《增壹阿含經(jīng)》卷28：「云何名為識(shí)？所謂識(shí)：識(shí)別是非，亦識(shí)諸味，此名為識(shí)也。」 《入楞伽經(jīng)》卷8：「所謂八識(shí)，何等為八？一者阿梨耶識(shí)，二者意，三者意識(shí)，四者眼識(shí)，五者耳識(shí)，六者鼻識(shí)，七者舌識(shí)，八者身識(shí)?！? 由經(jīng)典可知，人人皆有八個(gè)心識(shí)： 眼、耳、鼻、舌、身五識(shí)，意識(shí)，意根，阿賴耶識(shí)。 “識(shí)”是指能夠認(rèn)知的功能。 識(shí)就是心，心就是識(shí)。 眼識(shí)是視覺功能，能分辨色彩； 耳識(shí)是聽覺功能，能分辨聲音； 鼻識(shí)是嗅覺功能，能分辨氣味； 舌識(shí)是味覺功能，能分辨味道； 身識(shí)是觸覺功能，能分辨身體的各種感覺，譬如冷熱痛癢。 　　第六個(gè)心是意識(shí)，也就是我們用來思考、推理以及做抽象的思惟心智。意識(shí)心也分析前五個(gè)心所接受的信息，當(dāng)我們視覺功能產(chǎn)生問題的時(shí)候，我們不能看到外界的事物，卻可以聽到外界的聲音，以及聞到外界的氣味，這說明前六個(gè)心是可以單獨(dú)運(yùn)行的。而當(dāng)我們晚上睡覺的時(shí)候，前六個(gè)心也就消失了、中止了，這就是睡覺。既然睡覺了，前六個(gè)心都中止了，又是怎樣醒過來的呢，是什么讓這六個(gè)心恢復(fù)呢？ 　　是這第七個(gè)心末那識(shí)，又名意根，祂可以在前六個(gè)心終止的時(shí)候，促使祂們重新出現(xiàn)。第七個(gè)心也是從來不會(huì)休息的，而一般人不知道第七個(gè)心是什么。在這八個(gè)心當(dāng)中，負(fù)責(zé)做決定的，就是第七個(gè)心——末那識(shí)。譬如我們要決定睡覺、要吃飯等，都是第七個(gè)心末那識(shí)下達(dá)指令，但我們很難察覺到祂的存在。 第八個(gè)心叫阿賴耶識(shí)，也稱為根本識(shí)或如來藏，祂是最神秘的心。因?yàn)榈k像一臺(tái)萬能的錄影機(jī)一樣，巨細(xì)靡遺地記錄我們做過的每一件事。我們完全不知祂的存在，但祂卻是每個(gè)人的生命主體。前五個(gè)心負(fù)責(zé)分別外界形形色色的世界，第六個(gè)心更細(xì)的認(rèn)識(shí)外界，也整合前五個(gè)心的分別結(jié)果，第七個(gè)心時(shí)時(shí)裁決，而第八個(gè)心時(shí)時(shí)記錄和收藏著包容著一切。 在 釋迦牟尼佛尚未出現(xiàn)在這個(gè)世界之前，沒人知道我們都有八個(gè)心，一般人都認(rèn)為精神意識(shí)就是我們的靈魂，我們死后，祂還能繼續(xù)存在，開展下一個(gè)階段的生命。佛陀清楚地告訴我們，意識(shí)無法永遠(yuǎn)存在，我們睡覺的時(shí)候祂就消失了，祂也不能讓自己延續(xù)到下一世。真正可以永遠(yuǎn)存在的是如來藏，祂會(huì)執(zhí)行因果律，也就是依照我們過去的造作因，公平地呈現(xiàn)我們的果報(bào)，絲毫都不會(huì)錯(cuò)亂。 　　事實(shí)上，我們每個(gè)人都是由自己的如來藏所出生，任何有情生命體，即使微小如螞蟻，也有它自己的如來藏，至于銀河星系、山河大地，也是由大家的如來藏，共同感應(yīng)變現(xiàn)出來。如來藏是一位名符其實(shí)的神奇隱形魔術(shù)師。 古人曾以一首偈語來說明： 八個(gè)兄弟共一胎，一個(gè)伶俐一個(gè)呆！ 