美學(xué)自考知識(shí)重點(diǎn)

1、審美趣味：個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所體現(xiàn)出來的個(gè)人的愛好和傾向，它是主體社會(huì)性的顯現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性。

2、美感：主體在具體活動(dòng)中與審美對(duì)象同時(shí)建立起來的呈現(xiàn)出的審美主體的存在方式和存在狀態(tài)，它體現(xiàn)出主體直觀到超越功利、倫理、認(rèn)識(shí)的人生境界，體驗(yàn)出人和世界的意義而表現(xiàn)出來的幸福感、自由感和愉悅感。

3、審美意識(shí)：審美主體在具體的活動(dòng)中被具有獨(dú)特性質(zhì)的個(gè)體深深吸引，而情不自禁的對(duì)之進(jìn)行領(lǐng)悟、體會(huì)、咀嚼，進(jìn)而陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。

4、寓教于樂：

1、古羅馬賀拉斯提出

2、將美育看作娛樂和道德教育的統(tǒng)一

3、要求文藝要具有藝術(shù)魅力，以感動(dòng)給人以教益。

5、審美直觀：

1、直觀是審美經(jīng)驗(yàn)的一種重要特征，它是指不需要概念推理能夠直接把握對(duì)象的審美特征，

2、直觀分為感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指通過主體感覺器官不把握對(duì)象的感性特征，后者是指通過直覺把握對(duì)象的本質(zhì)特 征。

5、審美理想：

1、是審美主體心中完善的美的觀念

2、始終顯現(xiàn)在具體的審美表象中，是審美主體想象力和理解力共同動(dòng)作創(chuàng)作而成的。

3、它處于審美主體心理結(jié)構(gòu)的最高位置，在審美活動(dòng)中發(fā)揮持久而重要的作用。

6、上升的乘訛、下降的乘訛：乘訛指不和諧、不諧調(diào)，是喜劇產(chǎn)生原因的一種解釋，斯賓塞進(jìn)一步提出“上升的乘訛”與“下降的乘訛”，上升的乘訛是指超出了預(yù)期郊果，下降的乘訛是指達(dá)不到預(yù)期效果，這種說法不能解釋所有喜劇的效果。

7、無我之境：是意境的主要類型之一，指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象后面。

8、美感欣賞活動(dòng)：指主體對(duì)美的現(xiàn)象進(jìn)行感受體驗(yàn)、觀照鑒賞和評(píng)價(jià)。

9、崇高：

1、具有粗獷、博大感性特征，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，氣勢(shì)雄偉

2、給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄、心潮澎湃，進(jìn)而受到鼓舞和激勵(lì)

3、引起人們的敬仰和贊嘆之情，從而提升了人們的精神境界

10、美育代宗教說：

1、由蔡元培提出；

2、美育是進(jìn)步的，宗教是保守的

3、美育是自由的，宗教是強(qiáng)制的

4、美育是普及的，宗教是有界的

11、席勒：提出藝術(shù)教育和審美教育通過感性的途徑完善人性

12、費(fèi)希納：倡導(dǎo)“自上而下”研究美學(xué)的方法，實(shí)驗(yàn)學(xué)家

13、命運(yùn)悲劇說：

1、古希臘悲劇的基本形態(tài)

2、認(rèn)為人的命運(yùn)是由神所支配的，是先天的，一種不可避免的命運(yùn)

3、常常表現(xiàn)為人在命運(yùn)的撥弄下不僅無所作為，而且結(jié)局十分悲慘。

14、

賀拉斯的美育觀：

1、寓教于樂

2、美育看作娛樂和道德教育的統(tǒng)一

3、要求作品藝術(shù)即符合藝術(shù)規(guī)律，又要有魅力，能夠感動(dòng)人。

15、表現(xiàn)說：

1、興起于西方18、10世紀(jì)的浪漫主義思潮

2、批評(píng)模仿說的機(jī)械復(fù)制，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)主體的情感，突出藝術(shù)的審美本質(zhì)

