2011年4月自學(xué)考試全國(guó)美學(xué)試題

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.孔子的“草上之風(fēng)必偃”可以形象地說(shuō)明美育的特點(diǎn)是（ ）

A.訴諸感性 B.潛移默化

C.能動(dòng)性 D.藝術(shù)性

2.作為美育實(shí)現(xiàn)過(guò)程的“消融查(渣)滓”說(shuō)的提出者是（ ）

A.董仲舒 B.顧炎武

C.朱熹 D.韓愈

3.“藝術(shù)天才”的正確表述是（ ）

A.人人都是藝術(shù)天才 B.唯心主義看法

C.客觀存在的現(xiàn)象 D.子虛烏有的東西

4.藝術(shù)本體論從根本上講就是藝術(shù)（ ）

A.存在論 B.形式論

C.行為論 D.功能論

5.被定義為“主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗(yàn)和孕育意象的敏銳性和悟性”的是（ ）

A.藝術(shù)想象力 B.藝術(shù)敏感

C.藝術(shù)靈感 D.藝術(shù)技巧

6.在西方美學(xué)史上，提出“內(nèi)在感官說(shuō)”的美學(xué)家是（ ）

A.荷加茲 B.哈奇生

C.博克 D.夏夫茲博里

7.在西方美學(xué)史上，自然主義美學(xué)的代表是（ ）

A.杜威 B.桑塔亞那

C.維特根斯坦 D.柏格森

8.在藝術(shù)的定義問(wèn)題上，提出“集體無(wú)意識(shí)說(shuō)”的美學(xué)家是（ ）

A.洛克 B.弗洛伊德

C.榮格 D.蘇珊·朗格

9.模仿說(shuō)的合理性在于（ ）

A.始終肯定人的主體因素 B.始終抓住藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系

C.始終注重藝術(shù)的情感性因素 D.始終強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的形式因素

10.主張藝術(shù)必須抒發(fā)主體內(nèi)心情感的藝術(shù)觀是（ ）

A.神啟說(shuō) B.表現(xiàn)說(shuō)

C.有意味的形式說(shuō) D.符號(hào)說(shuō)

11.藝術(shù)品賴以在時(shí)空中存在的實(shí)體和媒介是指（ ）

A.物質(zhì)實(shí)在層 B.形式符號(hào)層

C.意象世界層 D.意境超驗(yàn)層

12.優(yōu)美、喜劇、丑和荒誕等審美形態(tài)成為世界各民族共同的審美形態(tài)，主要是由于（ ）

A.文化的認(rèn)同 B.社會(huì)的發(fā)展

C.藝術(shù)的變遷 D.實(shí)踐的提升

13.荒誕的表現(xiàn)形式是（ ）

A.優(yōu)雅 B.壯麗

C.怪誕 D.喜劇

14.美學(xué)思想與審美意識(shí)的關(guān)系是（ ）

A.完全等同 B.平行關(guān)系

C.后者以前者為基礎(chǔ) D.前者以后者為基礎(chǔ)

15.鮑姆加登用于命名自己著作的“Aesthetics”原意是（ ）

A.藝術(shù)學(xué) B.自然學(xué)

C.理性學(xué) D.感性學(xué)

16.認(rèn)為美學(xué)是研究審美關(guān)系的當(dāng)代中國(guó)美學(xué)家是（ ）

A.朱光潛 B.宗白華

C.蔣孔陽(yáng) D.李澤厚

17.“審美活動(dòng)本身就是一個(gè)自身完滿的世界”是指（ ）

A.審美活動(dòng)只具有手段意義 B.審美活動(dòng)與其他人生實(shí)踐無(wú)關(guān)

C.審美活動(dòng)直接是現(xiàn)實(shí)的人生實(shí)踐 D.審美活動(dòng)直接是目的本身

18.提出“勞動(dòng)先于藝術(shù)，功利先于審美”的是（ ）

A.列寧 B.斯大林

C.恩格斯 D.普列漢諾夫

19.審美發(fā)生的社會(huì)中介因素是（ ）

A.具有普遍意義的日常生活 B.具有社會(huì)性要求的勞動(dòng)

C.人的精神屬性的滿足 D.人的生物屬性的滿足

20.提出“審美帶有令人解放的性質(zhì)”這一命題的是（ ）

A.馬克思 B.黑格爾

C.康德 D.列寧

2011年7月

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.真正將崇高作為一個(gè)審美范疇進(jìn)行研究的美學(xué)家是( )

A.勞鮑特里 B.布瓦洛 C.愛(ài)迪生 D.博克

2.從聯(lián)想的類型來(lái)看，杜甫的詩(shī)句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”屬于( )

A.相似聯(lián)想 B.對(duì)比聯(lián)想 C.接近聯(lián)想 D.類比聯(lián)想

3.藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是( )

A.形式符號(hào)層 B.意境超驗(yàn)層

C.物質(zhì)實(shí)在層 D.意象世界層

4.在各種藝術(shù)意象中，以“天然”和“隱蔽”為主要特點(diǎn)的是( )

A.抽象 B.喻象

C.興象 D.仿象

5.藝術(shù)的首要功能是( )

A.認(rèn)識(shí) B.感化

C.審美 D.啟蒙

6.美學(xué)研究的核心方法是( )

A.哲學(xué)方法 B.心理學(xué)方法

C.藝術(shù)學(xué)方法 D.人類學(xué)方法

7.黑格爾美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是( )

A.先驗(yàn)主體論 B.理念論

C.絕對(duì)精神論 D.現(xiàn)象學(xué)的基本本體論

8.貫穿美學(xué)始終的理論基石是( )

A.審美對(duì)象 B.審美形態(tài)

C.審美經(jīng)驗(yàn) D.審美活動(dòng)

9.曾將藝術(shù)形象稱之為“幻象”的美學(xué)家是( )

A.蘇珊·朗格 B.英伽登

C.杜夫海納 D.阿恩海姆

10.我國(guó)的史前繪畫(huà)最早見(jiàn)于( )

A.舊石器時(shí)代晚期 B.舊石器時(shí)代中期

C.新石器時(shí)代 D.舊石器時(shí)代早期

11.西方早期的審美形態(tài)的實(shí)質(zhì)是( )

A.詩(shī)性與雕塑性的 B.戲劇性與雕塑性的

C.詩(shī)性與音樂(lè)性的 D.音樂(lè)性與戲劇性的

12.體現(xiàn)了西方人在丑面前的無(wú)奈的審美形態(tài)是( )

A.悲劇 B.喜劇

C.荒誕 D.崇高

13.認(rèn)為崇高是“偉大心靈的回聲”的美學(xué)家是( )

A.柏拉圖 B.朗吉弩斯

C.康德 D.博克

14.西方美學(xué)史上真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的美學(xué)家是( )

A.馬克思 B.席勒

C.康德 D.亞里士多德

15.自然主義美學(xué)的代表人物是( )

A.哈奇生 B.喬治·桑塔亞那

C.夏夫玆博里 D.狄爾泰

16.在審美經(jīng)驗(yàn)中起著主導(dǎo)作用的五官感覺(jué)是( )

