運(yùn)用判斷具有重要意義。

附：六種復(fù)合判斷的真假值

第六課 掌握演繹推理方法

第一框 推理與演繹推理概述

1、判斷形成的兩條途徑（P44）

①一是通過(guò)實(shí)踐，直接對(duì)對(duì)象進(jìn)行觀察或調(diào)查，然后作出判斷；

②二是借助已有的判斷，合乎邏輯地推出一個(gè)新的判斷。（推理）

【陽(yáng)陽(yáng)老師說(shuō)明】判斷形成的途徑有兩條，但是來(lái)源只有一個(gè)，那就是實(shí)踐。

2、推理（P44）

（1）含義：從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式叫作推理。

（2）構(gòu)成：（推理由前提和結(jié)論兩部分構(gòu)成。）推理所依據(jù)的已有的判斷叫作推理的前提，推出的新判斷叫作推理的結(jié)論。

（3）推理結(jié)構(gòu)：推理的結(jié)論是由前提推出來(lái)的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)系方式叫作推理結(jié)構(gòu)。

3、★推理的分類（P44）

（1）在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中，人們依據(jù)對(duì)個(gè)別與一般的關(guān)系的認(rèn)識(shí)來(lái)區(qū)分推理的種類：

①演繹推理是從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理；

②歸納推理是從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的推理；

③類比推理是從一般性前提推出一般性結(jié)論，或從個(gè)別性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理。

（2）形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度，將推理分為必然推理和或然推理。

①演繹推理和完全歸納推理是必然推理。②不完全歸納推理和類比推理是或然推理。

4、形式邏輯研究的對(duì)象及意義（P44）

（1）研究對(duì)象：形式邏輯不研究每個(gè)推理所反映的認(rèn)識(shí)對(duì)象的具體內(nèi)容，而把推理結(jié)構(gòu)作為自己的研究對(duì)象

（2）意義：告訴人們正確的思維應(yīng)該運(yùn)用怎樣的推理結(jié)構(gòu)，以及運(yùn)用推理結(jié)構(gòu)時(shí)應(yīng)該遵循哪些規(guī)則，進(jìn)而幫助人們識(shí)別什么樣的推理結(jié)構(gòu)是正確的，什么樣的推理結(jié)構(gòu)是不正確的。

5、★演繹推理（P44、P45）

（1）含義：演繹推理是從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理。演繹推理是前提蘊(yùn)涵結(jié)論的必然推理。

（2）必須具備的兩個(gè)條件：①一是作為推理根據(jù)的前提是真實(shí)的判斷。②二是推理結(jié)構(gòu)正確。

6、掌握演繹推理方法的作用（P45）

（1）實(shí)質(zhì)：形式邏輯研究演繹推理，是從推理結(jié)構(gòu)方面揭示其前提與結(jié)論之間的必然聯(lián)系，便于人們掌握正確的演繹推理的方法。（演繹推理是形式邏輯的核心內(nèi)容。P43藍(lán)字）

（2）意義：掌握演繹推理的方法，對(duì)人們保持思維的嚴(yán)密性具有重要的作用。

第二框 簡(jiǎn)單判斷的演繹推理方法

1、性質(zhì)判斷換質(zhì)推理（換質(zhì)法）（P46）

（1）含義：通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出一個(gè)新判斷的推理。

（2）★換質(zhì)推理的規(guī)則：

①推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)。

②改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛?，把否定判斷變?yōu)榭隙ㄅ袛唷?/span>

③找出與前提判斷的謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論判斷的謂項(xiàng)。

2、性質(zhì)判斷換位推理（換位法）（P47）

（1）含義：通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一個(gè)新判斷的推理。

（2）主項(xiàng)謂項(xiàng)周延問題：

①周延：一個(gè)性質(zhì)判斷如果斷定了其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部對(duì)象，這個(gè)主項(xiàng)或謂項(xiàng)就是周延的。

②不周延：沒有斷定其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部對(duì)象，這個(gè)主項(xiàng)或謂項(xiàng)就是不周延的。

③主項(xiàng)和謂項(xiàng)位置的變化會(huì)引起其外延斷定情況的變化。

【★六種性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的周延性情況】

六種性質(zhì)判斷換位推理技巧：

①可以直接進(jìn)行換位推理的是：全否、特肯、單否

②不能直接換位，但可以進(jìn)行換位推理的是：全肯、單肯

③不能進(jìn)行換位推理的是：特否

（3）★換位推理的規(guī)則：

①推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。前提判斷是肯定的，換位后還是肯定的；前提判斷是否定的，換位后仍為否定的。

