原文：女性氣質(zhì)，俗稱“女人味”，泛指女性共有或應(yīng)有的心理特征、性格特質(zhì)、行為舉止、興趣愛好、活動方式，如細(xì)心、敏感、時尚、柔順、依賴等，它具有時代性又具有一定的延續(xù)性，具有民族性又帶有一定的人類性。（注：汪民安主編：《文化研究關(guān)鍵詞》，南京：江蘇人民出版社，2007年，第219頁。）女性氣質(zhì)總是與羞澀、靦腆、膽小、多愁善感、溫柔，以及在性活動中的被動聯(lián)系在一起?？梢钥闯觯@是在男權(quán)文化下以男性的審美標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則所建構(gòu)的男權(quán)制下的女性氣質(zhì)。而對于“男性氣質(zhì)”（masculinity）則定義為：是指男性應(yīng)當(dāng)具有成就取向，對完成任務(wù)的關(guān)注或行動取向的一系列性格和心理特點(diǎn)。男性氣質(zhì)固化和穩(wěn)定的內(nèi)容至少包括三個成分：地位、堅(jiān)強(qiáng)和非女性化。男子氣總是與雄心勃勃、大膽、爭強(qiáng)好斗、具有競爭力和性活動的積極主動聯(lián)系在一起。（注：佟新：《社會性別研究導(dǎo)論——兩性不平等的社會機(jī)制分析》，北京：北京大學(xué)出版社，2005年，第22頁。）

在全球不同的文化中，男女性別氣質(zhì)的刻板印象卻具有共性，如男性氣質(zhì)總是與更為重要的工具性行為和與體能性的能力相關(guān)，而女性氣質(zhì)則總是與次要的表達(dá)性行為和親和能力相關(guān)，從而使擁有男性氣質(zhì)的人在社會中享有較高的地位和權(quán)力，于是，性別氣質(zhì)的差異產(chǎn)生了權(quán)力之分。人類通過建構(gòu)男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的刻板印象，能夠有效地管理社會，將勞動性別分工合法化，實(shí)現(xiàn)一套社會性別關(guān)系秩序。性別角色理論也認(rèn)為，人類依從性別角色進(jìn)行分工是社會有序化的重要方面。可以說，性別氣質(zhì)的刻板印象具有重要的政治功能，其結(jié)果是產(chǎn)生與維護(hù)男性對女性的統(tǒng)治和女性對男性的服從關(guān)系。（注：佟新：《社會性別研究導(dǎo)論——兩性不平等的社會機(jī)制分析》，北京：北京大學(xué)出版社，2005年，第25-26頁。）因此，性別氣質(zhì)的建構(gòu)是一種父權(quán)制意識形態(tài)作用的結(jié)果，它通過社會化過程得以延續(xù)和再生產(chǎn)，正如美國激進(jìn)女權(quán)主義代表人物米利特認(rèn)為：塑造典型的性別氣質(zhì)是使兩性朝著有助于父權(quán)制方向發(fā)展的社會化過程。由此可見，兩性氣質(zhì)是后天形成的，是社會建構(gòu)的，米利特在《性政治》一書中指出父權(quán)制的意識形態(tài)夸大了男女之間生物學(xué)的差異，明確規(guī)定了男人永遠(yuǎn)擔(dān)任統(tǒng)治的或男性氣質(zhì)的角色，而女人永遠(yuǎn)擔(dān)任從屬的或女性氣質(zhì)的角色。（注：〔美〕凱特·米利特著，宋文偉譯：《性政治》，南京：江蘇人民出版社，2000年。）

?媒介·權(quán)力·性別：新中國女性媒介形象變遷與性別平等?

王蕾 著