A.味覺(jué)和嗅覺(jué) B.聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)

C.視覺(jué)和味覺(jué) D.視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)

17.在審美經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)階段起著關(guān)鍵作用的是( )

A.審美知覺(jué) B.審美想象

C.審美情感 D.審美理解

18.模仿說(shuō)的最高發(fā)展階段是( )

A.現(xiàn)代主義文藝 B.現(xiàn)實(shí)主義文藝

C.浪漫主義文藝 D.后現(xiàn)代主義文藝

19.“載道說(shuō)”的完善者是( )

A.孔子 B.孟子

C.韓愈 D.朱熹

20.在意象生成過(guò)程中起著巨大作用的是( )

A.意象和知覺(jué) B.理智和情感

C.體驗(yàn)和感受 D.意向和想象

2012年4月

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.陶淵明《飲酒》(其五)中的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！狈从车氖侵黧w對(duì)客體的(　　　)

A.體驗(yàn) B.詮釋

C.認(rèn)識(shí) D.反思

2.人生境界的特點(diǎn)在于個(gè)體內(nèi)在性和(　　　)

A.外在性 B.對(duì)象性

C.生成性 D.合成性

3.諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧在《美與物理學(xué)》中提到的“美”指的是(　　　)

A.自然美 B.社會(huì)美

C.科技美 D.生活美

4.意大利美學(xué)家克羅齊認(rèn)為藝術(shù)即(　　　)

A.形式 B.符號(hào)

C.模仿 D.直覺(jué)

5.在藝術(shù)作品的諸層次中，直接指示、負(fù)載著意象世界的是(　　　)

A.物質(zhì)實(shí)在層 B.形式符號(hào)層

C.意境超驗(yàn)層 D.意象世界層

6.各種藝術(shù)功能的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)(　　　)

A.教育 B.審美

C.認(rèn)識(shí) D.娛樂(lè)

7.以下不屬于原始審美活動(dòng)的是(　　　)

A.器物裝飾 B.紋身

C.巖畫(huà) D.戲劇

8.審美活動(dòng)應(yīng)當(dāng)排除(　　　)

A.情感因素 B.直接功利性

C.合目的性 D.現(xiàn)實(shí)意義

9.席勒認(rèn)為人的游戲沖動(dòng)產(chǎn)生于(　　　)

A.生命力的盈余 B.性欲的升華

C.心靈的凈化 D.想象的自由

10.普列漢諾夫認(rèn)為，審美得以在勞動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中介性因素是(　　　)

A.勞動(dòng)的價(jià)值 B.生產(chǎn)的根本性

C.功利性的觀念 D.生產(chǎn)的可塑性

11.審美經(jīng)驗(yàn)把握和表現(xiàn)超驗(yàn)世界的主要方式是(　　　)

A.感知 B.推理

C.象征 D.比喻

12.提出“反思判斷力”這一概念的美學(xué)家是(　　　)

A.康德 B.黑格爾

C.海德格爾 D.伽達(dá)默爾

13.藝術(shù)存在論研究的是(　　　)

A.藝術(shù)的存在方式 B.藝術(shù)的認(rèn)識(shí)方式

C.藝術(shù)的形態(tài) D.藝術(shù)的起源

14.藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的(　　　)

A.表達(dá) B.生成

C.物化 D.外化

15.不屬于天才的藝術(shù)創(chuàng)造力的是(　　　)

A.藝術(shù)敏感 B.藝術(shù)技巧

C.靈感 D.記憶力

16.審美形態(tài)的二重性主要是指(　　　)

A.感性與理性的統(tǒng)一 B.邏輯與歷史的統(tǒng)一

C.變異性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一 D.民族性與世界性的統(tǒng)一

17.作為一種審美范疇，優(yōu)美表征著人在實(shí)踐活動(dòng)中所達(dá)到的(　　　)

A.超越狀態(tài) B.和諧狀態(tài)

C.體驗(yàn)狀態(tài) D.享樂(lè)狀態(tài)

18.提出“游于藝”的中國(guó)古代思想家是(　　　)

A.莊子 B.孔子

C.老子 D.墨子

19.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是(　　　)

A.喻象 B.仿象

C.抽象 D.興象

20.悲劇的美育效果主要在于(　　　)

A.恐懼 B.震撼 C.凈化 D.悲傷

2012年7月

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.《實(shí)驗(yàn)美學(xué)》的作者是（ ）

A.維特根斯坦 B.杜威

C.弗洛伊德 D.費(fèi)希納

2.實(shí)踐是人的最基本的（ ）

A.行為方式 B.思維方式

C.審美方式 D.存在方式

3.審美需求是人的一種（ ）

A.普遍需求 B.自然需求

C.物質(zhì)需求 D.精神需求

4.客觀事物轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象的基本條件是（ ）

A.具有審美價(jià)值 B.與審美主體相聯(lián)系

C.線條優(yōu)美形狀奇特 D.色彩鮮艷功能強(qiáng)大

5.認(rèn)為審美發(fā)生于游戲的學(xué)者中最具有代表性的是（ ）

A.席勒 B.德謨克利特

C.泰勒 D.普列漢諾夫

6.人的審美意識(shí)覺(jué)醒的重要標(biāo)志是（ ）

A.出現(xiàn)了系統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類 B.繪畫(huà)技藝的成熟

C.人的自我修飾與美化 D.舞蹈行為的普及

7.所謂審美形態(tài)的生成性是指其（ ）

A.歷史生成與個(gè)體相對(duì)性生成 B.哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的統(tǒng)攝性

C.多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚 D.民族性與世界性的統(tǒng)一

8.下列哪首樂(lè)曲最能使人產(chǎn)生崇高感？（ ）

A.《藍(lán)色的多瑙河》 B.《春江花月夜》

C.《搖籃曲》 D.《命運(yùn)交響曲》

9.將喜劇的根源歸結(jié)為兩種社會(huì)力量沖突的學(xué)者是（ ）

A.康德 B.黑格爾

C.馬克思 D.亞里士多德

10.審美經(jīng)驗(yàn)是（ ）

A.完全拒斥理性因素的 B.純粹的理性思維

C.包含理性因素的一種本質(zhì)直觀行為 D.所有生物共有的心理活動(dòng)

11.審美欣賞中的反饋調(diào)節(jié)多數(shù)是在（ ）

A.無(wú)意識(shí)中完成 B.理性思維指導(dǎo)下完成

C.社會(huì)交往中完成 D.個(gè)人獨(dú)居時(shí)完成

12.表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有的、所應(yīng)有的、不可能有的東西是藝術(shù)意象的（ ）

A.虛擬性 B.感性

C.想象性 D.情緒性

13.增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊眼界，是藝術(shù)的（ ）

A.娛樂(lè)消遣功能 B.認(rèn)識(shí)功能

C.思想啟迪功能 D.社會(huì)干預(yù)功能

14.所謂“得意而忘象，得象而忘言”是藝術(shù)接受中的（ ）

A.“觀”的階段 B.“品”的階段

C.“悟”的階段 D.“思”的階段

15.藝術(shù)天才的形成是（ ）

A.神靈啟迪的結(jié)果 B.良師教導(dǎo)的結(jié)果

C.勤學(xué)苦練的結(jié)果 D.天賦與實(shí)踐合力作用的結(jié)果

16.戲劇列入時(shí)間藝術(shù)的主要依據(jù)是（ ）

A.可以擺脫空間而存在 B.各種基本元素在時(shí)間進(jìn)程中展開(kāi)

