四、作文(60分)

? ? 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

《尚書》中提到，要培養(yǎng)人，必須先陶冶性情。所謂“直而溫，寬而栗”，意思是正直者加以溫和，寬厚者輔以嚴(yán)肅。而傅雷先生勉勵他的兒子，要做這樣的人：又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直?？梢?，良好的性情也許是相反相成的。

對于當(dāng)代青年修身養(yǎng)性，上述材料有哪些啟示?請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【名師下水文】

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 方圓相濟(jì)，修身養(yǎng)性

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 釘子老師下水文

? ? ? ? 曾幾何時，我們開始習(xí)慣于給原本中性的性情詞染上評價色，外向大方為善，內(nèi)斂沉默為弊；溫柔寬厚為善，嚴(yán)肅高傲為弊；圓為善，方為弊……

? ? ? ? 依我芻蕘之見：方者，存弊也；圓者，存弊也。方圓相濟(jì)，乃是修身養(yǎng)性之真義。

? ? ? ? ?方者，筆者將其定義為人固有之質(zhì)，正如置玉壺中的冰心，似出淤泥的芙蓉，自然無繁飾，是個體鶴立的高蹈姿態(tài)。

? ? ? ? ?人之出生，并非是一張白紙，冰心雖清卻有其寒，芙蓉雖雅也有其弱，有人天性爽直，有人天性寬厚，有人溫柔，有人高傲……總而言之，物之不齊。固守天性不改，雖有頑童的天真可愛，但與他人相交時，總難變通，難免會有“世人皆醉我獨醒”的寂寥與落寞，“舉世皆濁我獨清”的自抑與痛苦。古有言：“水至清則無魚”，若人們一味執(zhí)著于自己的原有性情，而缺乏對社會性品性的探索，就如同那毫無雜質(zhì)的清水雖澄澈但無生命之氣。因之，固守的原有品性，是很難立于這蒼茫中詠嘆抒懷的。故而養(yǎng)性當(dāng)學(xué)《尚書》：直而溫，寬而栗。

? ? ? ? ? 圓者，筆者將其定義為與世俗之意相合的性情，是外在世界給予我們的規(guī)訓(xùn)，是在個體融入社會時必要經(jīng)歷的打磨。

? ? ? ? 龔自珍在《明良論》中曾批駁過這樣的為官之人，他們經(jīng)過一番馴化磨礪后，為人圓滑，深諳為“清閑官”之道，善于察言觀色，深得主上器重。致仕后教育子女也是愿其子孫事事以退縮圓通為老成。誠然，能夠擁有一顆敏感圓融之心，不與外物相忤，是一件好事，但若事事如此，沒有原則，甚至只把這單一的品性奉為處事圭臬，恐怕不妥。修身是“圓化”的過程，縱使“圓”但也應(yīng)該如那粒蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰銅豌豆，有外在的圓融通透，也有內(nèi)在的錚錚鐵骨。

? ? ? 傅雷先生教育其子：又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲……。誠哉斯言，人既要保留原有的天真之質(zhì)，即“方”的部分，也要走進(jìn)社會的手搖爐歷練，成就“圓”的部分。但揆諸當(dāng)下，人性之方被磨礪得缺乏棱角，人性之圓被過度贊美歌頌，發(fā)達(dá)工業(yè)社會一味地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度，馬爾庫塞筆下“單向度的人”正在流水線上被打磨生產(chǎn)。

? ? ? ? 而你，在那條流水線上嗎？

【文章原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載注明出處】