紅林悟道《韓非子-解老》第九十六章?道定

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講解了世間萬物和諧共生的原因，就是萬物有其自身的存在與生存的道理，彼此不會(huì)相互侵害，理，就成為萬物相互制約的力量。世間萬物的存在這是生命演化的結(jié)果，我們不知道萬化演化的過程中物與物之間是否有聯(lián)系與影響，但萬物的生存彼此之間卻有非常緊密的聯(lián)系與影響，最起碼保障生存的食物鏈就能說明這個(gè)問題?！独菆D騰》給我們描繪了一幅完整的草原食物鏈景象，草原上的狼不會(huì)吃完黃羊，草原牧民也不會(huì)把狼全都打死，這就是事物的理，不可以相互侵害彼此的存在權(quán)與生存權(quán)，有了這樣的理“理之為物之制”的作用才能發(fā)揮出來，用以彼此之間的制約。

道生萬物，萬物有理，理不相薄，為物之制。這就是天地萬物和諧共生，生生不息的原因。我們不知道其它有生命體的星球文明是否與地球文明一樣，我們也不知道其它星體文明與地球文明能否和諧共生，《三體》中的“黑暗森林法則”是否真的存在，不同星體文明之間真的就是你死我活的生存法則嗎？我們很幸運(yùn)，地球文明遵守著“光明和諧法則”。雖說物種進(jìn)化是“適者生存”，那也只是物種與環(huán)境之間的選擇關(guān)系，并不是物種與物種之間的選擇關(guān)系。雖說文明的首要是生存，但生存絕不是以毀滅它人才能實(shí)現(xiàn)的，如果是那樣，宇宙終將會(huì)回到奇點(diǎn)，這是《三體》的結(jié)論。

道，孕育萬物，理，制約萬物。道是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，開始就是結(jié)束，結(jié)束就是開始，又是什么控制著“道”，人類的認(rèn)知真的太過于低級(jí)，文明需要進(jìn)化，進(jìn)化的標(biāo)準(zhǔn)不是科技的發(fā)達(dá)，也不是占有的多少，而是“和諧共生，生生不息”的宇宙大同。

韓非子在前文中說“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也?！边@一章韓非子將為我們解釋“所稽”之意。韓非子認(rèn)為“稽萬物之理，故不得不化?！币馑际堑兰辛巳f物之理，所以道不能不隨具體事物發(fā)生變化。道，隨物而化，就像水一樣沒有固定的形式，隨器物而成形。這是世間萬物多樣化的根本原因，我們經(jīng)常說的特質(zhì)是“無形無相，無所不在”就是這個(gè)意思。韓非子接著講道“不得不化，故無常操。”意思是因?yàn)椴坏貌话l(fā)生變化，所以沒有固定的規(guī)則。萬物的各異，就是充分地證明，天下沒有兩片一樣的樹葉。

道，無法用語言文字來形容，一旦用語言文字來形容，道就不是道了，而成了理。就像佛祖講的經(jīng)一旦成文就不叫經(jīng)了，就成了經(jīng)文。道無常操，才能無所不能，天下凡是固定固化的東西，作用就是有限局部的。真正無所不能者，是沒有固定形式者，即使是傳說中的神仙，能力有限說明形式固化，孫悟空有七十二般變化，形式也就固化在這七十二般變化中，所以他的能力是限的。而佛祖無形無相，形式不固化，所以能力無限，無所不能。這是佛祖不讓世人“住相”的原因，住了相，形式固化了，能力就有限了。

道無常操的結(jié)果就是“無常操，是以死生氣稟焉，萬智斟酌焉，萬事廢興焉?！币馑际菦]有固定的規(guī)則，因而存亡之氣由道賦予，一切智慧由道發(fā)授，萬事廢興由道決定。道，決定了一切。這一句只能這么講了。

【稽萬物之理，故不得不化；不得不化，故無常操。無常操，是以死生氣稟焉，萬智斟酌焉，萬事廢興焉?！?/p>

道賦存亡，道授智慧，道決廢興，這皆因道無常操。固化的形式，能力必然是固定的，只有擺脫了形式的約束，才能擁有無限的能力。與時(shí)俱進(jìn)，就是要跟上時(shí)間的步伐，擺脫舊的，創(chuàng)造新的，人類才能不斷地前進(jìn)，才能達(dá)到“和諧共生，生生不息“的文明目標(biāo)。