C.佳作可以流芳百世 D.有音樂(lè)的協(xié)助與介入

17.造成不同主體對(duì)同一作品不同解讀的根本原因是（ ）

A.藝術(shù)接受的環(huán)境不同 B.藝術(shù)接受的時(shí)代不同

C.藝術(shù)接受的主體不同 D.藝術(shù)接受的動(dòng)機(jī)不同

18.最早提出“寓教于樂(lè)”原則的西方學(xué)者是（ ）

A.蘇格拉底 B.柏拉圖

C.亞里士多德 D.賀拉斯

19.美育之所以能夠打動(dòng)人的心靈，關(guān)鍵在于它有（ ）

A.深邃的哲理 B.規(guī)范的流程

C.感性的形式 D.強(qiáng)制的灌輸

20.所謂“審美的人”是（ ）

A.具有自由人生境界的人 B.能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人

C.身材美麗的人 D.追逐時(shí)尚的人

2013年4月

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1．馮友蘭認(rèn)為最高的人生境界是

A．自然境界 B．天地境界

C．功利境界 D．道德境界

2．美學(xué)確立為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的年份是

A.1765年 B.1750年 C.1745年 D.1730年

3．審美情境產(chǎn)生于人生的

A．幸福狀態(tài) B．在場(chǎng)狀態(tài) C．自由狀態(tài) D．癲狂狀態(tài)

4．清代畫(huà)論家戴熙指出：“古人書(shū)畫(huà)多用熟紙。今人以生紙為能，失合古意矣?！斑@

句話強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的

A．形式符號(hào)層 B．意境超驗(yàn)層

C．意象世界層 D．物質(zhì)實(shí)在層

5．審美意象最重要的特征是

A．思想性 B．情感性 C．娛樂(lè)性 D．想象性

6．最早提出“天才論”的美學(xué)家是

A．康德 B．布洛 C．席勒 D．榮格

7．五四時(shí)期李大釗的新詩(shī)鼓勵(lì)青年改造人生和社會(huì)，這反映了藝術(shù)的

A．思想啟迪功能 B．政治宣傳功能

C．社會(huì)干預(yù)功能 D．道德教育功能

8．弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是

A．精力的宣泄 B．情感的表現(xiàn) C．生命的綿延 D．性欲的升華

9．中國(guó)古典美學(xué)中經(jīng)常談到的“言有盡而意無(wú)窮”指的是審美對(duì)象的

A．主觀性 B．客觀性 C．開(kāi)放性 D．想象性

10．在決定審美發(fā)生的諸多條件中首要的是

A．人的精神活動(dòng) B．勞動(dòng)

C．人的日常生活 D．宗教

11．自然中的優(yōu)美主要表現(xiàn)為客體對(duì)象

A．色彩的艷麗 B．形狀的奇特

C．感性形式的和諧 D．感性形式的整齊

12．在現(xiàn)代西方，與科學(xué)主義美學(xué)相對(duì)立的是

A．人本主義美學(xué) B．經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)

C．實(shí)證主義美學(xué) D．理性主義美學(xué)

13．格式塔心理學(xué)認(rèn)為，審美主體的心理世界與外在對(duì)象之間具有

A．對(duì)立關(guān)系 B．一致關(guān)系

C．互補(bǔ)關(guān)系 D．同構(gòu)關(guān)系

14．藝術(shù)接受過(guò)程的三階段是

A．看、想、悅 B．觀、品、悟

C．感、悟、思 D．望、受、想

15．音樂(lè)是一種

A．空間藝術(shù) B．時(shí)間藝術(shù)

C．綜合藝術(shù) D．時(shí)空藝術(shù)

16．鐘嶸《詩(shī)品序》云：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，這句話體

現(xiàn)了審美主客體之間的

A．反映關(guān)系 B．模仿關(guān)系

C．感動(dòng)關(guān)系 D．認(rèn)識(shí)關(guān)系

17．審美形態(tài)的具體內(nèi)涵是不斷演變的，這使其在歷史性中又具有了

A．民族性 B．當(dāng)代性

C．世界性 D．模糊性

18．審美活動(dòng)發(fā)生的標(biāo)志是

A．美學(xué)思想的形成 B．藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)生

C．審美意識(shí)的產(chǎn)生 D．美學(xué)學(xué)科的確立

19．蔡元培倡導(dǎo)

A．“以美育代宗教” B．“以德育代宗教”

C．“以科學(xué)代宗教” D．“以藝術(shù)代宗教”

20．在西方，最早明確提出以審美教育人的美學(xué)家是

A．柏拉圖 B．亞里士多德

C．康德 D．席勒

2013年7月

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1．從聯(lián)想的類型來(lái)看，人們常說(shuō)的“愛(ài)屋及烏”、“睹物思人”屬于( C ) 4-239

A．類似聯(lián)想 B．對(duì)比聯(lián)想

C．接近聯(lián)想 D．類比聯(lián)想

2．審美經(jīng)驗(yàn)中最為活躍的因素是( C ) 4-241

A．感知 B．想象

C．情感 D．理解

3．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是( D ) 5-288

A．形式符號(hào)層 B．意境超驗(yàn)層

C．物質(zhì)實(shí)在層 D．意象世界層

4．與自然對(duì)象之間沒(méi)有直接、顯明的關(guān)系的意象是( D ) 5-293

A．仿象 B．興象

C．喻象 D．抽象

5．藝術(shù)接受過(guò)程的三個(gè)階段依次是( B ) 6-337

A．品，觀，悟 B．觀，品，悟

C．悟，品，觀 D．品，悟，觀

6．柏拉圖美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是( B ) 1-24

A．先驗(yàn)主體論 B．理念論

C．絕對(duì)精神論 D．現(xiàn)象學(xué)的基本本體論

7．從美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)向美學(xué)的內(nèi)在問(wèn)題過(guò)渡的中介概念是( A ) 1-29