五個(gè)門前作買賣，一個(gè)家里把帳開。 也就是說，這八個(gè)心識(shí)，猶如親兄弟一般，形影不離，合作無間。有兩位在幕后不為人知的兄弟：伶俐的“末那識(shí)”像個(gè)幕后大總管，看顧一家子大大小小的事情，隨時(shí)裁量決定。另一個(gè)似乎呆呆的第八識(shí)“如來藏”。 　　在幕前風(fēng)光得意的五個(gè)小兄弟：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)，每天在門口接觸外界的人、事、物，忙碌得像是做生意的伙計(jì)一樣。陪伴在伙計(jì)身旁，緊盯著每件買賣作帳，斤斤計(jì)較個(gè)不停的，就是八面玲瓏的“意識(shí)”大掌柜。 　　晚上末那識(shí)決定打烊了，叫伙伴們都不用再忙了，對(duì)外界不要再了別。然而，末那識(shí)和如來藏卻不休息。一旦發(fā)生任何大狀況，末那識(shí)就趕緊叫起意識(shí)查明狀況。意識(shí)心從小到大一直在改變，喜歡與討厭的心念隨時(shí)改變。意識(shí)心總認(rèn)為自己是老大——真“我”，然而意識(shí)“我”，領(lǐng)受著生老病死的痛苦，如果這“我”是真實(shí)的，為何要讓自己受苦呢？是否至少能夠不變老，不死，也不受痛苦？ 　　然而，八兄弟中，唯有如來藏才能真實(shí)的一直存在，不變老，也不會(huì)死，也不會(huì)苦，祂才可以稱作是真我。如來藏就像我們呼吸的空氣一樣，沒有形狀，卻與我們十分密切。祂從不躲藏，一直與兄弟們長(zhǎng)相左右。 心如工畫師，能畫諸世間；五蘊(yùn)悉從生，無法而不造。 （《華嚴(yán)經(jīng)》卷1）。每一有情都是由各自的如來藏所出生，甚至于銀河星系、山河大地，也是由大家的如來藏共同感應(yīng)而變生。祂是位神奇的“無形魔術(shù)師”！ 　　末那識(shí)作主決定一切，總是沉醉于存在感，當(dāng)色身不能用時(shí)，末那識(shí)就決定換個(gè)能用的。祂誤以為自己是老大，總是帶著如來藏去輪回。如來藏把我們每一世做過的善惡業(yè)統(tǒng)統(tǒng)收存起來，猶如飛航數(shù)據(jù)記錄器“黑盒子”，再依照這些記錄，成就我們來世變成貓、狗、人、天人等等，這就是宇宙中的因緣果報(bào)，以及輪回的公平法則。 　　末那識(shí)帶著如來藏去繼續(xù)輪回時(shí)，前六識(shí)無法跟去。人死后，這一世的意識(shí)絕對(duì)無法去到下一世。而且意識(shí)在沉睡無夢(mèng)時(shí)就消失了。若堅(jiān)持意識(shí)可以去到未來世的人，是由于貪愛意識(shí)的覺知性，錯(cuò)認(rèn)祂是真實(shí)“我”。佛法中有教導(dǎo)，意識(shí)是靠著因緣才能出生的法，變異無常，永遠(yuǎn)不是真實(shí)“我”。每個(gè)人如來藏“黑盒子”里的記錄，也各自不同。即便是長(zhǎng)得非常相像的雙胞胎，個(gè)性、能力、長(zhǎng)相也都不同。譬如：中國(guó)詩(shī)人李白十歲精通詩(shī)書，德國(guó)音樂家貝多芬八歲舉行演奏會(huì)，他們的“天賦”，也就是才能種子，都是從過去世帶來的，老早就存在如來藏里。 如來藏?zé)o形無相，誰能看見祂呢？我們的肉眼看不見微小的細(xì)菌與遙遠(yuǎn)的星河，要藉由顯微鏡與望遠(yuǎn)鏡，才能看到這些事物。神奇的如來藏，也要藉由佛法的智慧之眼，才能看得見。想知道如何獲得智慧之眼嗎？日常生活好好待人接物、信受因果、尊敬三寶、相信佛陀的法教，開啟智慧之眼的機(jī)緣就到了！