3、這是從藝術(shù)的本質(zhì)來界定藝術(shù)的學(xué)說

16、立普斯：移情說

17、賀拉斯：《詩藝》；亞里士多德：《詩學(xué)》

18、藝術(shù)接受的核心問題：藝術(shù)的重建

19、藝術(shù)鑒賞就是藝術(shù)接受

20、朱光潛：主張美是客觀的

21、娛樂說：中外藝術(shù)美學(xué)家關(guān)于藝術(shù)功能的學(xué)說。娛樂說一般分為“娛人”和“自娛”，該學(xué)說認(rèn)為藝術(shù)是可以愉悅?cè)诵牡?，所愉悅性看成藝術(shù)的最主要特征，該學(xué)說抓住了藝術(shù)的愉悅性，但是忽視了藝術(shù)的多元性。

22、意境：中國古典美學(xué)的范疇，它是指運(yùn)用意象，在主客交融，物我兩忘的基礎(chǔ)上將接收者引向一個(gè)超越時(shí)空，富有形而上本體意味的境界。意境是所有優(yōu)秀藝術(shù)品的共同追求和最高審美特征。

23、喜劇性：以笑為標(biāo)志的喜劇性是人類生活和藝術(shù)的重要的美學(xué)范疇，它以笑為手段，去否定社會(huì)中不協(xié)調(diào)形式，從而肯定美的藝術(shù)、生活現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和歷史事件，它的效果是達(dá)到社會(huì)性內(nèi)容的笑。

24、美育：作為全面教育的一種，它是以審美活動(dòng)的方式對(duì)人的審美感受力和審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)，完善人的審美心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人的人性發(fā)展的教育。它有情感性，愉悅性、深遠(yuǎn)性等特點(diǎn)，它的方式有自然、社會(huì)和藝術(shù)。

25、博克：明確使用“崇高”一詞，并且將崇高和優(yōu)美對(duì)立起來，使兩者專為美學(xué)范疇。

26、悲劇性：

1、主人公由于堅(jiān)持正義和積極進(jìn)取，而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)生沖突

2、在主人公感性生命遭遇摧殘和毀滅的同時(shí)，成就了精神生命的永恒價(jià)值

3、從而激起悲壯之情，使人的心靈得到凈化，精神得以提升

27、席勒的美育觀：

1、他在自己的《審美教育書筒》中闡述了自己的美育觀

2、他認(rèn)為審美活動(dòng)是自由的，是實(shí)現(xiàn)人自由的惟一途徑

3、審美能夠恢復(fù)人的感性和理性的統(tǒng)一，造就完善人性，使人進(jìn)入自由王國

28、有意味的形式說：

1、20世紀(jì)英國美學(xué)家克萊夫·貝爾提出來的

2、他認(rèn)為美學(xué)的本質(zhì)在于“有意味的形式”

3、這種常說認(rèn)為，藝術(shù)是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的、能夠激發(fā)觀賞者審美情趣的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也即是“有意味的形式”

4、這是一種從美學(xué)的本質(zhì)來界定美學(xué)的學(xué)說。

29、藝術(shù)品的他律性：

1、藝術(shù)品的中介功能是為他者存在的，受他者制約

2、藝術(shù)品的基本物質(zhì)即受創(chuàng)作主體制約，又受制于接受主體。

30、仿象：

1、主體通過模仿對(duì)象世界而創(chuàng)造出來的意象

2、在感性形態(tài)的具象上與對(duì)象相似，甚至非常逼真。

31、趣味教育：

1、梁啟超提出來的美學(xué)教育

2、非強(qiáng)制性的，以趣味為目的

3、肯定了美育的獨(dú)特性和獨(dú)特價(jià)值。

32、集體無意識(shí)：

1、由瑞士心理學(xué)家榮格提出來的

2、他認(rèn)為“集體無意識(shí)”是遺傳下來的一種人類普遍的、保存在人類潛意識(shí)深處的朦朧精神

3、藝術(shù)家正是在“集體無意識(shí)”的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識(shí)