A．自由 B．實(shí)踐

C．存在 D．本體

8．主體進(jìn)行任何審美活動(dòng)的最高指導(dǎo)原則是( B ) 2-55

A．審美經(jīng)驗(yàn) B．審美理想

C．審美趣味 D．審美效果

9．倡導(dǎo)勞動(dòng)說(shuō)的美學(xué)家是( A ) 2-97

A．普列漢諾夫 B．泰勒

C．弗雷澤 D．席勒

10．美在審美實(shí)踐活動(dòng)中生成的總規(guī)律的縮影是( B ) 3-126

A．審美形態(tài)的貫通性 B．審美形態(tài)的生成性

C．審美形態(tài)的兼容性 D．審美形態(tài)的二重性

11．《文心雕龍》的作者是( A ) 3-135

A．劉勰 B．司空?qǐng)D

C．王夫之 D．王國(guó)維

12．把美區(qū)分為“秀美”和“威嚴(yán)”兩大類的美學(xué)家是( A ) 3-138

A．西塞羅 B．荷迦茲

C．博克 D．阿奎那

13．認(rèn)為崇高和優(yōu)美都是“活的形象”的美學(xué)家是( B ) 3-152

A．尼采 B．席勒

C．康德 D．叔本華

14．悲劇情緒的“焦慮說(shuō)”的提出者是( A ) 3-167

A．克爾凱戈?duì)?B．亞里士多德

C．馬爾庫(kù)塞 D．尼采

15．“暢神說(shuō)”出現(xiàn)于我國(guó)的( B ) 4-219

A．先秦時(shí)期 B．魏晉時(shí)期

C．唐宋時(shí)期 D．明清時(shí)期

16．葉燮在《原詩(shī)》中提出的創(chuàng)作的四大原則是( C ) 4-252

A．膽、智、識(shí)、力 B．才、德、識(shí)、力

C．才、膽、識(shí)、力 D．德、智、膽、力

17．在審美經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)階段起著關(guān)鍵作用的是( D ) 4-267

A．審美知覺(jué) B．審美想象

C．審美情感 D．審美理解

18．克萊夫·貝爾認(rèn)為藝術(shù)本質(zhì)上是( B ) 5-279

A．游戲 B．有意味的形式

C．符號(hào) D．模仿

19．將藝術(shù)品分成符號(hào)和意義兩個(gè)層次的是( A ) 5-285

A．符號(hào)學(xué)美學(xué) B．現(xiàn)象學(xué)美學(xué)

C．格式塔心理學(xué)美學(xué) D．后現(xiàn)代主義美學(xué)

20．孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動(dòng)力是( D ) 6-312

A．主體與客體之間的認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)關(guān)系

B．主體與客體之間的反映與被反映關(guān)系

C．主體與客體之間的模仿與被模仿關(guān)系

D．主體與客體之間的感動(dòng)與被感動(dòng)關(guān)系

2014年4月

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1．鮑姆加登認(rèn)為美學(xué)是

A．感性學(xué) B．理性學(xué) C．邏輯學(xué) D．藝術(shù)學(xué)

2．黑格爾認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是

A．美的規(guī)律 B．審美經(jīng)驗(yàn) C．審美活動(dòng) D．藝術(shù)

3．美學(xué)發(fā)展的第一階段是

A．審美想象 B．審美意識(shí) C．審美現(xiàn)象 D．審美經(jīng)驗(yàn)

4．克羅齊的“藝術(shù)即直覺(jué)”說(shuō)體現(xiàn)的藝術(shù)觀是

A．游戲說(shuō) B．符號(hào)說(shuō) C．表現(xiàn)說(shuō) D．巫術(shù)說(shuō)

5．藝術(shù)的最高追求和目標(biāo)應(yīng)是

A．創(chuàng)造有意境的世界 B．創(chuàng)造有意象的世界

C．創(chuàng)造有意境的意象世界 D。創(chuàng)造有意象的意境世界

6．魯迅的作品批判了落后的國(guó)民性，這反映了藝術(shù)的

A．思想啟迪功能 B．政治宣傳功能 C．社會(huì)干預(yù)功能 D．道德教育功能

7．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是

A．意境超驗(yàn)層 B．意象世界層 C．物質(zhì)實(shí)在層 D．形式符號(hào)層

8．孕育意象需要藝術(shù)家具備

A．“瀟灑”的精神狀態(tài) B．“豁達(dá)”的精神狀態(tài)

C．“寬容”的精神狀態(tài) D．“虛靜”的精神狀態(tài)

9．藝術(shù)敏感主要是指藝術(shù)家的

A．表現(xiàn)力 B．理解力 C．判斷力 D．感悟力

10.夏夫茲博里把人類天生就具有的分辨善惡和美丑的能力歸結(jié)于

A．視覺(jué)器官 B．聽(tīng)覺(jué)器官 C．內(nèi)在感官 D．外在感官

11.把審美經(jīng)驗(yàn)說(shuō)成是“觀審活動(dòng)”的美學(xué)家是

A．克羅齊 B．柏格森 C．狄爾泰 D．叔本華

12．《荀子·樂(lè)論》云：“以道制欲，則樂(lè)而不亂?！本蛯徝澜?jīng)驗(yàn)而言，這句話說(shuō)的是

A．感知和想象的關(guān)系 B．想象和情感的關(guān)系

C．情感和理智的關(guān)系 D．想象和理智的關(guān)系

13.審美活動(dòng)是無(wú)功利性和有功利性的辯證統(tǒng)一，因此審美活動(dòng)又是

A．自律性和他律性的統(tǒng)一 B．個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一

C．主觀性和客觀性的統(tǒng)一 D．形式因和內(nèi)容因的統(tǒng)一

14.審美體驗(yàn)具有整體性、集中性和

A．抽象性 B．概括性 C．具體性 D．間接性

15.審美形態(tài)是多種因素的統(tǒng)一，其中核心的因素是

A．審美情趣 B．人生境界 C．審美風(fēng)格 D．天地境界

16.最早被人類認(rèn)識(shí)和把握的審美形態(tài)是

A．優(yōu)美 B．崇高 C．悲劇 D．喜劇

17.荒誕引起的笑

A．是對(duì)舊事物的諷刺 B．是對(duì)自己的信心和自豪

C．是充滿希望的肯定 D．是一種無(wú)望的否定

18.首先提出“審美教育”概念的西方美學(xué)家是

A．康德 B．黑格爾 C．席勒 D．叔本華

19.荀子所謂“化性起偽”中的“偽”是指

A．虛偽矯飾 B．私意人欲 C．自然本質(zhì) D．精神境界

20.美育的最高目的是培養(yǎng)

A．具有藝術(shù)創(chuàng)造力的人 B．全面發(fā)展的人

C．具有高尚人格的人 D．具有敏銳感受力的人

2014年10月

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題l分，共20分)

1．對(duì)于美學(xué)學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的是

A．美學(xué)是一門(mén)關(guān)于審美活動(dòng)的社會(huì)科學(xué) B．美學(xué)是一門(mén)關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)的人文學(xué)科

C．美學(xué)是一門(mén)關(guān)于審美想象的社會(huì)科學(xué) D．美學(xué)是一門(mén)關(guān)于審美現(xiàn)象的人文學(xué)科

2．美學(xué)之父是

A．康德 B．鮑姆加登 C．席勒 D．海德格爾

3．審美形態(tài)不僅是一種感性形態(tài)，還是一種

A．社會(huì)歷史形態(tài) B.自然客觀形態(tài) C. 邏輯歸類形式 D．理性抽象形式

4.中國(guó)文論中所謂“不平則鳴”、“發(fā)憤著書(shū)”等命題，實(shí)質(zhì)上都是揭示文藝創(chuàng)作中的

A．崇高現(xiàn)象 B. 悲劇心理 C．荒誕感 D. 虛無(wú)感

5. “明月松間照，清泉石上流”所體現(xiàn)的審美形態(tài)是

A．自然 B．含蓄 C．隱秀 D．優(yōu)美

6. 崇高與壯美的區(qū)別是

A．崇高指自然現(xiàn)象，壯美指社會(huì)現(xiàn)象

B.崇高一般展示沖突的過(guò)程，壯美一般顯示人的活動(dòng)的結(jié)果

C．崇高是道德的象征，壯美是自由的顯現(xiàn)

