近年來隨著國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，許多朋友力圖通過對(duì)中華傳統(tǒng)文化的研究促進(jìn)中國綜合國力的快速發(fā)展，作為中華傳統(tǒng)文化載體的漢字也應(yīng)當(dāng)在中華民族偉大復(fù)興中獲得人們的重視、加強(qiáng)研究。同時(shí)，大多數(shù)的國人對(duì)于漢字的基本知識(shí)和演變過程并不了解，對(duì)于語言學(xué)這門學(xué)科更是充滿了種種誤解。所以，此篇文章擬通過對(duì)于“云”和“問”兩字字形和字義的演變來科普和歸納相關(guān)漢字知識(shí)和語言學(xué)知識(shí)。

“云”字從古到今的字形并未有太大的改變，但是當(dāng)今的人們普遍認(rèn)為“云”才是“云”字的原字形。

在《說文解字·卷十一·雲(yún)部》中，許慎認(rèn)為：“古文省雨。古文上無雨。非省也。”繁體漢字中的“雲(yún)”并不是“云”的原型，其“雨字頭”應(yīng)是后人為表意而添加所致。在《甲骨文字典》里的“云”與下圖中的甲骨文類似，因此通過“云”的甲骨文，我們可以肯定“云”才是“云”字的原型。

那么，是什么時(shí)候“云”字表示云彩時(shí)會(huì)添加“雨字頭”的呢？從下圖出土的姑蘇劍上的金文銘文來看，在西周與春秋早期中，云還未和“雨”相聯(lián)系。

然而，在圖3所示一件出土的楚系竹帛上我們卻可以發(fā)現(xiàn)其中的“云”字上面有了“雨字頭”。所以我們大概可以判定“雲(yún)”字大概出現(xiàn)于春秋末期到戰(zhàn)國時(shí)期。

要想探討“云”字的字形的演變，我們就要從字義下手，對(duì)“云”字的意義演變進(jìn)行探討。一般人都認(rèn)為“云”的本義就是“云彩”之意，但我認(rèn)為這種說法有待商榷。雖然《說文解字?卷十一?雲(yún)部》中有“雲(yún)，山川氣也?！钡恼f法，但是這是變形之后的字，根據(jù)我們上面初步判定的“云”字變形時(shí)間來看，原型“云”的本義可能并不是名詞。在成書較早的《呂氏春秋?明理》中不但有名詞用法的“有其狀若懸於而赤，其名曰云”一句話，還有表動(dòng)詞用法的“雲(yún)氣西行，云云然”話語。同時(shí)，雖然《素問?陰陽應(yīng)象大論》中有“地氣上為云”之辭，但是其成書時(shí)間也大概位于戰(zhàn)國時(shí)期，所以不應(yīng)該以此為依據(jù)斷言“云彩”為“云”字本義。?

個(gè)人在研究“云”字的甲骨文和金文字體時(shí)，注意其下半部分的字形程一漩渦狀，上面的“二”在甲骨文在指“天空”，整個(gè)字體如同龍卷風(fēng)在天上旋轉(zhuǎn)的姿態(tài)。同時(shí)，在上圖的楚系竹帛的“雲(yún)”中，原本的“云”幾乎與低壓旋風(fēng)的形狀一模一樣，所以“云”字本義應(yīng)該為“龍卷風(fēng)在天空中旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)”。同時(shí)，因?yàn)辇埦盹L(fēng)旋轉(zhuǎn)時(shí)候會(huì)產(chǎn)生大量的積雨云，所以古人賦予“云”字為云彩之義。

但是，不管原始義是以上兩者哪一個(gè)，我們能根據(jù)“云”字的不同出處時(shí)間先后與甲骨字形肯定“云”的其他含義一定是從這兩個(gè)含義之中演化出來的。天上的云彩因?yàn)樽兓喽?，所以開始演變成新的詞性，如昏姻孔云中的“無根無源的、及不確定的”意思和作為動(dòng)詞時(shí)“流傳、傳說、說”的含義。有因?yàn)椤霸啤弊钟兄褒埦盹L(fēng)在天空中旋轉(zhuǎn)移動(dòng)”的意思，也從另外一邊引申為“風(fēng)起云涌”中“像龍卷風(fēng)一樣鋪天蓋地”的意思。隨著時(shí)代的推進(jìn)，中國傳統(tǒng)古典文學(xué)迅速發(fā)展，在這個(gè)過程中“云”被文人賦予了許多比喻和象征意義，如《莊子·大宗師》里“黃帝得之，以登云天”的“高的”之義，和《楚辭·九歌·云中君》里“靈皇皇兮既降，猋遠(yuǎn)舉兮云中”中的“高空”之義，和《詩經(jīng)·齊風(fēng)·敝笱》里“齊子歸止，其從如云”的“盛多的”之義

