各位月計(jì)人們好，經(jīng)過(guò)了第一章尤莉蘋(píng)果的震撼和格里高爾的悲慘過(guò)往（以及渾身插滿(mǎn)flag的死法），我們終于來(lái)到了各位喜聞樂(lè)見(jiàn)的J巢——羅佳專(zhuān)場(chǎng)。第二章在整體歡樂(lè)的氣氛下也暗藏了羅佳內(nèi)心的矛盾，而索尼亞對(duì)辛克萊所說(shuō)的“那個(gè)孩子”以及結(jié)尾與赫爾曼的對(duì)話也將劇情進(jìn)一步展開(kāi)，圍繞著金枝的幾個(gè)勢(shì)力之間的關(guān)系開(kāi)始錯(cuò)綜復(fù)雜起來(lái).....

圖標(biāo)

羅佳的圖標(biāo)主體為一顆插著斧頭的心臟，旁邊圍繞著四條絲帶。這個(gè)就屬于還原原著了，咱們的羅佳為了證明自己是個(gè)“不平凡的人”，在一天晚上，趁離自己住處不遠(yuǎn)的當(dāng)鋪老板娘阿廖娜一個(gè)人在家，用斧子把她殺了，結(jié)果碰上老板娘的異母妹妹回來(lái)，慌亂中又把她妹妹殺死了。陀思妥耶夫斯基對(duì)于殺人的全過(guò)程進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，甚至逼真到讓讀者產(chǎn)生生理上的不適，讓人感到惡心和不安，而羅佳也在殺人之后陷入矛盾之中，這種良心上的折磨便是原著名“罪與罰”中“罰”的第一層意思

服裝

羅佳的面部很明顯的化過(guò)妝，在所有女性罪人里是唯一一個(gè)，但同時(shí)也能看到，羅佳的大衣下邊有明顯的破損，給人一種明明過(guò)得不好還要強(qiáng)裝出富有的樣子。對(duì)于這一點(diǎn)，結(jié)合劇情，羅佳應(yīng)該是對(duì)自我的自信，而依照她的說(shuō)法，這種自信便是賭徒打敗對(duì)手的關(guān)鍵。 需要注意的是，《罪與罰》原著中的羅佳并不是一個(gè)好賭的人，相反，他只是一個(gè)窮困大學(xué)生，因此LCB羅佳的形象更多的是一個(gè)結(jié)合體，結(jié)合了作者陀思妥耶夫斯基以及另一部小說(shuō)《賭徒》的主人公的性格特點(diǎn)。另外，羅佳大衣上印的應(yīng)該是自己的名字，別的罪人身上也能看到，可能是防止罪人們穿錯(cuò)大衣？

武器

羅佳的武器按照原著應(yīng)該只是普通的斧頭，但是月計(jì)顯然經(jīng)過(guò)了魔改，使其形式上更接近于歐洲的戰(zhàn)斧。斧面上刻著的俄語(yǔ)正是羅佳的名字。 戰(zhàn)斧的歷史非常久遠(yuǎn)，基本上和人類(lèi)歷史一樣久遠(yuǎn)。我國(guó)河姆渡文化出土數(shù)量最多的便是手斧，這和斧的實(shí)用性是緊密相連的，有這么一個(gè)既能參與捕獵，還能當(dāng)做生產(chǎn)工具，打仗時(shí)還能拿來(lái)打人的東西，在原始社會(huì)那就是頂尖的存在。 戰(zhàn)斧的使用方式是多樣的，但最大的作用是破甲。中世紀(jì)鎖子甲和全副武裝的鎧甲使得刀劍的作用微乎其微，而戰(zhàn)斧能夠集中斧刃力量大幅劈砍，如果騎兵使用更是勢(shì)不可擋。中國(guó)古代的斧鉞，先秦時(shí)期就退居戰(zhàn)爭(zhēng)二線，但宋元時(shí)期的大規(guī)模應(yīng)用重甲也導(dǎo)致了戰(zhàn)斧需求的明顯提高。 在使用EGO時(shí)，羅佳展現(xiàn)的則是戰(zhàn)斧的另一種用法——投擲。投擲的目的在于提前殺傷敵方，打破陣型。赫赫有名的維京戰(zhàn)斧“有效射程”甚至能到達(dá)30米，效果類(lèi)似于兩邊都在拿著長(zhǎng)劍沖鋒，你沖到一半掏出一把手槍來(lái)

（時(shí)代變了，大人）

，飛斧致勝可不只是一個(gè)傳說(shuō)

。

劇情

第一章作為蟲(chóng)叔格里高爾的個(gè)人章，在主線劇情上并沒(méi)有太多推進(jìn)，而第二章則是就原來(lái)第一章已經(jīng)出現(xiàn)的幾個(gè)勢(shì)力進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也為第三章辛克萊劇情中“該隱印記”的登場(chǎng)做了鋪墊。

第二章的整體節(jié)奏比較歡樂(lè)，同時(shí)也很好的體現(xiàn)出了羅佳自信的性格，J巢的奇點(diǎn)科技的出現(xiàn)原因也被揭曉——為了防止自己的“運(yùn)勢(shì)”被偷走。此外，索尼亞和赫爾曼之間的交談，也說(shuō)明了赫爾曼等人的目的并不只有金枝，以及從索尼亞開(kāi)始出現(xiàn)的“該隱印記”和索尼亞對(duì)羅佳說(shuō)“在你的幾個(gè)朋友身上看見(jiàn)”也在暗示辛克萊以后也會(huì)擁有（或者已經(jīng)有了）這個(gè)印記，只不過(guò)沒(méi)有的人并不能看到。第二章埋下了很多的伏筆，而這些伏筆肯定會(huì)在后面一一揭曉。

