（文藝復(fù)興人文精神的生命力）（米開(kāi)朗基羅早年的樂(lè)觀意志）

（出自臺(tái)灣大學(xué)王世宗教授《歷史與圖像——文明發(fā)展軌跡的尋思》第十章〈文藝復(fù)興人文主義觀點(diǎn)下的天人之際〉，288-9。）

　　米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)像（1501-3）晚於前作（丹納提羅(Donatello)的大衛(wèi)像(1430-33)）僅七十年，然它呈現(xiàn)了許多不同以往的素質(zhì) 。在裸露的程度上，此作較丹納提羅的大衛(wèi)像更為徹底，事實(shí)上它已完全暴露 ；在人體表現(xiàn)上，它的精確完美水準(zhǔn)更高，而與古典理想雕像相彷彿；在表情神態(tài)上，它也更為高昂而有自信，精神熠熠，毫無(wú)疑惑；在刻畫(huà)的內(nèi)容上，米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)像並無(wú)任何武備兵器或戰(zhàn)鬥跡象，它只是一個(gè)雄偉英俊的獨(dú)立男子；而此作的巨大（高5.5公尺）使得前述各項(xiàng)特質(zhì)更為凸顯 ，也使它更富有氣勢(shì)與意義。這座雕像是米開(kāi)朗基羅早年（約28歲）的作品，其所蘊(yùn)含的人文主義意識(shí)甚高，從這個(gè)雕像的造型實(shí)難令人聯(lián)想它的宗教性題意，它的勻稱(chēng)雄豪風(fēng)格有如希臘神像，而從主題概念去評(píng)析，則令人深感其所內(nèi)含「以德服人」、「以直報(bào)怨」、「邪不勝正」、或「勇者不懼」的正氣。即是因?yàn)榇朔N捍衛(wèi)正道的勇氣節(jié)操，米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)像全身體態(tài)雖與古典雕像類(lèi)似，但其臉部表情卻有曠古未見(jiàn)的豪情神氣，它流露著一種奮鬥殉道的決心與唾棄浮華安逸的壯志 ，這個(gè)英雄氣慨與希臘早期的英雄主義不同，因它有所為有所不為皆為道義，不為名譽(yù)；並且為了強(qiáng)化大衛(wèi)的力量，這個(gè)看似比例協(xié)調(diào)的古典式雕像，其實(shí)有局部的肢體扭曲與全身緊繃的表現(xiàn)，它的手腳特大、肌肉結(jié)實(shí)、血管外突，沒(méi)有舒暢自然或放鬆自在的跡象。然這個(gè)大衛(wèi)毫無(wú)武裝，表示他不採(cǎi)以暴制暴的蠻行；他也不似先例為腳踏巨人頭顱的勝利者之姿，而是一個(gè)正義使者，勇於挑戰(zhàn)惡勢(shì)力 ；他雖然體格健碩，但其懾人的力量乃在於精神而不是魁梧；他的姿態(tài)似有準(zhǔn)備，但既非攻擊也非歇息，而有一種「讓該發(fā)生的發(fā)生」的坦然氣度。在這個(gè)大衛(wèi)身上勇者的志節(jié)與壯士的體格同時(shí)展現(xiàn)，如此可見(jiàn)它的健美軀體及孔武力氣其實(shí)是精神的象徵或強(qiáng)化精神力量的手法；進(jìn)一步而言，這是米開(kāi)朗基羅對(duì)於「肉體乃是精神羈絆」的暗示，難怪其英雄人物的造型總是外表平靜和諧而內(nèi)情激動(dòng)緊張，似乎魂魄將破身而出 。這個(gè)大衛(wèi)像成功之處在於它突破宗教的格局，而展現(xiàn)「匹夫不可奪其志」的人格尊嚴(yán)與「天生麗質(zhì)難自棄」的人體美感，但也因?yàn)樗复鸱撬鶈?wèn)」的離題程度太高，使其難辭名實(shí)不符之咎，若說(shuō)此作名為「勇士」恐更得體，但如此則必使此作的精神層次降低；同時(shí)這個(gè)大衛(wèi)固然富有精神力量與道德勇氣，但他並無(wú)神性表徵或宗教性象徵，這使全像充滿(mǎn)人本觀念而缺乏神聖感，若循常例將大衛(wèi)比耶穌，則此問(wèn)題將更明顯。然而米開(kāi)朗基羅終究是以大衛(wèi)為題創(chuàng)作此像，這也表示他不喜全然的俗世價(jià)值，可見(jiàn)這件快樂(lè)的天人合一作品是出於米開(kāi)朗基羅早年對(duì)基督教天真樂(lè)觀的信仰，它隨著藝術(shù)家對(duì)生命意義更深刻的體會(huì)，而逐漸成為不堪回首的青春大夢(mèng)，然由其晚年作品（如「將耶穌從十字架上解下」）與此作風(fēng)格之殊異，也可推斷其後這個(gè)才華早現(xiàn)的藝術(shù)家境界提升之驚人程度。