②將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換。

③在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。

3、性質(zhì)判斷換質(zhì)位推理的使用及意義（P48）

①在思維活動(dòng)中，我們可以將換質(zhì)法和換位法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，即進(jìn)行換質(zhì)位推理或換位質(zhì)推理。

②正確地運(yùn)用這種推理結(jié)構(gòu)，不僅可以起到變換語(yǔ)句形式或語(yǔ)氣的作用，而且可以起到調(diào)整或強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)重點(diǎn)的作用。

4、三段論推理的含義（P49）

三段論是演繹推理的一種重要形式。它是以兩個(gè)已知的性質(zhì)判斷為前提，借助一個(gè)共同的項(xiàng)推出一個(gè)新的性質(zhì)判斷的推理。

5、三段論推理的結(jié)構(gòu)（P49）

（1）大項(xiàng)、小項(xiàng)、中項(xiàng)：

①“大項(xiàng)(P)”：結(jié)論中的謂項(xiàng)；

②“小項(xiàng)(S)”：結(jié)論中的主項(xiàng)；

③“中項(xiàng)(M)”：結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的那個(gè)項(xiàng)。

（2）前提：

①大前提：包含大項(xiàng)的前提；

②小前提：包含小項(xiàng)的前提。

（3）大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)的關(guān)系：三段論的大項(xiàng)和小項(xiàng)在前提中并沒有直接發(fā)生聯(lián)系，只是分別和中項(xiàng)有一定的關(guān)系，通過(guò)中項(xiàng)這個(gè)媒介，大項(xiàng)和小項(xiàng)才有了一定的聯(lián)系，構(gòu)成了三段論的結(jié)論。

6、★正確進(jìn)行三段論推理的規(guī)則（P49-P51）

凡是符合這些規(guī)則的三段論，其推理結(jié)構(gòu)就是正確的；違反其中任何一個(gè)規(guī)則，其推理結(jié)構(gòu)都是不正確的。

7、學(xué)習(xí)三段論推理規(guī)則的意義（P51）

三段論是生活和工作中常用的推理類型。我們只有熟知其推理的規(guī)則，才能自覺地避免這類推理中的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而揭露詭辯，維護(hù)真理。

第三框 復(fù)合判斷的演繹推理方法

1、聯(lián)言推理（P52）

（1）含義：聯(lián)言推理是依據(jù)聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。

（2）★聯(lián)言推理的有效式：

2、選言推理（P53）

（1）含義：選言推理是依據(jù)選言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。

（2）★相容選言推理的推理方法：

（3）★不相容選言推理的推理方法：

3、假言推理（P54-P57）

（1）含義：假言推理是依據(jù)假言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。

（2）★類型：假言推理分為充分條件假言推理、必要條件假言推理和充分必要條件假言推理。

?4、運(yùn)用假言推理的意義（P57）

①事物情況之間的條件聯(lián)系體現(xiàn)著事物發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

②依據(jù)正確反映事物情況之間條件聯(lián)系的假言判斷進(jìn)行假言推理，人們可以推斷出新的情況，可以預(yù)見事物的發(fā)展方向，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律創(chuàng)造必要的前提。

5、演繹推理的要求（P58）

①演繹推理是必然推理，是從真前提保證推出真結(jié)論的推理。

②這種“保證”是在遵循演繹推理的規(guī)則下得以實(shí)現(xiàn)的。演繹推理的規(guī)則是人們通過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)踐認(rèn)識(shí)到的。違背演繹推理的規(guī)則，就不能保證從真前提必然推出真結(jié)論。

【總結(jié)：假言推理的正確推理結(jié)構(gòu)】

?第七課 學(xué)會(huì)歸納與類比推理

第一框 歸納推理及其方法

1、歸納推理（P60）

（1）含義：以這些個(gè)別性或特殊性知識(shí)為前提，推出一般性的結(jié)論。這種推理形式叫作歸納推理。

（2）類型：

①完全歸納推理：前提遍及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象。

②不完全歸納推理：前提不涉及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，而只涉及其部分對(duì)象。

2、完全歸納推理（P60）

（1）含義：完全歸納推理對(duì)某類認(rèn)識(shí)對(duì)象中每個(gè)對(duì)象具有或不具有某種屬性都進(jìn)行了考察，從而推出該類全部對(duì)象都具有或不具有某種屬性。