在此，我們能發(fā)現(xiàn)“云”字的含義隨著歷史發(fā)展不斷演變，意思變得過于繁雜，很大程度上影響了人們?cè)诮涣髋c閱讀時(shí)候的理解流暢度，因此我們可以認(rèn)為段玉裁在《說文解字注》中認(rèn)為的“云”字因?yàn)橐饬x過多，而用“雲(yún)”字來表示“云”字原本的一部分含義，以達(dá)到使人們?cè)陂喿x時(shí)候能方便區(qū)分含義的目的。

另外，對(duì)于一部分人認(rèn)為“云”字重新合并“雲(yún)”字的規(guī)定不妥，但是這是符合歷史發(fā)展的潮流。首先，在歷史發(fā)展的過程中，“云”字就不斷在合并其他的字形。西周與春秋早期存在表示“流傳，說”意義的字，然而在秦漢以前此字便被“云”字重新合并，我們可以通過流傳下來的典籍發(fā)現(xiàn)以后表“說”意義的字均是“云”字，因此“云”合并“雲(yún)”是有著歷史先例的。其次，“云”的眾多含義在現(xiàn)代已經(jīng)不見，例如“龍卷風(fēng)在天空中旋轉(zhuǎn)”和“無根無源的，極不確定的”等含義，所以即使只有“云”一字，也能把兩字的含義明確地在語境中表達(dá)出來而不會(huì)影響閱讀和交流過程中的理解。?

既然“云”字在最初因其意義過多的原因而被拆分為“云”和“雲(yún)”兩字，現(xiàn)在我們便可以來研究一下“云”字的本義。

“問”字繁體為“問”，根據(jù)繁體我們可以明白《說文解字》對(duì)其的解釋：“問，訊也。從口，門聲”。通常，人們認(rèn)為通過其字形會(huì)意“人進(jìn)入門中向人開口”為其本源含義。但是，“門”既是聲旁也是形旁，因?yàn)?/span>門的甲骨文如圖，

表示一個(gè)狹窄的地方，所以代指拘禁室。也因此，“問”的原義便是“拘捕起來并審訊”。后代的《資治通鑒》中也用此含義作“每得降卒，必親引問委曲”?！吨芏Y·大宗伯》中便有以問來表示追究責(zé)任的語句：“時(shí)聘曰問”。

“問”字的含義呈現(xiàn)出一線遞進(jìn)發(fā)展的拓展過程：從上文提到的兩個(gè)含義到《書·呂刑》中“皇帝請(qǐng)問下民”的“質(zhì)詢、提問”之義，再到《戰(zhàn)國策·齊策》中“齊王使使者問趙威后”的“寒暄”之義?？梢姡皢枴弊趾x的變化就是一個(gè)語氣不斷減弱的過程。這個(gè)過程從典籍記錄的過程上來看正是春秋到戰(zhàn)國這個(gè)奴隸社會(huì)逐漸向封建社會(huì)過渡的過程，因?yàn)槲艺J(rèn)為“問”字含義的演變便是人們從愚昧到文明、從野蠻到講禮、從奴隸制社會(huì)到封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的一個(gè)體現(xiàn)與必然結(jié)果。因此，我們可以進(jìn)一步佐證語言收到社會(huì)環(huán)境改變影響的觀點(diǎn)。

“問”字在古代不僅有著“問”的寫法，還有作為異體字的

寫法，上采下口。在西周陳侯敦中有一個(gè)金文如下圖，其由象人把手放在耳朵上聽的字形發(fā)展變化而來，此字形可以作“聞”，亦可以作為“問”。

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[3] https://www.zdic.net/?漢典網(wǎng)站