概括：藝術(shù)的本質(zhì)目的是讓人快樂。藝術(shù)就實現(xiàn)方式而言應(yīng)被分為感覺藝術(shù)和思維藝術(shù)。區(qū)別在于是否需要人的高級思維來接受。

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我們用感官接受藝術(shù)。通過視覺，我們能夠接受繪畫的藝術(shù)。通過聽覺，我們能夠接受音樂的藝術(shù)，這些是廣為接受的藝術(shù)形式。但如果進(jìn)一步說，通過嗅覺，味覺，我們能夠接受美食的藝術(shù)。再進(jìn)一步，通過觸覺，我們能夠接受觸感的藝術(shù)，雖然后面這幾種形式還未被廣泛認(rèn)知為藝術(shù)。于是，我用尚不成熟的心智和淺薄的閱歷得出初步結(jié)論：藝術(shù)就是感覺。

顯然，有一種極其普遍的藝術(shù)形式我并未在上段提到——文學(xué)。它就正好超出了我上文對藝術(shù)的定義，并不屬于任何一種感覺。最普遍的，我們讀書，用視覺識別文字，從而接受文學(xué)藝術(shù)。但顯然盲人通過觸摸盲文也能達(dá)到同等效果。再發(fā)散一下思維，把文學(xué)與具象的文字分開，那么我們看默劇也能接收到其中不乏文學(xué)性的劇情和表演。所以文學(xué)到底是怎么被接收的呢？不是感覺，而是大腦，是思維。

一切的感覺均是文學(xué)的工具，工具是必不可少的，你不可能指望一個文盲通過讀書接收到任何文學(xué)藝術(shù)。但之后，接收文學(xué)藝術(shù)的第二道，最關(guān)鍵的坎，在于思考水平。每人的情商不同，有些人就是更能捕捉到人物細(xì)微的情感變化。每人的知識儲備不同，沒經(jīng)歷過文中時代背景的人就是更難理解反映時代的文學(xué)。這也是為什么我更喜歡讀中國作家寫的，反應(yīng)中國現(xiàn)實和價值觀的書籍，盡管它們有的可能在大眾評分中文學(xué)性不如其他世界名著，但我就是更能在其中更輕松地接受到更多的文學(xué)藝術(shù)。

真不巧，文學(xué)打破了這個規(guī)矩。那如果我們再回頭看看其他已被歸類的藝術(shù)形式呢？繪畫，音樂，美食，觸覺就單純只是因感覺而形成的藝術(shù)嗎？好像也不是。我們知道，繪畫在文藝復(fù)興時期突然爆發(fā)了真實性和藝術(shù)性的巨大分歧，誕生了抽象，印象等派系，它們甚至不惜故意降低真實性來更好地表達(dá)情感和思想。同理，音樂的派系更多更廣，每種派系都有自己獨特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)追求，表達(dá)截然不同的情感和思想。而它們分化出的這部分情感和思想，則與文學(xué)更加相似，顯然更需要大腦和思考來接受。

總之，第一段的結(jié)論不成立了，藝術(shù)不單是感覺。那就基于目前的資料在嘗試總結(jié)出一個觀點吧：藝術(shù)分為感覺藝術(shù)和思維藝術(shù)兩種。從這兩個獨立的定義去倒退，感覺藝術(shù)指的是可以不用思考，單靠本能的感覺來接受的藝術(shù)。思維藝術(shù)指的是需要人的高級思維能力才能接受的藝術(shù)。藝術(shù)形式通?？梢约嫒葸@兩種藝術(shù)實現(xiàn)方式，其中占比更高者為該藝術(shù)形式的本質(zhì)實現(xiàn)方式。

終于努力得出了這個結(jié)論。現(xiàn)在再加把勁，給這個結(jié)論舉幾個例子來佐證吧！

昆丁的《殺死比爾》，以殘忍的，讓人血脈噴張的畫面激發(fā)觀眾內(nèi)心深處對暴力野性的渴望與沖動，需要深度思考才能接受的成分較少，屬于感覺藝術(shù)。諾蘭的《蝙蝠俠》，劇中暴力成分不少，但并不著重刻畫暴力本身，而是和其他要素一起渲染故事，目的是更好的講述故事和人物，這需要人的深度思考來接受理解，屬于思維藝術(shù)。

《完美音浪》的動作系統(tǒng)，用視覺，聽覺，觸覺高度統(tǒng)一的節(jié)奏感娛樂玩家，不需要深度思考來接受，屬于感覺藝術(shù)。《我的世界》的游戲流程需要玩家自行探索，建造，規(guī)劃目標(biāo)，充分調(diào)用了人的主觀能動性，需要人的深度思考來理解接受，屬于思維藝術(shù)。

聽起來，思維藝術(shù)似乎比感覺藝術(shù)更高級？從實現(xiàn)方式上看是的。通過訓(xùn)練，低等動物也能或多或少接受理解部分感覺藝術(shù)。但思維藝術(shù)需要高級動物——人獨有的更高級的思維方式來理解接受。但是昨天，up主尚在天國對《死亡擱淺》的點評啟發(fā)我進(jìn)一步完善這一結(jié)論。他提到，《死亡擱淺》不同于其他刺激多巴胺的游戲，更注重于刺激催產(chǎn)素產(chǎn)生。這與我的結(jié)論不謀而合，多巴胺代表感覺藝術(shù)，催產(chǎn)素代表思維藝術(shù)。二者都通過激素的釋放，通過不同角度，帶給玩家快樂。激素本就如此。它或直接或間接驅(qū)使著高級動物——人類和低級動物的所有行為。生物的一切行為的目的都是激素帶來的化學(xué)快感，藝術(shù)也是如此。