（2）特征：由于這種推理的前提與結(jié)論之間具有保真關(guān)系，它不屬于邏輯推理分類中的或然推理。

3、不完全歸納推理（P61-P62）

（1）必要性：①在實(shí)際生活和工作中，由于有的認(rèn)識(shí)對(duì)象太復(fù)雜，人們的精力、能力和認(rèn)識(shí)的條件有限，無(wú)法對(duì)它們中的每個(gè)對(duì)象都進(jìn)行考察，而且，在有些情況下，人們也沒有必要對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的每種情況都進(jìn)行考察。②憑借思維的能動(dòng)性，人們不對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的全部情況逐一進(jìn)行考察，只考察其中的部分情況，往往也能得出一般性結(jié)論。

（2）含義：不完全歸納推理是根據(jù)某類認(rèn)識(shí)對(duì)象中的部分對(duì)象具有或不具有某種屬性，推出該類全部對(duì)象具有或不具有某種屬性的歸納推理。

（3）邏輯錯(cuò)誤：只根據(jù)一兩件事實(shí)材料就簡(jiǎn)單地得出一般性結(jié)論，還認(rèn)為結(jié)論一定可靠，這樣的不完全歸納推理犯有“輕率概括”的邏輯錯(cuò)誤。

（4）類型：簡(jiǎn)單枚舉歸納推理和科學(xué)歸納推理。

（5）局限性：由于它沒有對(duì)前提中的每個(gè)對(duì)象的情況都進(jìn)行考察，就得出一般性結(jié)論，這種推理的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。

4、★保證完全歸納推理的結(jié)論真實(shí)可靠的條件（P62）

①斷定個(gè)別對(duì)象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的；②所涉及的認(rèn)識(shí)對(duì)象，一個(gè)都不能遺漏。

5、提高不完全歸納推理可靠性的要求（P62）

需要在認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象之間尋找因果聯(lián)系。（以及考察更多的認(rèn)識(shí)對(duì)象）

6、因果聯(lián)系（P62-P63）

（1）含義：因果聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起與被引起的關(guān)系。因果聯(lián)系是事物本身所固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的聯(lián)系。

（2）★探求因果聯(lián)系的方法：求同法、求異法、共變法、求同求異并用法、剩余法等。

①求同法。如果被考察的現(xiàn)象 a出現(xiàn)在多個(gè)場(chǎng)合中，而在這些場(chǎng)合中只有一個(gè)有關(guān)因素A是共同的，那么，這個(gè)共同因素A與被考察的現(xiàn)象 a有因果聯(lián)系。

②求異法。如果被考察的現(xiàn)象 a在第一場(chǎng)合出現(xiàn)，在第二場(chǎng)合不出現(xiàn)，而在這兩個(gè)場(chǎng)合之間只有一點(diǎn)不同，即第一場(chǎng)合有某一因素A，第二場(chǎng)合沒有這個(gè)因素 A，其他有關(guān)因素都是相同的，那么，這個(gè)因素A與被考察的現(xiàn)象 a有因果聯(lián)系。

③共變法。如果被考察的現(xiàn)象a在發(fā)生某種程度變化的各個(gè)場(chǎng)合中，只有一個(gè)因素A有量的變化，而其他因素都不變，那么，這唯一發(fā)生變化的因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。

④求同求異并用法：如果在某一現(xiàn)象出現(xiàn)的幾個(gè)場(chǎng)合中，只有一個(gè)共同的情況，在這一現(xiàn)象不出現(xiàn)的另外幾個(gè)場(chǎng)合中都沒有這個(gè)情況，那么，這種情況可能就是這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

⑤剩余法：我們考察某一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，如果已知它的原因在某個(gè)特定范圍內(nèi)，又知道這個(gè)原因只是部分原因，那么，其他原因可能就是這一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的剩余原因。

第二框 ?類比推理及其方法

1、類比推理（P64-P65）

（1）含義：類比推理是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象在一些屬性上相同或相似，推出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评怼?/span>

（2）★客觀依據(jù)：客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類比推理的客觀依據(jù)。

（3）邏輯錯(cuò)誤：不能僅僅根據(jù)對(duì)象間表面上某些性質(zhì)相同或相似，就推出它們?cè)诒举|(zhì)屬性上也相同或相似。否則，就容易犯“機(jī)械類比”的邏輯錯(cuò)誤。

