對(duì)理之律者與愛莉希雅關(guān)系的補(bǔ)充

之前讀了《解放了的普羅米修斯》，正好借著這里來(lái)記錄一下

摘抄

“Prometheus saw, and waked the legioned hopes /Which sleep within folded Elysian flowers, [2.4.60] /Nepenthe, Moly, Amaranth, fadeless blooms, /That they might hide with thin and rainbow wings /The shape of Death; and Love he sent to bind /The disunited tendrils of that vine /Which bears the wine of life, the human heart; [2.4.65]”

摘錄來(lái)自

Prometheus Unbound

Percy Bysshe Shelley

翻譯

普羅米修斯看見，并喚醒那群集的希望/它們沉睡在待放的樂土之花中，/Nepenthe，Moly，Amaranth，不謝的花朵，/他們或掩藏之以淺淡的彩虹翼/死亡的形體。/還有他送入監(jiān)牢的愛/其藤蔓上散亂的卷須/孕育了生命之酒，人之心；

原文介紹

原段落以普羅米修斯的愛人亞細(xì)亞（不要糾結(jié)神話設(shè)定，二創(chuàng)二創(chuàng)）之口，反駁朱庇特的天然地位。敘述自然支配后，神權(quán)產(chǎn)生與交替，過(guò)程中普羅米修斯幫助朱庇特取得神權(quán)以換取「使人類自由」的承諾。朱庇特最終背信棄義。曾幫助與引導(dǎo)人類發(fā)展的普羅米修斯，最終被朱庇特懲戒鎖縛。亞細(xì)亞感慨朱庇特貴為神王，卻總在普羅米修斯發(fā)出關(guān)于其滅亡的詛咒時(shí)戰(zhàn)栗，足見其并非完全自己的主人，而也是某物的奴隸

解析

摘抄段是普羅米修斯對(duì)人類最開始的行動(dòng)。其中概念與《崩壞3》概念對(duì)應(yīng)如下

1. 普羅米修斯：理之律者，詳見《視覺小說(shuō)：逆熵》（反復(fù)失去肝臟和反復(fù)失去身體也挺像的，不是嗎？）
2. 樂土，花，藤蔓，人之心：愛莉希雅，水晶花，荊棘，人之律者
3. 希望：死者「對(duì)『救世主』的渴望」
4. 群集：分布式的核心/維爾薇
5. 他們/他（朱庇特）：奧托·阿波卡利斯

理之律者和愛莉希雅都更多的被添加了「人」的成份，而不是普羅米修斯和樂土的神性主導(dǎo)，因此在《崩壞3》中，二者一直都同時(shí)作為引導(dǎo)者和被引導(dǎo)者。

希臘神話中的「樂土」是英雄與偉人死后的去處，類似于基督教的天堂，與游戲中的樂土功能部分類似。

「集群的希望」或許是理之律者與維爾薇之相似的額外佐證。角色技能：傾覆矩法的群集/往世英魂圣痕技能：空偽集群；「legion」在宗教上一般指「群」，維爾薇的臺(tái)詞「吾名為群」就出自《圣經(jīng)》，英文就是「I am legion」。

「集群的希望」也是瓦爾特·喬伊斯誕生的原因——死者們對(duì)救世主的渴望。當(dāng)然，喬伊斯自己也是人類的一員，這一次「是樂土的花給了普羅米修斯人之心」。

普羅米修斯是智慧的泰坦，原文中他對(duì)人類的指導(dǎo)囊括狩獵，草藥，冶金等技術(shù)，直到「教授語(yǔ)言，語(yǔ)言創(chuàng)造思想，成為宇宙的度量」，隨后「科學(xué)動(dòng)搖了天地的王座」——這正是「理」的力量，規(guī)律的力量。

奧托占據(jù)了朱庇特的位置——依靠人民推翻舊天命卻成為新的暴君，以神王一般的姿態(tài)支配著一切、漠視所有人。卻在又被卡蓮的幻象破防——那天之后，他囚禁了自己的愛，成為了執(zhí)念的奴隸。此處的「主人/奴隸」或許與「主人/奴隸道德」相關(guān)，因?yàn)榇藭r(shí)的奧托計(jì)劃尚未成型，甚至懷疑自己的欲求（卡蓮幻象的質(zhì)問），的確談不上「主人道德」