D. 崇高多與戲劇相伴，壯美則與史詩(shī)結(jié)緣

7．主張審美鑒賞是想象力和知性的協(xié)調(diào)一致的美學(xué)家是

A．哈奇生 B．休謨 C．康德 D．黑格爾

8.黑格爾認(rèn)為，審美帶有令人解放的性質(zhì)，這表明審美經(jīng)驗(yàn)具有

A．直觀性 B．功利性 C．超越性 D．超驗(yàn)性

9．《毛詩(shī)序》云：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言”，這句話所體現(xiàn)的審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素是

A．感知 B．情感 C．想象 D．理解

10．《禮記·樂(lè)記》中提出“凡音之起，由人心生也”，大體上可劃入西方藝術(shù)起源理論的

A．表現(xiàn)說(shuō) B．符號(hào)說(shuō) C．形式說(shuō) D．巫術(shù)說(shuō)

11．“art”一詞在古希臘語(yǔ)中的意思主要是指

A.思想 B．情感 C．技藝 D．智慧

12．在意象的各種類型中，與對(duì)象相似的是

A．抽象 B．喻象 C．興象 D．仿象

13．藝術(shù)多元功能的間接實(shí)現(xiàn)須通過(guò)

A．審美功能 B．認(rèn)識(shí)功能 C．于預(yù)功能 D．交流功能

14．從根本上講，藝術(shù)本體論研究的是

A.藝術(shù)的存在方式 B．藝術(shù)的形式特征 C．藝術(shù)的創(chuàng)作行為 D．藝術(shù)的功能體系

15．從結(jié)構(gòu)角度而言，藝術(shù)品的核心是

A．意蘊(yùn) B．意象 C．意義 D．意指

16．亞里士多德的藝術(shù)分類原則是

A．藝術(shù)是人類的主觀愿望 B．藝術(shù)是神靈憑附的結(jié)果

C. 藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的“摹仿” D．藝術(shù)是對(duì)于某種理念的“摹仿”

17．蔡元培對(duì)中國(guó)近代美學(xué)的貢獻(xiàn)之一是提出了

A. “以美育代宗教”說(shuō)

B.小說(shuō)具有“熏、浸、刺、提”四力

C．藝術(shù)可以“暢神”

D．“性欲升華”說(shuō)

18．《美育書(shū)簡(jiǎn)》的作者是

A．斯賓塞 B．歌德 C.席勒 D．康德

19．把美育等同于人格教育，其理論缺陷在于

A．將美育的目標(biāo)落實(shí)到德行，取消了美育的獨(dú)立性

B.把情感從人的整體心理結(jié)構(gòu)中抽離出來(lái)，變成了唯一目的

C．把美育變成了傳授知識(shí)的一種單純手段

D．把美育變成了培養(yǎng)個(gè)性的一種途徑

20. 美育的根本目的在于

A．使人具有崇高的人格

B．使人具有高尚的情感

C. 使人具有較高的審美修養(yǎng)

D．使人成為感性與理性和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展的人

2015年4月

2015年10月

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題l分，共20分)

1．從審美活動(dòng)的邏輯過(guò)程看，審美體驗(yàn)必將把人引入

A．澄明之境 B．至善之境

C．智慧之境 D．純真之境

2．巫術(shù)說(shuō)的奠基人是

A．摩爾根 B．達(dá)爾文 C．馬克思 D. 泰勒

3．構(gòu)成審美活動(dòng)動(dòng)力機(jī)制的要素包括

A．審美需要、審美想象、審美趣味 B．審美直觀、審美想象、審美趣味

C．審美趣味、審美激情、審美需要 D．審美需要、審美理想、審美趣味

4．荀子所說(shuō)的君子“以琴瑟樂(lè)心”指的是藝術(shù)的

A．教化功能 B．表現(xiàn)功能

C．娛樂(lè)功能 D．再現(xiàn)功能

5．在意象的各種類型中，通過(guò)純粹的形式符號(hào)來(lái)喚起讀者審美情感的是

A．抽象 B．喻象 C．興象 D．仿象

6．認(rèn)為游戲是審美活動(dòng)的根本特征的美學(xué)家是

A．歌德 B．席勒 C．伏爾泰 D. 達(dá)爾文

7．關(guān)于審美形態(tài)的表述錯(cuò)誤的是

A．審美體驗(yàn)的反思性產(chǎn)物 B．審美意義的揭示

C．對(duì)人生存在意義的昭示 D．審美對(duì)象的直接體現(xiàn)

8．提出崇高對(duì)象的特征是“無(wú)形式”的美學(xué)家是

A. 朗吉弩斯 B．博克 C．康德 D. 黑格爾

9．“大江流日夜”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等境界所體現(xiàn)的審美形態(tài)是

A．優(yōu)美 B．崇高 C．中和 D．風(fēng)骨

10．亞里士多德認(rèn)為，悲劇的特殊效果在于引起人們的

A．痛苦與絕望 B．憐憫與恐懼

C．尊嚴(yán)與自豪 D．悲傷與恐怖

11．葉燮說(shuō)：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微妙，其寄托在可言可不言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)”，這段話涉及到的審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素主要是

A．感知 B．想象 C．情感 D. 理解

12．明代書(shū)法家祝允明提出：“身與事接而境生，境與身接而情生”，這指的是審美經(jīng)驗(yàn)的

A．呈現(xiàn)階段 B．構(gòu)成階段

C．評(píng)價(jià)階段 D．鑒賞階段

13. 意象孕育中所發(fā)生的主客體交流的形式特點(diǎn)在于

A．它是主客體契合達(dá)到知性認(rèn)知 B．它是主客體契合達(dá)到功利互補(bǔ)

C．它是主客體契合達(dá)到自由狀態(tài) D. 它是主客體契合達(dá)到利益狀態(tài)

14．從歷史事實(shí)上看，藝術(shù)天才是

A．普遍存在的 B．先天注定的

C. 客觀存在的 D．根本不存在的

15．比較合理的藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是

A. 藝術(shù)作品自身的存在方式 B．藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系

C．藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系 D．藝術(shù)作品與創(chuàng)作者之間的關(guān)系

16. 能夠直接引導(dǎo)聽(tīng)眾的感覺(jué)和想象的音樂(lè)作品的標(biāo)題是

A.《作品l28號(hào)》 B．《b小調(diào)詠嘆調(diào)》

C．《月光曲》 D.《A大調(diào)練習(xí)曲》

17. 在西方最早明確談到審美教育的人是

A. 亞里士多德 B．蘇格拉底

C．柏拉圖 D．畢達(dá)哥拉斯

18. 把美育等同于藝術(shù)教育的主張，其理論缺陷主要在于

A．將美等同于美感，又把美感進(jìn)一步泛化為情感

B．把美與善混為一談

C．將美育淪為德育的手段，取消了美育的獨(dú)立性

D．遮蔽了審美教育更深刻的目的和更高遠(yuǎn)的價(jià)值追求

19．提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的主張的思想家是

A．老子 B．孔子 C. 孟子 D．荀子

20．美育的實(shí)踐基礎(chǔ)是

A．社會(huì)實(shí)踐 B．審美活動(dòng)