（4）運(yùn)用類比推理時(shí)應(yīng)注意的問題：類比推理是或然推理。由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個(gè)或兩類事物某些方面相同或相似就推出它們?cè)诹硗獾姆矫嬉蚕嗤蛳嗨?，其前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。運(yùn)用類比推理時(shí)，我們應(yīng)該注意提高其可靠程度。

2、類比與比較、比喻的關(guān)系（P64）

3、類比推理的方法（P65）

（1）從思維方法的角度看，模擬方法是一種類比推理方法。

（2）從思維的角度說(shuō)，類比推理既可以在對(duì)象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類比（結(jié)構(gòu)類比），也可以在對(duì)象的功能之間進(jìn)行類比（功能類比），還可以從導(dǎo)致對(duì)象某種功能的條件方面進(jìn)行類比（條件類比）。

4、★提高類比推理可靠程度的要求（P66）

①類比的根據(jù)越多越好。前提中確認(rèn)對(duì)象的相同或相似屬性越多，意味著它們所屬的類別可能越相近，結(jié)論的可靠性越高。

②作為類比推理根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的可靠程度就越高。

③前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。一旦前提中出現(xiàn)與結(jié)論相互排斥的屬性，就不能推出結(jié)論。

5、類比推理的作用（P66）

①類比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用。

②在日常論證說(shuō)理中，類比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困惑，糾正他人認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤。

6、歸納推理與類比推理的實(shí)質(zhì)和作用（P67）

（1）實(shí)質(zhì)：歸納推理（除完全歸納推理外）和類比推理是或然推理，是不能保證從真前提推出真結(jié)論的推理。

（2）作用：歸納推理在幫助人們發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的規(guī)律方面，類比推理在幫助人們獲取新知識(shí)方面，都具有自身的價(jià)值。在實(shí)踐中，人們總是將演繹推理、歸納推理和類比推理結(jié)合在一起使用。只有這樣，才能更好地發(fā)揮不同推理類型的思維功能。

第三單元 運(yùn)用辯證思維方法

第八課 把握辯證分合

第一框 辯證思維的含義與特征

1、形而上學(xué)思維和辯證思維的含義（P73）

（1）形而上學(xué)思維：認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對(duì)分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論。

（2）★辯證思維：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。

2、辯證思維的發(fā)展歷程（P74）

①古代樸素的辯證思維；

②近代唯心主義辯證思維；（開始自覺地、系統(tǒng)地研究辯證思維）

③科學(xué)形態(tài)的辯證思維；（馬克思和恩格斯）

④隨著社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，特別是研究復(fù)雜大系統(tǒng)的系統(tǒng)科學(xué)的興起與發(fā)展，辯證思維學(xué)說(shuō)得以進(jìn)一步豐富和深化。

3、★辯證思維的特征（P74-P75）

（1）整體性是辯證思維的重要特征。

①原因：任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。

②含義：辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問題。

③作用：A.整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。事物之間既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系。B.辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。C.辯證思維的整體是有層次之分的。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來(lái)，整體性地思考問題的。

（2）動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。

①原因：客觀事物是變化發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過(guò)程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識(shí)對(duì)象。

②含義：用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。

③要求：我們不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來(lái)。

④作用：動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。

4、辯證思維的整體性和動(dòng)態(tài)性的辯證性質(zhì)（P76）

①辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性；辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。

②辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。

5、★辯證思維與詭辯論的根本區(qū)別（P76）

辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。

6、學(xué)習(xí)辯證思維的意義（P76）

學(xué)會(huì)辯證思維，我們就能對(duì)事物看得全、看得深、看得遠(yuǎn)、看得活、看得真。辯證思維會(huì)使我們充滿智慧。

第二框 分析與綜合及其辯證關(guān)系

1、分析（P76）

（1）含義：分析就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法。

（2）常用的分析方法：

?（3）分析的優(yōu)缺點(diǎn)：

①優(yōu)點(diǎn)：分析方法將注意力集中在問題的“點(diǎn)”上，力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識(shí)透徹，其優(yōu)點(diǎn)是精確。

②缺點(diǎn)：如果認(rèn)識(shí)只局限在問題的“點(diǎn)”上，就難免產(chǎn)生“只見樹木，不見森林”的片面認(rèn)識(shí)。

2、綜合（P78）

（1）含義：綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法。

（2）綜合思維的方法及目的：

（3）綜合的優(yōu)缺點(diǎn)：

①優(yōu)點(diǎn)：綜合方法的注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上。整體性是綜合方法的重要特征。