4、這是從藝術(shù)的起源來界定藝術(shù)的學(xué)說

33、美學(xué)研究對(duì)象：

1、藝術(shù)是美學(xué)研究的主要對(duì)象

2、通過藝術(shù)研究人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系

3、研究各種審美對(duì)象，美感經(jīng)驗(yàn)，審美意識(shí)，審美范疇和美學(xué)思想。

34、生命的機(jī)械化：

1、由法國學(xué)者柏格森提出來的

2、他認(rèn)為生命的本質(zhì)在于創(chuàng)造，生命的反面是動(dòng)作、姿態(tài)的僵硬、呆滯和機(jī)械化

3、喜劇產(chǎn)生的原因正是動(dòng)作、姿態(tài)的機(jī)械化

4、不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因

35、符號(hào)說：

1、由美國蘇珊·朗格提出

2、她認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號(hào)，是一種非抽象的情感符號(hào)，表達(dá)感情是人類普遍的感情

3、這種理論達(dá)到了一種更高的層次，但是乃沒有解決藝術(shù)本質(zhì)的問題。

36、優(yōu)美的特征：

1、是一種超然優(yōu)美的人生境界

2、是秀雅協(xié)調(diào)的外在表現(xiàn)

3、和諧化一的內(nèi)容

4、是一種心曠神怡、愉悅輕快的審美體驗(yàn)

37、審美理想在審美活動(dòng)中的作用：

1、審美理想決定了主體對(duì)審美對(duì)象的選擇和作出的評(píng)價(jià)，是一種穩(wěn)定的價(jià)值取向

2、審美理想是一種人生修養(yǎng)，直接決定了審美活動(dòng)成為人生實(shí)踐的重要組成部分

38、審美活動(dòng)的特點(diǎn)：

1、審美活動(dòng)的根本動(dòng)力是人類的審美需要

2、審美活動(dòng)不是對(duì)功利的追逐，而對(duì)審美境界的追求

3、審美活動(dòng)也是有憑借的，審美主體始終結(jié)合著審美對(duì)象，主客體之間始終進(jìn)行著精神對(duì)話和情感交流。

39、藝術(shù)品和非藝術(shù)品的區(qū)別：

1、藝術(shù)品是人工制品，而非自然特

2、藝術(shù)品是藝術(shù)家意象的結(jié)晶，而非抽象思維的產(chǎn)物

3、藝術(shù)品是精神產(chǎn)品而非物質(zhì)產(chǎn)品。

40、從藝術(shù)的存在方式，來說明藝術(shù)的三個(gè)基本特征：

1、他律性性：藝術(shù)品為接受主體而存在，同時(shí)受創(chuàng)作主體和接收主體的決定和制約

2、形式符號(hào)性：創(chuàng)作主體要將審美經(jīng)驗(yàn)和意象創(chuàng)作傳給接收主體，就要將它外化為特定的符號(hào)形式凝聚在藝術(shù)品中，接受主 體通過這種

符號(hào)形式來接受和創(chuàng)造。

3、開放性：藝術(shù)品作為中介，要向創(chuàng)作主體開放，才能有藝術(shù)品的誕生，要向接受主體開放，才能成為審美對(duì)象。（藝術(shù)品 本身是一種中介，是一種審美對(duì)象）

41、丑的特點(diǎn)：

1、由丑引起的情緒反應(yīng)也是一種審美情感

2、丑的審美形態(tài)，常表現(xiàn)為反?；靵y，給人以惡性的刺激等

42、為什么說藝術(shù)創(chuàng)作的核心是意象的生成？

意象是藝術(shù)存在的核心，藝術(shù)首先產(chǎn)生在意象的生成及其流程中，藝術(shù)的開始是以意象的生成為標(biāo)志的，在藝術(shù)活動(dòng)中始終 貫穿并處于核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)作過程中藝術(shù)家意象的生成，所以。。。。。。

