發(fā)一發(fā)我摘抄在筆記本上的部分片段，同時也推薦這本書，確實是極好的史學(xué)入門。

持續(xù)更新，也算是監(jiān)督監(jiān)督自己。

第三章 事實與歷史考證

P57

像朗格盧瓦這樣的中世紀(jì)史專家會碰到許多偽造的皇家文書和教皇通諭，他們常用外證法來辨別真?zhèn)巍?strong>古文字學(xué)能讓人們知道手抄本中文字的寫法是否與手抄本本身所宣稱的時代相合。古文獻(xiàn)學(xué)告訴人們資料依照何種慣例寫成：如何起筆，開頭和主體部分如何寫（此為布局），如何署名，用哪些頭銜；按什么次序排列（此為稱號）。印章學(xué)羅列不用的印章及其使用時代。題銘學(xué)揭示古代銘文，尤其是墓葬的銘文通常遵循的規(guī)矩。

用這些科學(xué)把自己武裝起來的外證法能夠?qū)巫骰蚴窃獾酱鄹牡馁Y料與極可能是真品的資料區(qū)分開來（此即出處考證）。例如，一份自稱是12世紀(jì)的契約，如果是寫在普通的紙而不是羊皮紙上的話，它就顯然是假的……這些方法的運(yùn)用中有一個特殊的例子——校勘本，即將所有的手抄本加以對照，比較異同，確實從一份手抄本謄抄成另一份手抄本的演變過程，最后拿出盡可能接近原稿的版本。

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P58

……不管資料是真是假，它的意義還有待揭示。

抄本也可以是忠于原作的。內(nèi)證就是來檢驗文本是否融貫，考察它與人們對其他類似資料的認(rèn)識是否吻合。內(nèi)證總是要通過比照來實現(xiàn)；如果我們對某個時代，或是某種資料完全一無所知，那么任何內(nèi)證都是不可能的

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P59

所有的考證方法都要回答如下一些簡單問題：

資料是從哪里來的？

作者是誰？

資料是如何流傳和保存下來的？

作者是真誠的么？

他會不會有意無意地歪曲其證言？

他說的是真的么？

在他所處的位置上能掌握真實的信息么？

會不會有什么偏見？

這些問題可分為兩類：真實性考證與準(zhǔn)確性考證

真實性考證——針對證人或明說或隱含的意圖（戳破謊言）

準(zhǔn)確性考證——針對其精確程度（指出錯誤）

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P60

證詞類型：

有意證詞——有意為之，就是要給現(xiàn)在或者將來的讀者看的編年史、回憶錄、地方長官的報告、村志、報刊等。要進(jìn)行更為嚴(yán)格的真實性考證和準(zhǔn)確性考證。

無意證詞——無心之舉，如私人通信、真正的私人日記【點(diǎn)名某位寫日記的正經(jīng)人】、企業(yè)賬目、結(jié)婚證書、古董、考古文物等

但也不應(yīng)拘泥，因為歷史學(xué)家常常巧妙地將有意證詞作為無意證詞來處理，用他們來考察期本身并不想要說的內(nèi)容。

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P62

歷史學(xué)家不會天真地相信官方數(shù)字，他會考察這些數(shù)據(jù)是怎樣被統(tǒng)計出來的：是誰統(tǒng)計的？經(jīng)過怎樣的行政程序？

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P63-64

考證是與人類知識的正常態(tài)勢相反的；人類自發(fā)的傾向是相信別人對他說的話……對自發(fā)的思維模式來說，考證就是反其道而行之，是一種與天性相反的精神取向。

人們天生就傾向于將“精確”與“準(zhǔn)確”混為一談……人們忘了。一個十分精確的信息往往是假的。

瑟諾博司認(rèn)為必須要警惕的盲信在今日依然存在。對于官方權(quán)威的光環(huán)仍要予以抵制，更要永遠(yuǎn)不受精確數(shù)字的暗示，不受數(shù)據(jù)迷惑?！皽?zhǔn)確”與“精確”是不一樣的，一個正確的近似值比虛假的小數(shù)更有價值。

……除此之外，我們還要警惕新聞報道。

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P76-77

的確，不管使用的資料和提出的問題是什么，在確定事實時重要的是歷史學(xué)家將拿出來給人看的文本的可靠性，或者說真實性……在對研究者作評價時，我們非?？粗匾皇盅芯?、史料出處、參考書目，簡而言之，非?？粗厝蚊∪缙浞值胤Q之為“學(xué)術(shù)注釋（apparat critique）”的那些東西。歷史學(xué)不能允許只說個大概，這是其偉大之處，抑或也是其枷鎖。一個日期、一處注釋，要么正確，要么錯誤。這與意見無關(guān)。要質(zhì)疑一種歷史解讀，就必須另拿出一些事實、日期和注釋。

【這段十分契合我此前的觀點(diǎn)】