②缺點(diǎn)：任何一次綜合的結(jié)果都只是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的近似描述。

3、★分析與綜合的辯證關(guān)系（P79）

（1）原理：①分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；②分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。③在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

（2）實(shí)質(zhì)：辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。

（3）要求：①要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。②我們要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

第九課 理解質(zhì)量互變

第一框 認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律

1、質(zhì)（P80）

（1）含義：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。

（2）質(zhì)的規(guī)定性：此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來(lái)的此物而變成了他物。

2、量（P81）

（1）含義：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。

（2）量的規(guī)定性：量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。

（3）量總是一定事物的量：離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。

3、量變和質(zhì)變（P81）

量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變即量的變化，質(zhì)變即質(zhì)的變化。

4、★質(zhì)量互變規(guī)律（P81-P82）

（1）規(guī)律：量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證的。事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。

（2）要求：以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。

5、連續(xù)性、漸進(jìn)性和間斷性、飛躍性（P82）

（1）連續(xù)性與漸進(jìn)性的含義：事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過(guò)程。

（2）間斷性與飛躍性的含義：事物發(fā)展過(guò)程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷，或連續(xù)性的間斷。這個(gè)過(guò)程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是出現(xiàn)了新事物。

（3）關(guān)系：事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性也是相互區(qū)別又相互包含的。

①相互區(qū)別：漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。

②相互包含：正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。

6、遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義（P82）

準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。

第二框 把握適度原則

1、度（P83）

（1）含義：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。

（2）重要性：在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí)，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。

2、關(guān)節(jié)點(diǎn)（P83）

（1）度與關(guān)節(jié)點(diǎn)的關(guān)系：任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。

（2）含義：關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。

3、適度原則（P83-P84）

（1）含義：從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。

（2）遵循適度原則的原因：①★事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。②在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度；超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。②為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過(guò)猶不及。

（3）★把握適度原則的要求：

①適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱栴}時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤。

②遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。

③要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。（陽(yáng)陽(yáng)老師說(shuō)明：“積極創(chuàng)造條件”后可簡(jiǎn)寫成“促成事物的質(zhì)變”）

第十課 推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展

第一框 不作簡(jiǎn)單肯定或否定

1、肯定方面和否定方面的含義（P85）

（1）肯定方面：是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。

（2）否定方面：是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。

2、肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系（P85-P86）

（1）辯證關(guān)系：

①任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。

②事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的。（肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。）

③事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。（A.肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。B.否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。）

（2）要求：我們看待事物、解決問題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

3、辯證的否定的特點(diǎn)（P87）

①辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。

②在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。

4、堅(jiān)持辯證的否定觀的要求（P87）

①堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。

②作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。

③否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。

第二框 體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程

1、感性具體（P88）

（1）含義：感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。

（2）局限：感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。

2、思維抽象（P88）

（1）含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。

（2）目的與內(nèi)容：抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。

（3）★思維抽象的環(huán)節(jié)：

①分離——思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對(duì)象分割開來(lái)、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)。

②提純——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。

③簡(jiǎn)略化——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)。

④理想化——思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。

（4）思維抽象的局限性：①人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。②認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。

3、思維具體（P90）

（1）含義：思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（2）特征（表現(xiàn)）：它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。

（3）★從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：

①起點(diǎn)：要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。

②橋梁：隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。

③終點(diǎn)：思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

4、不同思維階段之間的辯證關(guān)系（P91）

從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。

第四單元 提高創(chuàng)新思維能力

第十一課 創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想

第一框 創(chuàng)新思維的含義與特征

1、★創(chuàng)新思維的含義（P96）

科學(xué)思維所說(shuō)的創(chuàng)新思維，不是泛指所有思維都具有的能動(dòng)性，而是特指人們?cè)趯?shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)。

2、創(chuàng)新思維的產(chǎn)生條件（客觀基礎(chǔ)）（P97）

①創(chuàng)新思維要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。

②創(chuàng)新思維離不開對(duì)前人和他人已有成果的繼承。在繼承的基礎(chǔ)上破舊立新，才能更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