43、審美活動(dòng)的特殊性：

1、人與世界的本己性精神交流

2、最高的精神交流

3、有限無功利和最高功利的統(tǒng)一

4、審美活動(dòng)的自律性和他律性統(tǒng)一。

44、為什么說藝術(shù)是美學(xué)研究的主要對(duì)象？

1、藝術(shù)是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)

2、研究藝術(shù)欣賞有助于把握美感經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和特點(diǎn)

3、研究藝術(shù)能更好的把握審美對(duì)象的本質(zhì)

4、研究藝術(shù)是把握審美觀念的行之有效的方法。

現(xiàn)在做事情，實(shí)際上有方法，但是沒有勇氣去想如何去做，好多事情并非不可為，而自己不敢為。做是一天，不做也是一敢做不一定成功，不敢做一定不成功。從現(xiàn)在開始不管做事情的時(shí)間有多么的短暫，都要想想所要達(dá)到的目的和做事情的方法。

對(duì)于美學(xué)要每天試題中的名詞解釋和簡答早晚都過一遍，這樣加深印象，兩樣的復(fù)習(xí)方法與要用于古（二），從現(xiàn)在開始。

今晚的任務(wù)是：

將美學(xué)試題上面的名詞解釋和簡答題都過一遍

1、美育的特點(diǎn)：

1、美育是感性的，通過潛移默化的方式作用于人

2、美育不需要強(qiáng)制或勉強(qiáng)，它是一種心甘情感，樂而忘返，使人不得不然，動(dòng)之以內(nèi)，以情感角度打動(dòng)人

3、不僅滿足欣賞者個(gè)人的情感生活，而且激勵(lì)欣賞者創(chuàng)造性的需要。

4、美育與德育相結(jié)合可以陶冶人的情操

（美育的性質(zhì)、作用于人的方式，對(duì)欣賞者的功能，與德育結(jié)合后的功能）

2、美感是動(dòng)物性本能的升華分析：

1、這個(gè)說法即有對(duì)也有錯(cuò)

2、對(duì)在它指出美感與動(dòng)物性性選擇的關(guān)系

3、錯(cuò)在它沒有看到人類的美感來自于動(dòng)物性性本能但超越了動(dòng)物性性本能。

（分析美感和動(dòng)物性性本能的關(guān)系，做題目的時(shí)候要緊扣題目，有獨(dú)立的思維方式）

3、簡述羅丹雕塑“歐米哀爾”“丑得如此精美的原因”

（為什么是丑還說是美？，這里的丑是藝術(shù)作品的丑，這里的美是人心中感覺到的美，是藝術(shù)的美，藝術(shù)是用來

表現(xiàn)生活的，這里的丑是表現(xiàn)藝術(shù)品表現(xiàn)的生活的丑）

1、藝術(shù)作品的美不美不在于表現(xiàn)生活中的美和丑，生活中的美、丑都可以成為藝術(shù)品所表現(xiàn)的內(nèi)容，藝術(shù)的創(chuàng)造性是最美的

2、生活中的丑創(chuàng)造藝術(shù)中的美，不是將丑變?yōu)槊?，而是將丑變?yōu)楦湫土?/p>

3、藝術(shù)作品可以表現(xiàn)真實(shí)的生活，使人明辯是美丑，本身就具有很強(qiáng)的感染力，這種感染力就是美。

（這里的丑是什么，美是什么，這里的丑是藝術(shù)品表現(xiàn)的生活中的丑，這里的美是藝術(shù)品表現(xiàn)了真實(shí)的生活后，而欣賞者感受出來的美，藝術(shù)品的這種感染力就是美，所以這里的丑：藝術(shù)作品的丑，生活中的丑，這里的美：藝術(shù)作品創(chuàng)造性的美和藝術(shù)品感染力的美。）

4、審美理想：

1、是主體心目中完善的美的體現(xiàn)

