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最新一次閱讀的是脂批匯編本，當(dāng)讀到第67回時(shí)，有意無(wú)意間留心了兩個(gè)不同文字稿間的對(duì)比。一個(gè)是文字多（簡(jiǎn)稱繁本），一個(gè)字?jǐn)?shù)少故事簡(jiǎn)練（簡(jiǎn)稱簡(jiǎn)本），兩者的故事脈絡(luò)是差不多的。列藏本、戚序本、甲辰本文本是繁本，蒙府本、程高本的文本是簡(jiǎn)本。

顯而易見(jiàn)，簡(jiǎn)體本是從繁體本修改而來(lái)的。

于是，我忽然想到了《石頭記》的開(kāi)頭部分：

……改《石頭記》為《情僧錄》，至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》，東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》，雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)，乃其弟棠村序也?！笠虿苎┣塾诘考t軒中，披閱十載,，增刪五次……纂成目錄，分出章回……

不討論是簡(jiǎn)本在先還是繁本在先，不討論繁本與簡(jiǎn)本誰(shuí)真誰(shuí)偽亦或都真或都偽，僅僅從修改流程上講，這繁本與簡(jiǎn)本的呈現(xiàn)，正是曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載,，增刪五次，纂成目錄，分出章回的情景與過(guò)程的再現(xiàn)。繁本啰里啰嗦，南語(yǔ)成分較多；簡(jiǎn)本適當(dāng)取舍，保留了繁本的情節(jié)，語(yǔ)句上又有所北語(yǔ)化。簡(jiǎn)本并一定是最終本，但從程序上可以看成是增刪五次的某一次。

第67回延續(xù)的是“二尤”的故事，從整部小說(shuō)的情節(jié)上看，“二尤”的故事與“大觀園”或?qū)帢s兩府的故事有些脫節(jié)，可以看成是獨(dú)立的部分，或者如《紅樓夢(mèng)》開(kāi)始部分所說(shuō)，這是《紅樓夢(mèng)》原始素材來(lái)源的一部分章節(jié)，是《金陵十二釵》？是《情僧錄》？是《風(fēng)月寶鑒》？很難分辨，但不是《石頭記》的原始部分應(yīng)該可以確定，因?yàn)榍楣?jié)與“石頭”與“絳珠仙草”無(wú)關(guān)。

簡(jiǎn)本與繁本對(duì)比看，還有一個(gè)明顯的區(qū)別是在行文風(fēng)格與用詞上，繁本的用詞比較另類，簡(jiǎn)本的用詞與《紅樓夢(mèng)》習(xí)慣比較接近。

還有就是習(xí)慣用于上，比如“一壁里瞧著， 一壁里下了橋”，“一璧……一璧”繁本上出現(xiàn)幾處，而簡(jiǎn)本上沒(méi)有?！耙昏怠昏怠边@種結(jié)構(gòu)前面基本上都是寫作“一邊……一邊”?！耙昏怠昏怠笔悄睦锏姆窖晕也磺宄蛟S是江浙的方言可能性更大一些，但肯定不是北方的方言。而“一璧……一璧”在第七十八回再度出現(xiàn)，或許第六十七回的繁本與第七十八回是同一時(shí)期的“產(chǎn)品”，或是保留有早期版本的更多內(nèi)容。

于是想到了另一個(gè)問(wèn)題，就是不要把《紅樓夢(mèng)》的作者完全局限于一個(gè)人身上，《紅樓夢(mèng)》真的有可能是多個(gè)作者合作的結(jié)晶，其中既包括原始素材的提供者，素材的增刪編撰者，也包括后來(lái)的批注者與謄抄者。于是再次回到作者是誰(shuí)問(wèn)題的原點(diǎn)。脂硯齋是誰(shuí)？畸笏叟是誰(shuí)？脂硯齋、畸笏叟與曹雪芹是什么關(guān)系？

要回答這些問(wèn)題，又要索隱，又要考證。結(jié)果只能是互不相讓，甚至水火不容。

我個(gè)人感覺(jué)，這其中的焦點(diǎn)是歷史中的真實(shí)人物曹頫。

曹寅這個(gè)支脈上，曹顏、曹顒早逝，沒(méi)有機(jī)會(huì)寫書(shū)。曹頫盡管是過(guò)繼過(guò)來(lái)的，但在清朝那個(gè)時(shí)代，法律上曹頫就是曹寅支脈的延續(xù)，且他經(jīng)歷過(guò)曹家的興盛的尾段，對(duì)“南巡”“王妃”之類的生活有記憶甚至有體驗(yàn)，且在江寧織造的職位上干過(guò)幾年，之后被革職，上枷號(hào)，被赦免，經(jīng)歷大起大落，他是最有條件提供《紅樓夢(mèng)》初級(jí)素材的人選。這樣或許可以解釋《紅樓夢(mèng)》第67回繁本與簡(jiǎn)本不同的原因，繁本初級(jí)本出自曹頫，簡(jiǎn)本升級(jí)本出自曹雪芹。