一曰，若以言道，則其在宇宙始則存矣，而何取道。并有能教子，而知者為不知者所能為者止一指。

二曰，既已知矣，是以教矣，夫既不得，即是非之。若言萬物本規(guī)，唯一之異，唯以是非論之，于此之時(shí)，其能不應(yīng)，或曰是時(shí)，其有不能？

道者皆不易之，法者亦不治也

方之無法，道本無為，非悠悠而何乎？非非商商可為乎？不器者終至也！

成誠入以門，謀思得以升。古令皆難成，唯有眾泰生。
（這時(shí)候我對道家很崇拜，所以說會(huì)寫這些東西，現(xiàn)在嘛，沒時(shí)間了，所以說寫的少了）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 懷忘歌
? ? ? 修達(dá)達(dá)兮洛水長，商悠悠兮周不岐。
? ? ? 國成滅兮身忘懼，感懷千古惜無常。
? ? ? 刀斧去兮留恨長，悠悠兮人復(fù)無常。
? ? ? 常懷不過兮惆悵，零丁綢繆海緣鄉(xiāng)。
? ? ? 千萬萬兮力可長，今日向多啟明疾？
? ? ? ? ? ? 終無續(xù)?！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 本本

? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? 天本有道，道于世也。本心本外，皆列事理，互相通達(dá)，了善于是。

? ? ? ?世有莊子之任迖，樂龜心之灑樂，喜天人之一同。世存孔夫之責(zé)本，以天下為己任，居亂事而行仁通，居心美好。此皆成功者，本人之本，卻不異處本，心外知一，故所成功也。

? ? ? ? 本心本外，知行和一也，非之，則心不正，志不明，人不迖也。明陽明以圣人之為所志，心向之，人致之，移澡去浮，苦之行道，悟之，行之于世，終集心之大成，為世之圣人。

? ? ? ?本心本外，廣納海川，不惡異，不固本，心極靈動(dòng)者也。漢之王莽者，固上古之頑疾，終成禍端。明之陽明，不固古之理仁之學(xué)，而成心學(xué)。今者毛也，不固馬列之風(fēng)，本實(shí)之真道，終成大才。故本心本外之本，其心不固也，其人自靈動(dòng)也，可順時(shí)勢而變，依真道而索之。

? ? ? ?此之若積方，此方積高，初易也，而后難高，欲高之，應(yīng)從頭索之，而之即前途荒廢，后路難知也。

? ? ? 前人所積之固美也，亦有不足，而今人若僅本固之此，則難進(jìn)也，本心本外，不為本固之本本，而應(yīng)于己于外，相互通達(dá)

水龍呤

天晴煙長海棠紅，西池薄煙瞳朦，因是紗籠，雨又輪匆，不見寒宮，細(xì)柳銀空，風(fēng)卷冮中，浪幾多洪，龜山攏，斷蒼松。

重青山，見白斑，不識兵干，人皆相安，百年娛歡，只認(rèn)紅丹。與民倡，昔日紅船，仍記波瀾，百相遺傳，薪火不斷。大陸長空，不負(fù)朝東。