2、它始終顯現(xiàn)在審美表象之中，它是主體通過自己的想象力和理解力共同協(xié)調(diào)生成的

3、它始終處于主體審美結(jié)構(gòu)的最高位置，在審美活動(dòng)中發(fā)揮持久而重要的作用

（它是什么，怎么來的，有什么地位）

美育的特點(diǎn)：

1、美育是感性的，以潛移默化的方式作用于人，美育不是強(qiáng)制和勉強(qiáng)的，是一種心甘情感，樂爾忘返，使人不得不然，動(dòng)之以內(nèi)，以情感打動(dòng)人

2、美育可以滿足欣賞者的情感生活，也可以激勵(lì)欣賞者的創(chuàng)造性需要

3、美育與德育結(jié)合可以陶冶情操，泄導(dǎo)身心。

美育的基本特點(diǎn)：

1、訴諸感性；2、潛移默化；3、能去性

審美關(guān)系的特征：

（人與世界的關(guān)系，先于主、客體的存在，感性直觀的關(guān)系，性感體驗(yàn)關(guān)系）

（審美關(guān)系：哪兩者之間關(guān)系，主、客關(guān)系）

1、審美關(guān)系是人與世界自由的關(guān)系

2、是通過感性形式建立起來的，所以審美關(guān)系是一種感性直觀的關(guān)系

3、審美關(guān)系不是理性認(rèn)識(shí)關(guān)系，而是感性體驗(yàn)關(guān)系

4、其在邏輯上先于主、客體關(guān)系的存在而存在，而不是相反

審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過程：

1、呈現(xiàn)：通過感知將對(duì)象呈現(xiàn)出來

2、構(gòu)成：通過想象使對(duì)象構(gòu)成

3、評(píng)價(jià)：將構(gòu)成后的形象加以評(píng)價(jià)

如何理解美學(xué)研究方法的多層次性特點(diǎn)：

1、美學(xué)的各種研究方法在性質(zhì)上有不同的特點(diǎn)，在美學(xué)的研究中不同的研究方法也有不同的地位

2、美學(xué)的研究方法分為基本的研究方法和具體的研究方法

3、即便是具體的研究方法，對(duì)美學(xué)研究的重要性也不同等量齊觀。

（美學(xué)的研究方法：基本的研究方法和具體的研究方法，）

美育和德育的區(qū)別和聯(lián)系：

（區(qū)別：依據(jù)、自覺還是強(qiáng)制、目標(biāo)；聯(lián)系：）

區(qū)別:

1、德育：依據(jù)的是現(xiàn)實(shí)原則和社會(huì)尺度，有一定

的強(qiáng)制性，側(cè)重于對(duì)善的行為的邏輯判斷，培養(yǎng)有道德的人

2、美育：依據(jù)的是理想原則和情感尺度，是自覺性的，目的是培養(yǎng)獨(dú)特的心靈

聯(lián)系：

1、美育是德育的必要前提，對(duì)德育的實(shí)施有促進(jìn)作用

2、美育內(nèi)在的包含德育

意象的特征：

虛擬性、感性、感性、情感性

美感產(chǎn)生的條件：

1、以人的審美能力存在為前提

2、以人的審美心理存在為基礎(chǔ)

3、以人的審美態(tài)度密切相關(guān)

4、一定的審美環(huán)境

馬克思主義美學(xué)的基本特點(diǎn)：

1、將美學(xué)問題與人類社會(huì)實(shí)踐密切關(guān)聯(lián)起來

2、將美學(xué)本質(zhì)問題與人的本質(zhì)問題關(guān)聯(lián)起來

3、唯物辯證的解決了美學(xué)中主體與客體之間的關(guān)系

4、有巨大的歷史感

明天將試題（五）看完

再將美學(xué)的幾種說看完

再看古（二）的試題

1、審美需要是從不同于動(dòng)物的生命本質(zhì)

2、

法經(jīng)：自由觀

英經(jīng)：愉悅

費(fèi)希納：由下而上

席勒：感性途徑

柏拉圖：迷逛說、首次提出美本身

布洛：心理距離

博克：將崇高與優(yōu)美對(duì)立起來了

?