C. 藝術(shù)實(shí)踐 D．道德活動(dòng)

2016年10月

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1. 意境所升華的是 A

A．意象 B．?dāng)M象 C．物境 D．情境

2．“娛樂(lè)說(shuō)”界定藝術(shù)的角度是 C

A．起源 B. 本質(zhì) C．功能 D．特質(zhì)

3. 在形式美的原則中最基本、最普遍的形式規(guī)律是 D

A. 整齊劃一 B．對(duì)比調(diào)和

C．均衡對(duì)稱 D．多樣統(tǒng)一

4．馬克思指出：“作家絕不把自己的作品看作手段，作品就是目的本身?！边@說(shuō)明審美

活動(dòng)具有 C

A．他律性 B. 有限無(wú)功利性

C．自律性 D. 最高功利性

5．原始人在身體上刻痕、刺紋、穿耳、穿鼻等裝飾活動(dòng)，屬于 A

A．固定裝飾 B．自我裝飾 C．自我修飾 D. 非固定性裝飾

6．中國(guó)古典美學(xué)中提到的“言有盡而意無(wú)窮”、“象外之象、景外之景”，實(shí)質(zhì)上都

揭示了審美對(duì)象的 C

A．實(shí)體性 B. 非實(shí)體性 C．開(kāi)放性 D．非開(kāi)放性

7．提出“美就是理念的感性顯現(xiàn)”這一命題的美學(xué)家是 C

A．柏拉圖 B．康德 C．黑格爾 D．馬克思

8．古希臘的悲劇常被稱為 B

A．人生悲劇 B．命運(yùn)悲劇 C．性格悲劇 D．社會(huì)悲劇

9．作為審美形態(tài)的荒誕形成于 D

A．古代社會(huì) B．中世紀(jì) C．近代社會(huì) D. 現(xiàn)代社會(huì)

10. 喜劇有兩種基本形式，即 C

A．暴露與歌頌 B．滑稽與嘲笑 C．諷刺與幽默 D．揭露與批判

11．審美理解的特點(diǎn)是 D

A．直觀性 B．隨意性 C．非理性 D．多義性

12．審美經(jīng)驗(yàn)中最為活躍的因素是 A

A．情感 B．想象 C．理性 D．感知

13．現(xiàn)代闡釋學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)在人類無(wú)限延伸的 D

A．藝術(shù)作品中 B．審美對(duì)象中

C．社會(huì)生活中 D．審美經(jīng)驗(yàn)中

14．在生產(chǎn)意象全過(guò)程中最重要、最有決定性的因素是 B

A．感受力 B．想象力 C．觀察力 D．表達(dá)力

15．最早從藝術(shù)的審美特征出發(fā)來(lái)劃分藝術(shù)形態(tài)的美學(xué)家是 C

A．雅克·德里達(dá) B．蘇珊·朗格

C．阿爾貝·加托 D．克萊夫·貝爾

16．“期待視界”對(duì)于作品來(lái)說(shuō)是一種 A

A．先在結(jié)構(gòu) B．心理結(jié)構(gòu)

C．無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu) D．潛意識(shí)結(jié)構(gòu)

17．梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，美育就是 C

A．人格教育 B．藝術(shù)教育 C．趣味教育 D．道德教育

18．審美教育的實(shí)踐基礎(chǔ)是 D

A．教育活動(dòng) B．道德活動(dòng) C．藝術(shù)活動(dòng) D．審美活動(dòng)

19．在儒家的美育觀中，實(shí)質(zhì)上更強(qiáng)調(diào) C

A．知識(shí)教育 B．藝術(shù)教育 C．道德教化 D．才藝培養(yǎng)

20．與一般的教育方式相比，美育最顯著的特點(diǎn)是 A

A．訴諸感性 B．化性起偽 C．理性直觀 D．陶養(yǎng)性情

2017年4月

《美學(xué)》2018年4月真題解析

1.【題干】“韻外之致，味外之旨”這句話揭示了審美對(duì)象的（?。?。

A．確定性 B．特殊性 C．實(shí)體性 D．開(kāi)放性

【答案】D

【解析】所謂開(kāi)放性，就是說(shuō)審美對(duì)象具有不確定性和不可窮盡性。審美對(duì)象的無(wú)限性就寄居在它的有限個(gè)別的存在中，審美對(duì)象的不確定性和不可窮盡性就根源于它那既與過(guò)去溝通又向未來(lái)開(kāi)放的生成性的結(jié)構(gòu)之中

【考點(diǎn)】審美活動(dòng)論——審美對(duì)象的非實(shí)體性與開(kāi)放性

2.【題干】達(dá)爾文認(rèn)為，雄鳥(niǎo)有能力欣賞雌鳥(niǎo)羽毛的美好，這種觀點(diǎn)屬于審美發(fā)生理論中的（?。?。

A．游戲說(shuō) B．勞動(dòng)說(shuō) C．生物本能說(shuō) D．巫術(shù)說(shuō)

【答案】C

【解析】生物本能說(shuō)：代表人物：德謨克里特、博克、達(dá)爾文、弗洛伊德。博克：人的基本情欲分為兩類：一類是要求維持個(gè)體生命的本能（產(chǎn)生崇高感），另一類是要求維持種族生命延續(xù)的本能（產(chǎn)生美感）。影響最大的是達(dá)爾文的觀點(diǎn)。他提出動(dòng)物也有美感能力的觀點(diǎn)。弗洛伊德的精神分析學(xué)。他認(rèn)為人的本能中最基本、最核心的就是性本能。人的各種本能欲望在平常都被社會(huì)所壓抑，這種壓抑使得人的本能欲望只能通過(guò)移置與升華的方式以求發(fā)泄。認(rèn)為審美與藝術(shù)的活動(dòng)，就是人的性欲升華的一種基本途徑。

【考點(diǎn)】審美活動(dòng)論——審美活動(dòng)發(fā)生理論——生物本能說(shuō)

3.【題干】審美活動(dòng)發(fā)生的真正前提是（?。?。

A．人開(kāi)始直立行走 B．人開(kāi)始制造和使用工具

C．人開(kāi)始使用語(yǔ)言 D．人開(kāi)始分工合作

【答案】B

【解析】審美發(fā)生的基本前提——以創(chuàng)造和使用工具為突出標(biāo)志的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。工具的出現(xiàn)，徹底打破了人原有的生物性肢體、器官和能力的狹隘性與固定性。為人能夠與外在世界發(fā)生聯(lián)系開(kāi)辟了重要途徑，而且為人真正的創(chuàng)造性活動(dòng)在更大規(guī)模上的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)