精進(jìn)學(xué)習(xí)正確的佛法，假以時(shí)日，因緣條件成熟，就能有慧眼，識(shí)得自己的如來藏“無形魔術(shù)師”！ 　　是否會(huì)有疑問：為何要看到“無形魔術(shù)師”？但隨著如來藏的業(yè)力牽引，生了死、死了生，無法自主，像個(gè)無法掌控的摩天輪，永無止盡的持續(xù)輪轉(zhuǎn)！對(duì)有智慧的人而言，很沒意思！ 　　落入輪回摩天輪的關(guān)鍵，在于末那識(shí)與意識(shí)都錯(cuò)認(rèn)了真實(shí)“我”；若僅僅做好事與做好人，并不能停止業(yè)力摩天輪，必須靠佛法的解脫智慧，才能脫離輪回。唯有如來藏，才具備我們所追求永恒、真實(shí)的體性。學(xué)習(xí)真實(shí)佛法，讓末那識(shí)轉(zhuǎn)變清凈，如來藏中的記錄才會(huì)轉(zhuǎn)變。 佛陀告訴我們這個(gè)生命的秘密，就是希望我們了解生命的根源，而能離開一切煩惱與痛苦。當(dāng)我們找到第八個(gè)心如來藏時(shí)，并且全面開發(fā)祂所具有的神奇能力，我們就可以像佛陀一樣，可以完全掌控自己的生命，得到最終極圓滿的智慧。 所以，一位眾生都有一個(gè)真實(shí)心，這個(gè)真實(shí)心就是如來藏。菩薩證悟時(shí)，當(dāng)然就是找到如來藏，所以不能外于如來藏而有所謂的證悟；如果外于如來藏而說他已經(jīng)證悟，表示他悟錯(cuò)了，已經(jīng)成就大妄語啦！由以上可知，可以證明：菩薩所證悟的這個(gè)心就是如來藏，祂是一切眾生的真實(shí)心，也是一切有情的因地心，更是未來佛地的無垢識(shí)。 每一位有情眾生能都能成佛，即究竟圓滿的覺悟者。而佛對(duì)世界、宇宙、銀河系、地球的來龍去脈無所不知，能幫一切眾生獲得真正“自渡渡人，自利利他”的解脫智慧。 “成佛”必須經(jīng)歷三大阿僧祇劫的時(shí)間，廣行六度波羅蜜，幫助數(shù)不盡的有情眾生，一起邁向成佛之道，才能夠具足圓滿的福德和智慧！生生世世學(xué)佛，熏聞八識(shí)的正確道理，將如來藏儲(chǔ)存的種種染污的種子（例如：貪心、驕慢、嗔恚）汰換成清凈的種子，持續(xù)進(jìn)步，就會(huì)一直走在不二佛道上，最后一定會(huì)成佛。 簡(jiǎn)要來說，佛法修行人證悟的心，是指第八識(shí)，不是意識(shí)心。也因此故，凡是不信受佛法經(jīng)教所說第八識(shí)法義，而信受唯有意識(shí)存在的人，就永遠(yuǎn)無法實(shí)證第八識(shí)，都無法實(shí)證三乘菩提。 【眾生悉有如來藏，三寶于是現(xiàn)世間，一切有情入佛智，以性清凈無別故。佛與眾生性不異，凡夫見異圣無差，一切眾生本清凈，三世如來同演說?！浚ā洞蟪死砣ち_蜜多經(jīng)》卷一） 【每一位有情都有一個(gè)真實(shí)心，這個(gè)真實(shí)心叫作如來藏；因?yàn)橛辛巳鐏聿卮嬖?，佛法僧三寶在世間出現(xiàn)了；一切有情如果能夠親證本來自性清凈、不分別六塵的如來藏，就能出生般若智慧，也就是有了根本無分別智；以此根本無分別智的總相智，可以進(jìn)修相見道的別相智以及修道位的道種智，乃至未來成就一切種智的究竟佛，都是因?yàn)橛H證如來藏本體離見聞?dòng)X知、不分別六塵、本性清凈的緣故。因此，眾生在因地的如來藏有種種煩惱纏縛，與果地?cái)喑裏勒吓c所知障究竟清凈的無垢識(shí)，其本體都是那么清凈沒有差異；可是凡夫所見有染、有凈，有差異；一切眾生的如來藏本來就清凈，都是離見聞?dòng)X知、不會(huì)六塵；因此，過去諸佛、現(xiàn)在諸佛、未來諸佛，同樣為眾生演說這樣勝妙的法，那就是如來藏法?！?