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海德格爾《存在與時(shí)間》(不包括時(shí)間，時(shí)間被換成了天命)為什么沒(méi)寫完？

齊澤克《敏感的主體》：語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，背叛了自己在《存在與時(shí)間》里獲得的最極端的革命性

?第一部分

★卷1：從日常生活中獲得”此在”的存在(獲得存在論的基本術(shù)語(yǔ)/套路)

★卷2：存在論的基礎(chǔ)上，分析此在的存在(用這個(gè)套路進(jìn)一步分析主體性的存在)

★卷3：從個(gè)體的向死而生(本真的存在)，走向 群體(民族)的天命(本真的存在)(重復(fù)英雄個(gè)體的向死而生，聆受某種存在之天命)

?第二部分：

★時(shí)間樣態(tài) →《康德與形而上學(xué)問(wèn)題》

★時(shí)間樣態(tài) →《現(xiàn)象學(xué)的基本問(wèn)題》

時(shí)間作為存在論問(wèn)題的先驗(yàn)視域(操作系統(tǒng)的版本更新史)

⊙亞里士多德式的

笛卡爾

康德

海德格爾：綻出的時(shí)間樣態(tài)

本真的個(gè)體，本身應(yīng)該變?yōu)闅v史性的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力對(duì)應(yīng)在觀念論哲學(xué)里是先驗(yàn)想象力(頭腦里的語(yǔ)詞/符號(hào)是可以圖像化的)

快入睡時(shí)，內(nèi)視覺(jué)的的抑制神經(jīng)/審查機(jī)制比較弱的時(shí)，你說(shuō)“馬”，會(huì)浮現(xiàn)馬的形象，這時(shí)就不是先驗(yàn)想象力，想象力變?yōu)榻?jīng)驗(yàn)性的，經(jīng)驗(yàn)圖像 。

齊澤克認(rèn)為，海德格爾缺失的是討論本真與先驗(yàn)想象力之間的關(guān)系。本真的個(gè)體就是要做出抉擇， 真正本真的應(yīng)該是創(chuàng)造新選項(xiàng)，突破環(huán)境，回溯性地把原本不存在的選項(xiàng)變?yōu)楸厝坏倪x項(xiàng)(不僅僅是并列的選項(xiàng))，這種能力就叫先驗(yàn)想象力。

從已有的既定選項(xiàng)中選，是海德格爾批判的消費(fèi)主義美式”自由”。掀翻選項(xiàng)，自己通過(guò)主體性的姿態(tài)/立場(chǎng)，主體(此在)的極度內(nèi)在&&時(shí)間的未來(lái)中綻放，結(jié)果好像本來(lái)就有(回溯性地篡改歷史)，本體論上的事件，創(chuàng)造之力。齊澤克認(rèn)為海德格爾不敢面對(duì)它。先驗(yàn)想象力是康德的主體，海德格爾在研究康德時(shí)，是完全視而不見(jiàn)的(主體的內(nèi)在性=時(shí)間綻放的未來(lái)，認(rèn)為太主觀主義/主體主義了)。

在齊澤克看來(lái)，先驗(yàn)想象力的維度缺失，導(dǎo)致海德格爾變?yōu)榱四却洌瑢?duì)于群體的本真性→向古代“智慧復(fù)興”/反技術(shù)主義/反現(xiàn)代性，如果海德格爾有先驗(yàn)想象力，他就能導(dǎo)向康米主義，意味著群體的本真性→面向未來(lái)的想象力(既定選項(xiàng)中不可能的革命范式=推翻資本主義，結(jié)束階級(jí)社會(huì))

主體通過(guò)自己的內(nèi)在的超越性，能夠?yàn)闅v史提供答案，這種能力被海德格爾遮蔽/躲避了，慫了，不敢去想象集體的先驗(yàn)想象力=(那個(gè)時(shí)代)Lenin的國(guó)家Revolution說(shuō)。

齊澤克認(rèn)為《存在與時(shí)間》(時(shí)間樣態(tài)本真的變化)有點(diǎn)類似柏拉圖《巴門尼德斯篇》中提出的激進(jìn)的立場(chǎng)：ontological horizon本體論視域(操作系統(tǒng)版本可以互相搭配)。晚年柏拉圖又慫了，變成了神秘主義者。海德格爾也一樣，最后他的主體就變?yōu)榱私邮苷摺?/p>

娜翠的意識(shí)形態(tài)，就是慫了，面對(duì)capitalism不敢硬剛，回歸到前現(xiàn)代的本真狀態(tài)?，F(xiàn)代會(huì)把握成擾亂本真狀態(tài)的一種剩余。辯證法：本真狀態(tài)是一個(gè)效果，必須在被打破的時(shí)候才會(huì)被顯現(xiàn)的幻覺(jué)。前 現(xiàn)代本真狀態(tài)其實(shí)根本不存在，真回到那個(gè)狀態(tài)會(huì)認(rèn)為是凡俗，正是現(xiàn)代的過(guò)度自由、否定性的剩余，現(xiàn)代人不敢面對(duì)它，慫了，形成的效果：還有一個(gè)地方可以逃避，這個(gè)剩余本身具有的致命的壓力，使得這個(gè)本真狀態(tài)看上去有很強(qiáng)大的力量。海式的存在主義，不是人道主義，是一種慫了的所謂理想，走向極右翼，娜翠ism，Christ教原教旨主義的精致化 。

以海解馬，此人必右無(wú)疑，在最后關(guān)頭一定會(huì)捅自己人一大刀，換取他在符號(hào)系統(tǒng)中的高官厚祿 。

德里達(dá)(左翼自由主義者)，解析海德格爾，把他的思想解構(gòu)為極右翼的天主Religion思想。不過(guò)他們惺惺相惜，都通過(guò)某種花招去追求超語(yǔ)言(背后就是極右翼的意識(shí)形態(tài))。