3、創(chuàng)新思維與其它思維方式之間的關(guān)系（P97）

①就思維方式而言，創(chuàng)新思維中既有前面已經(jīng)介紹過(guò)的邏輯思維活動(dòng)，也有想象等非邏輯思維的活動(dòng)；

②既要運(yùn)用常規(guī)的思維方法，也要運(yùn)用一些非常規(guī)的思維方法，如逆向思維方法等。

4、★創(chuàng)新思維的特征（P97-P98）

①創(chuàng)新思維的思路具有多向性。（明顯特征）當(dāng)問題出現(xiàn)之后，思維會(huì)從不同的方面、層次、條件等構(gòu)思多種設(shè)想，探試多個(gè)答案。

②創(chuàng)新思維的步驟具有跨越性。創(chuàng)新思維往往表現(xiàn)為對(duì)推理步驟的省略或跨越，有時(shí)憑直覺、靈感。

③創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨(dú)特性。用獨(dú)特而巧妙的方法使問題得到解決。

5、創(chuàng)新思維的“新”的表現(xiàn)（P98）

①思路新，突破陳規(guī)看問題，另辟蹊徑想問題。

②方法新，不局限于常規(guī)方法，敢用新手段，試用新工具，因?yàn)榉椒ǖ卯?dāng)而事半功倍。

③結(jié)果新，凡是創(chuàng)新思維的成果，總有其新穎獨(dú)到之處。

6、創(chuàng)新思維的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)得起實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證（P98）

第二框 聯(lián)想思維的含義與方法

1、★聯(lián)想思維的含義（P99）

聯(lián)想思維就是將記憶中對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動(dòng)。

2、聯(lián)想思維的特征（P100）

①聯(lián)想思維具有跨越的聯(lián)結(jié)性。從形式上看，聯(lián)想思維既可以將對(duì)相關(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起，也可以將對(duì)看似不相關(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起，其聯(lián)結(jié)方式具有非連續(xù)的跨越性。

②聯(lián)想思維具有非邏輯制約的暢想性。聯(lián)想思維的“暢想”，包含著構(gòu)想、想象甚至是幻想。

3、聯(lián)想思維的評(píng)價(jià)依據(jù)和提高途徑（P100）

（1）評(píng)價(jià)依據(jù)：思維在聯(lián)想時(shí)的“聯(lián)結(jié)”速度和“暢想”得到的結(jié)果的數(shù)量，是衡量聯(lián)想思維水平和能力的重要依據(jù)。

（2）提高途徑：自覺地進(jìn)行聯(lián)想思維訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)和生活中積極地運(yùn)用聯(lián)想思維，是提高聯(lián)想思維水平和能力的重要途徑。

4、聯(lián)想思維的方法（P101-P102）

（一）遷移——聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式

（1）含義：聯(lián)想思維中的遷移，是將不同認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)、作用等進(jìn)行位置變遷與功能移植，以尋求解決問題的新思路。

（2）方式：在功能上有發(fā)揮促進(jìn)作用的正遷移，也有發(fā)揮阻礙作用的負(fù)遷移；可以將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)直接應(yīng)用到其他工作之中進(jìn)行同化性遷移，也可以調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新情況的順應(yīng)性遷移。

（3）★作用：①遷移可以為創(chuàng)新思維開拓可能的思路。②遷移能夠?yàn)閯?chuàng)新思維搭建由此及彼的橋梁。

（二）想象——聯(lián)想思維的“暢想”方式

（1）含義：想象是在頭腦中對(duì)已有的事物表象進(jìn)行加工、改造，通過(guò)重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過(guò)程。

（2）特點(diǎn)：想象以通過(guò)感知形成的表象為基本材料，但不是表象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是對(duì)表象進(jìn)行積極的再加工、再組合，所產(chǎn)生的主觀形象不一定直接反映現(xiàn)實(shí)對(duì)象。

（3）類型：①無(wú)意想象：沒有預(yù)定目標(biāo)的想象。②有意想象：在意識(shí)的控制下，按照一定的目的自覺進(jìn)行的想象。

（4）想象方式：

?（5）★想象的作用：①想象可以幫助人們明確創(chuàng)新思維的目標(biāo)。②想象可以促使人們以更高漲的熱情和堅(jiān)忍的意志投入創(chuàng)新活動(dòng)之中。

5、創(chuàng)新思維與聯(lián)想、遷移和想象的關(guān)系（P103）

①聯(lián)想是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，遷移和想象是思維展開聯(lián)想的重要方式。

②如果我們能夠在自發(fā)聯(lián)想的基礎(chǔ)上，自覺地加以訓(xùn)練，那將有助于提高聯(lián)想思維的質(zhì)量，提升創(chuàng)新思維的能力和水平。