在羅佳的金枝空間里，城堡突然長(zhǎng)出雞腳移動(dòng)起來(lái)，并且追逐咱們。這里參考了斯拉夫民族里的民間童話傳說(shuō)——芭芭雅嘎。

芭芭雅嘎是一個(gè)專(zhuān)吃小孩的女巫，她長(zhǎng)著鐵齒、丑陋、駝背、骨瘦嶙峋、頭發(fā)林亂、大大的鷹鉤鼻、長(zhǎng)長(zhǎng)的指甲....你能想象到所有形容邪惡女巫的詞用在芭芭雅嘎身上都很合適。她住在森林中一個(gè)長(zhǎng)著雞腿的小木屋里，這也是這個(gè)城堡的出處。

在斯拉夫傳說(shuō)中，芭芭雅嘎還有一個(gè)身份。在原始社會(huì)斯拉夫男孩要經(jīng)歷一個(gè)象征死亡與新生的儀式（這和《罪與罰》原著羅佳最終在索尼婭宗教思想感召下投案自首不謀而合），而芭芭雅嘎便是這個(gè)儀式的管家和守衛(wèi)死者領(lǐng)地的衛(wèi)兵，同時(shí)芭芭雅嘎在斯拉夫多神教時(shí)期也有另一種拿著劍的女神的形象。

月計(jì)在這里讓芭芭雅嘎的小木屋和索尼亞出現(xiàn)，也就預(yù)示著羅佳即將要釋?xiě)炎约旱倪^(guò)去

性格

羅佳平常很喜歡開(kāi)玩笑，她也不像其他罪人一樣稱(chēng)呼但丁為“管理員”，甚至連咱們的維導(dǎo)她也直呼其名，喊格里高爾時(shí)用的還是表示親近的愛(ài)稱(chēng)，這些都體現(xiàn)出了羅佳愛(ài)開(kāi)玩笑以及自信的特點(diǎn)，但藏在這種表象下的，是她對(duì)于自己平庸的逃避。 羅佳和索尼亞在劇情中曾是志同道合的人，都在致力于讓25號(hào)巷的人更好地活下去，然而兩個(gè)人都走偏了。索尼亞在聚合起同伴的同時(shí)忘掉了本心，而羅佳為了救急殺死了當(dāng)鋪老板娘，雖然用老板娘的錢(qián)讓貧苦的人暫時(shí)活了下來(lái)，卻因此觸怒了中指，還是沒(méi)有改變那些人慘死的命運(yùn)，也因此羅佳經(jīng)常會(huì)陷入間歇性的情緒低谷，正是因?yàn)樗辉敢饨邮茏约菏莻€(gè)平庸的人，也因此但丁會(huì)看到羅佳拿到金枝回到車(chē)上時(shí)“臉上閃過(guò)一絲痛苦的神情” 從原著創(chuàng)作的歷史背景來(lái)看，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)正處在動(dòng)蕩時(shí)期，農(nóng)奴制剛剛被廢除，資本主義蓬勃興起，卻給俄國(guó)中下階層的人們帶來(lái)了巨大災(zāi)難，無(wú)政府主義蓬勃興起，人們從上帝的束縛中擺脫出來(lái)，獲得了自由，卻陷入到虛無(wú)中。 而在這樣的時(shí)代背景下，原著的羅佳有了自己的觀點(diǎn)，即世界上有兩種人，一種是老老實(shí)實(shí)，一輩子只能當(dāng)奴隸的人；另一種則是可以為所欲為，殺人放火的統(tǒng)治者，也就是他認(rèn)為的“不平凡的人”于是他殺了當(dāng)鋪的老板娘，這是罪與罰中的“罪”，而后面對(duì)于羅佳內(nèi)心的折磨，以及自首后的服刑都是“罰”的體現(xiàn)，在這個(gè)層面上，“罰”是最終引導(dǎo)羅佳走向自我救贖的途徑。 而索尼婭在原著中扮演的是“拯救者”，她被迫成為妓女，被命運(yùn)不斷打擊，但她依然堅(jiān)持著自己的信仰，她的崇高打動(dòng)了羅佳，讓他走出了道德上的自我折磨，讓他的靈魂擺脫了煎熬。 《罪與罰》整本書(shū)都是對(duì)于基督教人文主義的表現(xiàn)，也生動(dòng)的體現(xiàn)了人物在這一連串事件中的心理活動(dòng)，展現(xiàn)了底層小人物的矛盾，困苦和走投無(wú)路，揭示了在這個(gè)病態(tài)社會(huì)下人性的墮落與毀滅以及人的精神分裂，體現(xiàn)了專(zhuān)制統(tǒng)治和資本主義下俄國(guó)社會(huì)的黑暗污濁。歷來(lái)人們對(duì)于作者陀思妥耶夫斯基的評(píng)價(jià)都是褒貶不一的，但是對(duì)于人性的探索，陀思妥耶夫斯基對(duì)于人性的黑暗面的描寫(xiě)是頗有深意的。