本生

最初創(chuàng)造出生命的是天，養(yǎng)育生命并使它成長(zhǎng)的是人。能夠保養(yǎng)上天創(chuàng)造的生命而不摧殘它，這樣的人稱作天子。天子一舉一動(dòng)都是把保全生命作為要?jiǎng)?wù)的。這是職官設(shè)立的來由。設(shè)立職官，正是用以保全生命啊。如今世上糊涂的君主，大量設(shè)立官職卻反而因此妨害生命，這就失去了設(shè)立職官的本米意義了。譬如訓(xùn)練軍隊(duì)，是用以防備敵寇的。可是如今訓(xùn)練軍隊(duì)卻反而用以攻殺自己，那就失去了訓(xùn)練軍隊(duì)的本來意義了。

水本來是清澈的，泥土使它渾濁，所以水無結(jié)保持清澈。人本來是可以長(zhǎng)壽的，外物使他迷亂，所以人無法達(dá)到長(zhǎng)壽。外物本來是供養(yǎng)生命的，不該損耗生命去追求它。可是如今世上糊涂韻人多損耗生命去追求外物，這樣做是不知輕重。不知輕重，就會(huì)把重的當(dāng)作輕的，把輕的當(dāng)作重的了。象這樣，無論做什么，沒有不失敗的。持這種態(tài)度做君主，就會(huì)惑亂胡涂，做臣子，就會(huì)敗亂綱紀(jì)，做兒子，就會(huì)狂放無札。這三種情況，國(guó)家只要有其中一種，就無可幸免，必定滅亡。

假如有這樣一種聲音，耳朵聽到它旨定感到愜意，但聽了就會(huì)使耳聾，人們一定不會(huì)去聽。假如有選樣一種顏色，眼睛看到它肯定感到愜意，但看了就會(huì)使人眼瞎，人們一定不會(huì)看。假如有這樣一種食物，嘴巴吃到它肯定感到愜意，但吃了就會(huì)使人聲啞，人們一定不會(huì)擊吃。因比，圣人對(duì)于聲音、顏色、滋味的態(tài)度是，有利于生命的就取用，有害干生命的就舍棄，這是保全生命的方法。世上富貴的人對(duì)于聲色滋味的態(tài)度大多是胡涂的。他們?nèi)杖找挂沟刈非筮@些東西，幸運(yùn)地得到了，就放縱自己不能自禁。放縱自己不能自禁。生命怎么能不受傷害。

一萬人拿著弓箭，共同射向一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)役有不被射中的。萬物繁盛茂美，如果用以傷害一個(gè)生命，那么這個(gè)生命沒有不被傷害的；如果用以養(yǎng)育一個(gè)生命，那么這個(gè)生命沒有不長(zhǎng)壽的。所以圣人制約萬物，是用以保全自己生命的。生命全然無損，精神就和諧了，眼睛就明亮了，耳朵就靈敏了，嗅覺就敏銳了，口齒就伶俐了，全身的筋骨就通暢舒展了。象這樣的人，不用說話就有信義，不用謀劃就會(huì)得當(dāng)，不用思考就有所得。他們的精神通達(dá)天地，覆蓋宇宙。對(duì)于外物，他們無不承受，無不包容，就像天地一樣。他們上做天子而不驕傲，下做百姓而不憂悶。像這樣的人，稱得上是德行完全的人。

富貴而不懂得養(yǎng)生之道，正足以成為禍患，與其這樣，還不如貧賤。貧賤的人獲得東西根難，即使想要過度地沉兩于物質(zhì)享受之中，又從哪兒去弄到呢？出門乘車，進(jìn)門坐輦，務(wù)求安逸舒適，這種車輦應(yīng)叫敢“招致腳病的器械”。吃肥肉，喝醇酒，極力勉強(qiáng)自己吃喝，這種酒肉應(yīng)該叫做“腐爛腸于的食物”。迷戀女色，陶醉于淫靡之音，極盡辜樂，這種美色、音樂應(yīng)該叫做“砍伐生命的利斧”。這三種禍患都是富貴所招致的。所以古代就有不肯富貴的人了，這是由于重視生命的緣故，并不是用輕視富貴釣取虛名來夸耀自己，而是為保壘生命。既然這樣，那么以上這些道理是不可不明察的。