第十二課 創(chuàng)新思維要多路探索

第一框 發(fā)散思維與聚合思維的方法

1、發(fā)散思維（P104-P107）

（1）★含義：發(fā)散思維是根據(jù)已知的事物信息，從不同的角度、不同的方向思考，以尋求解決問題的多樣性答案的思維方式。

（2）特點(diǎn)：發(fā)散思維是從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)向四面八方想，向新奇、獨(dú)特之處想，是擴(kuò)散、輻射。

（3）思維技法：

①檢核表法。主要是通過(guò)對(duì)所設(shè)想問題的幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)檢查，從看似“毫無(wú)問題”的事物中找到思維創(chuàng)新的突破口，以求產(chǎn)生創(chuàng)新的思路。這一技法主要從他用、借用、改變、擴(kuò)大、縮小、代替、調(diào)整、顛倒、組合9個(gè)方面進(jìn)行思維發(fā)散。

②信息交合法。利用已有的或引進(jìn)的事物信息，通過(guò)列舉的方法，將不同信息有目的地進(jìn)行組合，以產(chǎn)生新的思路。

③頭腦風(fēng)暴法。是一種集思廣益的群體思維發(fā)散技法。它以會(huì)議的形式開展，要求有人主持會(huì)議，會(huì)議有討論的主題。在會(huì)議進(jìn)入自由暢想階段，不宜過(guò)早地評(píng)判他人的設(shè)想，以利于其他設(shè)想能夠順利地產(chǎn)生。這種會(huì)議的原則是“延遲評(píng)判”“以量求質(zhì)”。

（4）發(fā)散思維的作用：發(fā)散思維不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問題，而且能為所要解決的問題提供眾多新設(shè)想。

2、聚合思維（P107-P108）

（1）★含義：聚合思維是利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯思路中，以便得出合乎邏輯的解決問題的方案。

（2）特點(diǎn)：聚合思維是從四面八方向一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)想，向聯(lián)系、共同之處想，是收斂、集中。

（3）思維技法：比較、分析、抽象、歸納、演繹、綜合等

3、★發(fā)散思維和聚合思維的辯證關(guān)系（P108）

①事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀基礎(chǔ)。

②發(fā)散思維與聚合思維，是認(rèn)識(shí)對(duì)象個(gè)性與共性的關(guān)系在思維活動(dòng)中的體現(xiàn)。

③解決復(fù)雜問題，往往需要人們的思維結(jié)合實(shí)際情況，反復(fù)地“發(fā)散—聚合—發(fā)散—聚合”。

④發(fā)散思維與聚合思維是創(chuàng)新思維的兩翼，只有在兩翼相互作用所形成的“合力”下，事情才能辦好，科學(xué)才能進(jìn)步，真理才能發(fā)展。

第二框 逆向思維的含義與作用

1、逆向思維的含義和特點(diǎn)（P109）

（1）含義：一切與原有的思路方向相反的思路都可以叫作逆向思維。在科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明中，逆向思維就是反向求索，或者稱為反向法。

（2）★特點(diǎn)：逆向思維是人們從過(guò)去所把握的事物原理的反面、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面等，去思考、去求索，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。

2、★逆向思維的主要方法（P109-P110）

①對(duì)事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識(shí)進(jìn)行反向思考。（左右、上下、前后、正反、內(nèi)外、大小、對(duì)稱與不對(duì)稱、平面與立體、方形與圓形、管理與被管理、約束與被約束）

②對(duì)已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識(shí)作轉(zhuǎn)換性思考。（動(dòng)與靜、冷與熱、甜與苦、吸引與排斥、模糊與精細(xì)）

③對(duì)已有的有關(guān)事物功能的認(rèn)識(shí)作反向思考。（有用與無(wú)用、消極作用與積極作用、功能反向轉(zhuǎn)化）

④對(duì)已有的有關(guān)事物之間因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)作交換性思考。

3、★逆向思維應(yīng)注意的問題（P111-P112）

①逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”。

②我們只有掌握了正向思維的“正”，才能夠合理有效地進(jìn)行逆向思維的“逆”。

③正逆互補(bǔ)，攜手共進(jìn)。

4、創(chuàng)新思維過(guò)程需要運(yùn)用多向的思維方法（四種思維的辯證關(guān)系）（P112）

（1）目的：在創(chuàng)新思維過(guò)程中，人們運(yùn)用發(fā)散思維與聚合思維、逆向思維與正向思維等多向的思維方法，目的在于從不同的方向和角度認(rèn)識(shí)事物，以求獲得常規(guī)思路難以得到的新認(rèn)識(shí)。