【考點(diǎn)】審美活動(dòng)論——審美發(fā)生的條件和標(biāo)志

4.【題干】審美體驗(yàn)的獲得需要借助于（　）。

A．情感與想象 B．知識(shí)與信念 C．判斷與推論 D．概括與反思

【答案】A

【解析】審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素：感知、想象、情感、理解。

【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)論——審美經(jīng)驗(yàn)各構(gòu)成要素之間的相互關(guān)系

5.【題干】“夫美也者，上下，內(nèi)外，大小、遠(yuǎn)近，皆無(wú)害焉?！边@句話中的“美”是指（　）。

A．崇高 B．優(yōu)美 C．悲劇 D．喜劇

【答案】B

【解析】第一，是超然優(yōu)雅的人生境界的真實(shí)表現(xiàn)。（優(yōu)美的最基本的意象內(nèi)涵）第二，是秀雅協(xié)調(diào)的外在形式特征。第三，是和諧化一的內(nèi)容。即它們相互融合，渾然一體。第四，是心曠神怡的審美體驗(yàn)。

【考點(diǎn)】審美形態(tài)論——優(yōu)美的內(nèi)涵和特點(diǎn)

6.【題干】康德把崇高分為兩種類型，既（?。?/p>

A．?dāng)?shù)量的崇高與體積的崇高 B．自然的崇高與人性的崇高

C．?dāng)?shù)學(xué)的崇高與力學(xué)的崇高 D．靜態(tài)的崇高與動(dòng)態(tài)的崇高

【答案】C

【解析】康德：真正把崇高作為審美形態(tài)來(lái)看待。康德的崇高的兩種類型說(shuō)：數(shù)學(xué)的崇高與力學(xué)的崇高

【考點(diǎn)】審美形態(tài)輪——崇高理論的歷史探索

7.【題干】審美形態(tài)的二重性，是指審美形態(tài)具有（?。?/p>

A．民族性與世界性 B．生成性與歷史性

C．穩(wěn)定性與當(dāng)代性 D．連續(xù)性與階段性

【答案】A

【解析】審美形態(tài)的基本特征：生成性、貫通性、兼容性、二重性。二重性主要指民族性與世界性的統(tǒng)一。既有相同點(diǎn)，也有獨(dú)特之處

【考點(diǎn)】審美形態(tài)論——審美形態(tài)的基本特征

8.【題干】下利關(guān)于荒誕的表述中不正確的是（?。?。

A．荒誕是一種現(xiàn)代審美形態(tài) B．荒國(guó)是人的異化與局限性的表現(xiàn)

C．荒誕是對(duì)人生存在的無(wú)意義狀態(tài)的體悟 D．從內(nèi)容看，荒誕更接近于喜劇

【答案】D

【解析】荒誕作為一種審美形態(tài)，是西方現(xiàn)代社會(huì)與文化的產(chǎn)物。本義不合情理與不和諧，它的形式是怪誕、內(nèi)容是荒謬的。對(duì)人生無(wú)意義的審美感悟。首先，荒誕是一種對(duì)人生存在的無(wú)意義狀態(tài)體悟。

其次，荒誕的審美象征性。最后，荒誕具有怪的表現(xiàn)形式。

【考點(diǎn)】審美形態(tài)論——荒誕的內(nèi)涵與特點(diǎn)

9.【題干】托馬斯·門(mén)羅的美學(xué)思想屬于（?。?。

A．理性主義 B．神秘主義 C．科學(xué)主義 D．人本主義

【答案】C

【解析】新自然主義的代表托馬斯門(mén)羅就明確表明“拒絕超經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值和原因”，主張以現(xiàn)代心理學(xué)為基礎(chǔ)，科學(xué)的描述和揭示藝術(shù)現(xiàn)象和所有與審美有關(guān)的東西。

【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)論——審美經(jīng)驗(yàn)理論的歷史回顧

10.【題干】里普斯說(shuō):“審美的欣賞并非對(duì)于一個(gè)對(duì)象的欣賞，而是對(duì)于一個(gè)我的欣賞。”這句話所體現(xiàn)的美學(xué)觀是（?。?/p>

A．內(nèi)在感官說(shuō) B．移情說(shuō) C．比德說(shuō) D．暢

【答案】B

【解析】“移情說(shuō)”從心理學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為人的美感是一種心理錯(cuò)覺(jué)，一種在客觀事物中看到自我的錯(cuò)覺(jué)。它認(rèn)為，產(chǎn)生美感的根本原因在于“移情”。所謂“移情”，就是我們的情感“外射”到事物身上去，使感情變成事物的屬性，達(dá)到物我同一的境界。也就是把我們?nèi)说母杏X(jué)、情感、意志等移置到外在于我們的事物里去，使原本沒(méi)有生命的東西仿佛有了感覺(jué)、思想、情感、意志和活動(dòng)，產(chǎn)生物我同一的境界?！耙魄檎f(shuō)”認(rèn)為，只有在這種境界中，人才會(huì)感到這種事物是美的。

【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)論——審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素

11.【題干】榮格關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)是（?。?。

A．模仿說(shuō) B．游戲說(shuō) C．勞動(dòng)說(shuō) D．集體無(wú)意識(shí)說(shuō)

【答案】D

【解析】榮格提出。認(rèn)為藝術(shù)家是在“集體無(wú)意識(shí)”的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)起源于集體無(wú)意識(shí)。抹煞了藝術(shù)家的個(gè)性。

【考點(diǎn)】藝術(shù)論——?dú)v史上對(duì)藝術(shù)的定義

12.【題干】藝術(shù)品具有審美特質(zhì)的根源是（?。?。

A．形式 B．意象 C．主題 D．情感

【答案】B

【解析】意象世界是藝術(shù)品層次的核心層次，藝術(shù)品的審美特質(zhì)和價(jià)值都集中在意象世界層

【考點(diǎn)】藝術(shù)品（一）——藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)

13.【題干】創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介與橋梁是（　）。

A．藝術(shù)欣賞 B．藝術(shù)品 C．藝術(shù)家 D．藝術(shù)技巧

【答案】B

【解析】藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造——藝術(shù)品——藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中

【考點(diǎn)】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的存在方式

14.【題干】藝術(shù)家感受和體驗(yàn)世界、孕育審美意象的基礎(chǔ)與起點(diǎn)是（?。?。

A．藝術(shù)想象 B．藝術(shù)鑒賞 C．藝術(shù)體驗(yàn) D．藝術(shù)敏感

【答案】D

【解析】主體接觸客體并受感動(dòng)、感應(yīng)式孕育藝術(shù)的第一步。如果主體特別容易對(duì)客體發(fā)生意象體驗(yàn)、感悟與聯(lián)想，那么主體就具有某種藝術(shù)敏感

【考點(diǎn)】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的創(chuàng)造力與藝術(shù)技巧

15.【題干】和“藝術(shù)操作與技巧”相關(guān)的是（?。?。

A．手中竹 B．眼中竹 C．胸中竹 D．山中竹

【答案】A

【解析】藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)的形式。藝術(shù)技巧所展示的美就作為意義凝聚于形式的符號(hào)中。藝術(shù)欣賞者可以通過(guò)藝術(shù)形式體會(huì)到其中蘊(yùn)含的技巧的美。因此，藝術(shù)形式具有獨(dú)立的審美價(jià)值