（2）聯(lián)系：不同方向的思維方法之間不是彼此孤立、相互排斥的，而是相輔相成、相得益彰的。

第十三課 創(chuàng)新思維要力求超前

第一框 超前思維的含義與特征

1、超前思維（P114-P116）

（1）含義：超前思維是在多角度、全方位地分析事物的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從事物發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，運(yùn)用合理的推理和想象，判斷事物未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的思維形態(tài)。

（2）表現(xiàn)：“先知先覺”是超前思維的表現(xiàn)。

（3）思想條件：超前思維是有超前意識(shí)的思維。超前意識(shí)是不滿足于現(xiàn)狀的意識(shí)，是居安思危的意識(shí)，是自覺地站得更高、看得更遠(yuǎn)的意識(shí)，是追求事物發(fā)展更好、更優(yōu)、更強(qiáng)的意識(shí)。

（4）超前意識(shí)的基本品質(zhì)：善于反思、勇于質(zhì)疑是超前意識(shí)的基本品質(zhì)。

（5）★超前思維的特征：

①超前思維具有探索性。超前思維是對(duì)認(rèn)識(shí)中落后的、過(guò)時(shí)的、喪失優(yōu)勢(shì)的東西予以否定，肯定其中進(jìn)步的、先進(jìn)的、有價(jià)值的東西，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)想事物發(fā)展的可能的趨勢(shì)。

②超前思維具有預(yù)測(cè)性。超前思維超越了事物發(fā)展的具體時(shí)間和空間，以及事物發(fā)展的具體環(huán)節(jié)，在頭腦中推想事物發(fā)展的未來(lái)狀況。相對(duì)于事物的現(xiàn)狀而言，超前思維的結(jié)果具有“事先得知”的特征。

③超前思維具有不確定性。超前思維指向未來(lái)，但未來(lái)并不是現(xiàn)實(shí)的單向直線的延伸，而是存在多向變化的可能性。事物發(fā)展的具體狀況不一定完全按照人們事先預(yù)測(cè)的方式展開。（提高超前思維預(yù)測(cè)推斷的科學(xué)性和準(zhǔn)確性的要求：需要人們立足實(shí)踐活動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，創(chuàng)造有利的條件，促使事物向有利于人們預(yù)測(cè)的方向發(fā)展。）

第二框 超前思維的方法與意義

1、超前思維的方法（P116-P117）

①超前思維要運(yùn)用矛盾分析方法。矛盾分析方法是分析矛盾、解決矛盾的方法。把握了事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾，才能對(duì)事物發(fā)展的狀況和趨勢(shì)作出正確的判斷和預(yù)見。

②超前思維要運(yùn)用推理和想象的方法。要把握事物發(fā)展的因果關(guān)系，就需要運(yùn)用推理的方法。由于事物的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)受諸多因素的影響，人們難以由其過(guò)去和現(xiàn)在的狀況必然地推知其未來(lái)，所以需要運(yùn)用想象等思維方法彌補(bǔ)其前提條件的不足。

③超前思維要注重調(diào)查研究。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。調(diào)查是有計(jì)劃、有目的地了解事物的真實(shí)情況。研究是對(duì)調(diào)查得到的材料進(jìn)行分析、綜合，以便認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。只有通過(guò)調(diào)查研究，我們才能對(duì)事物作出正確的判斷和預(yù)測(cè)。

④要提高超前思維的正確性，需要運(yùn)用科學(xué)的思維方法。

2、超前思維的意義（P118）

（1）哲學(xué)意義：①超前思維有助于人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也有助于人們趨利避害、防患于未然，成功地改造世界。②超前思維能使人們通過(guò)前瞻性思考，把握事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)，幫助人們規(guī)劃和調(diào)整思路，從而進(jìn)行正確的決策，抓住有利的發(fā)展機(jī)遇。

（2）現(xiàn)實(shí)意義：培養(yǎng)超前意識(shí)，提高超前思維水平，利用超前思維的前瞻性功能，有利于我們規(guī)劃成長(zhǎng)成才的方案，有利于企業(yè)開發(fā)供給側(cè)的產(chǎn)品和市場(chǎng)，有利于社會(huì)繪制更為全面合理的服務(wù)藍(lán)圖，有利于國(guó)家和民族進(jìn)行科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。