【考點(diǎn)】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)中技巧與形式的審美

16.【題干】黑格爾把藝術(shù)分為三種類型，分別是象征型、古典型和（?。?。

A．抽象型 B．原始型 C．寫(xiě)實(shí)型 D．浪漫型

【答案】D

【解析】黑格爾：把藝術(shù)形態(tài)分為象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)。具有里程碑意義。

“美就是絕對(duì)理念的感性顯現(xiàn)”。

【考點(diǎn)】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的形態(tài)

17.【題干】提出“哀而不傷，樂(lè)而不淫”原則的思想家是（?。?。

A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．莊子

【答案】A

【解析】樂(lè)而不淫，哀而不傷是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是：快樂(lè)不是沒(méi)有節(jié)制的，悲哀卻不至于過(guò)于悲傷。語(yǔ)出《論語(yǔ)·八佾》

“子曰：《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?/p>

【考點(diǎn)】審美教育論——中國(guó)美育思想簡(jiǎn)述

18.【題干】王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中（　）。

A．認(rèn)為美育是一種“人格教育” B．認(rèn)為美育是一種“趣味教育”

C．將美育與德育、智育、體育并稱四育 D．提出“寓教于樂(lè)”

【答案】C

【解析】王國(guó)維：把西方的美育理論較為全面地介紹到中國(guó)來(lái)。

①?gòu)?qiáng)化了美育的情感感化功能；

②把它作為智育和德育的工具，顯示出美育以情感為動(dòng)力的感性特征的魅力。

【考點(diǎn)】審美教育論——中國(guó)美育思想簡(jiǎn)述

19.【題干】柏拉圖強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)教育比其他教育都重要得多”的理由是（?。?/p>

A．節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處 B．音樂(lè)是古希臘最流行的藝術(shù)形式

C．只有音樂(lè)才能提高人們的審美感受力 D．音樂(lè)比其他藝術(shù)更易于普及

【答案】A

【解析】柏拉圖：西方最早明確談到審美教育者。

“用體操來(lái)訓(xùn)練身體，用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈。”重視音樂(lè)教育，把音樂(lè)作為一種藝術(shù)美來(lái)看待。

【考點(diǎn)】審美教育論——西方美育思想簡(jiǎn)述

20.【題干】認(rèn)為“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”的思想家是（　）。

【選項(xiàng)】

A．亞里士多德 B．席勒 C．馬克思 D．恩格斯

【解析】馬克思從異化現(xiàn)實(shí)的批判出發(fā)，從培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目標(biāo)確立美育的基本任務(wù)。他認(rèn)為”藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾“

【考點(diǎn)】審美教育論——西方美育思想簡(jiǎn)述

2018年10月

一、單項(xiàng)選擇題：本大題共20小題，每小題l分，共20分。在每小題列出的備選項(xiàng)中

只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。

1．美學(xué)研究的核心方法是

A．社會(huì)學(xué)方法 B．人類學(xué)方法 C．哲學(xué)方法 D．心理學(xué)方法

2．美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的

A．實(shí)踐存在論 B．實(shí)踐認(rèn)識(shí)論 C．科學(xué)社會(huì)主義 D. 意識(shí)形態(tài)論

3．蔣孔陽(yáng)主張美學(xué)研究的根本問(wèn)題是

A．審美經(jīng)驗(yàn) B．藝術(shù)

C．人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系 D．美和美的規(guī)律

4．人類審美活動(dòng)發(fā)生的最重要標(biāo)志是

A．原始巫術(shù)活動(dòng)的出現(xiàn) B．原始勞動(dòng)分工的出現(xiàn)

C．史前彩陶紋飾的出現(xiàn) D．原始審美意識(shí)的出現(xiàn)

5．審美活動(dòng)的兩個(gè)基本要素是

A．審美主體和審美創(chuàng)造 B．審美客體和審美接受

C．審美主體和審美接受 D．審美主體和審美對(duì)象

6．席勒認(rèn)為人擺脫動(dòng)物狀態(tài)達(dá)到人性的主要標(biāo)志是

A．巫術(shù) B．音樂(lè) C．游戲 D．舞蹈

7．審美活動(dòng)本身就是一個(gè)自身完滿的世界，這表明審美活動(dòng)具有

A．自律性 B．因果律 C．他律性 D．三一律

8．亞里士多德認(rèn)為，“美的最高形式是秩序、勻稱和確定性”，這里所說(shuō)的美主要是指

A．崇高 B．優(yōu)美 C．悲劇 D．喜劇

9．首先把辯證思維的方法引進(jìn)悲劇理論的美學(xué)家是

A．亞里士多德 B．黑格爾 C．尼采 D．馬克思

10．審美經(jīng)驗(yàn)是

A．純粹的感性活動(dòng) B．純粹的理性活動(dòng)

C．一種理性直觀活動(dòng) D．感性直觀和本質(zhì)直觀的統(tǒng)一

11．《荀子·樂(lè)論》云：“以道制欲，則樂(lè)而不亂?！边@句話涉及到審美經(jīng)驗(yàn)中

A．情感與想象的關(guān)系 B．情感與理智的關(guān)系

C．想象與感知的關(guān)系 D．想象與理智的關(guān)系

12．《禮記·樂(lè)記》中的“心生說(shuō)”，從藝術(shù)本質(zhì)論的角度來(lái)說(shuō)，大致可以劃入

A．符號(hào)說(shuō) B．游戲說(shuō) C．模仿說(shuō) D．表現(xiàn)說(shuō)

13．古希臘語(yǔ)中的“藝術(shù)”一詞指的是

A．模仿 B．技藝 C．創(chuàng)造 D．審美

14．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中最為重要、最為核心的層次是

A．形式符號(hào)層 B．意境超驗(yàn)層 C．意象世界層 D．物質(zhì)實(shí)在層

15．蘇珊·朗格主張藝術(shù)作為符號(hào)形式應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)

A．人類情感 B．絕對(duì)精神 C．無(wú)意識(shí) D．意識(shí)形態(tài)

16．宗自華認(rèn)為，中國(guó)美學(xué)史上最具有世界貢獻(xiàn)的范疇是

A．境界 B．意象 C．神韻 D．意境

17．孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動(dòng)力是

A．主體對(duì)于客體的認(rèn)識(shí) B．主體對(duì)于客體的反思

C．主客體間的感動(dòng)關(guān)系 D．主客體間的反映關(guān)系

18．在生產(chǎn)意象的過(guò)程中最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力是

A．想象力 B．藝術(shù)敏感 C．靈感 D．判斷力

19．將小說(shuō)對(duì)人的感化作用看成熏、浸、刺、提四種力的學(xué)者是

A．王國(guó)維 B．蔡元培 C．梁?jiǎn)⒊?D．朱光潛

20．古羅馬的賀拉斯對(duì)于美育理論的主要貢獻(xiàn)在于提出了

A．“寓教于樂(lè)” B．“三一律”

C．“上帝即是美” D．“詩(shī)應(yīng)該離開(kāi)教會(huì)”