此文來自于本人接觸周易六爻十多年的一些感悟。
一、概述
???? 先拋個結(jié)論，周易六爻等數(shù)術(shù)確實能預(yù)測，且有較高準(zhǔn)確度。仔細(xì)研究會發(fā)現(xiàn)各類預(yù)測術(shù)的本質(zhì)并無任何神秘成分，你可以把它們看作一個個不同的統(tǒng)計模型。
國內(nèi)常見的奇門遁甲、梅花易術(shù)、大六壬、紫微斗數(shù)、八字、六爻、周易、測字、搖簽、鐵板神數(shù)等。國外的塔羅牌，占星術(shù)等。都只是不同的統(tǒng)計模型。
而且這些模型與時下流行的AI大模型有一點很像，就是越大的模型效果約好。越復(fù)雜越自洽越擬合現(xiàn)實的模型，預(yù)測的越準(zhǔn)確越細(xì)致。

?????? 既然是統(tǒng)計模型，需要有模型基本要素（變量、方程、參數(shù)）。預(yù)測術(shù)模型也有這些基本要素，比如六爻的用神相當(dāng)于一個變量，日鍵月鍵相當(dāng)于參數(shù)。只是預(yù)測模型不基于邏輯或者數(shù)值運算，而依照概率直接輸出或者用生克沖合死墓絕空來運算一番后再輸出結(jié)果。

????? 大家可能有疑問，預(yù)測術(shù)如果只是一個統(tǒng)計模型，為何能預(yù)測未來？原理且看下文分析。

二、模型的演變
????? 下面以周易為例簡單講述模型從古到今的演變。
周易最初可能是古人根據(jù)直覺推導(dǎo)出的基本框架，并在后續(xù)的實踐當(dāng)中不斷調(diào)整補(bǔ)充而成。
商朝的甲骨和青銅器上已經(jīng)有了易卦的雛形，至周逐步完善?！昂徣恕痹疲骸罢迫祝员婢藕徶?，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》……” 。
連山歸藏如今已經(jīng)失傳，流傳下來的只剩《周易》。

???? 春秋時期《周易》逐漸從筮書演變成了帶有哲學(xué)人文性質(zhì)的書。如孔子作十翼，荀子也曾說：“善為《易》者不占而已矣?！?，馬王堆出土的帛書《系辭》中沒有了“大衍之?dāng)?shù)”章節(jié)。
這些變化使得《周易》不僅得以流傳而且逐漸成為了群經(jīng)之首。
??? 周易的哲理性以及富于指導(dǎo)意義的哲學(xué)和文化表現(xiàn)，正是經(jīng)過多代卜筮官不斷調(diào)整修正后模型展現(xiàn)的自洽以及對現(xiàn)實良好擬合的特征。如同標(biāo)準(zhǔn)模型能推算實驗結(jié)果一樣。

???? 古時候治安交通醫(yī)療通訊都很落后，所以在生活當(dāng)中趨吉避兇是一種剛需，如宋代袁說友的《臨安邸中即事且謝誠齋惠詩十二首》有云“日長尋得寬心術(shù)，喚取門前賣卜人?！?br>出門、婚嫁、求醫(yī)問藥、求官進(jìn)爵等都會問卜占筮。遠(yuǎn)如《左傳》近如《紅樓夢》里面都有大量占卜的內(nèi)容。
因此《周易》的占卜屬性在儒家加入后不僅沒有消失反而愈演愈烈。西漢焦延壽給每個變卦配了一首詩，總共4096首詩，把64卦384爻辭大幅擴(kuò)充到4096個。
但焦氏易這么多詩大家記不住，在古時候書又貴又少查閱不方便，所以焦氏易雖然簡單明了但用的人不多。
對此焦延壽的弟子京房進(jìn)行了再次改革，給64卦增加了世應(yīng)納甲天干地支六親，配上口訣方便起卦排盤，稱為六爻卦并流傳至今。

慢慢的在時光的流逝中不僅卦爻的內(nèi)涵擴(kuò)充了，起卦方法也從復(fù)雜的蓍草起卦（大衍筮法，十八變得一卦）大幅簡化為只需3個銅錢的搖錢法。

周易預(yù)測模型從春秋時的直讀卦爻辭到西漢時期的天干地支生克沖和運算，模型變得越來越復(fù)雜。
我們從模型的輸出數(shù)量上做個簡單比較：
1.春秋時僅用卦爻辭有386條（384爻辭加用九用六各一條）
2.西漢焦氏易詞數(shù)量擴(kuò)展到了4096條。
3.京房納甲六爻，配上三傳四值。有4096*12*12*60*12=424673280(四億)種不同的結(jié)果。去掉一般不怎么看的時辰，還有35389440(三千五百萬)種變化。
西漢以后大多只是在模型的解釋上修修補(bǔ)補(bǔ)，模型的整體框架一直沒有再變。

現(xiàn)今新派六爻也會對模型做一些微調(diào)：
如“藏山雷學(xué)”不僅增加了第七爻，還對干支五行六親進(jìn)行了重新排位，準(zhǔn)確度也還可以但因其納甲法過于復(fù)雜使用者渺渺。
還有王虎應(yīng)先生的“太極裂變法”也算是對模型的微調(diào)。

三、總結(jié)
測字、搖簽、卦爻辭、焦氏易詞、六爻、梅花易數(shù)、鐵板神數(shù)等各類數(shù)術(shù)看似方法各異，也都有一定的預(yù)測準(zhǔn)確度，但異中求同會發(fā)現(xiàn)它們都只是一個個的統(tǒng)計模型。如果你能創(chuàng)造一套符合日常生活概率統(tǒng)計的事件集合，也能用來預(yù)測。
模型越大預(yù)測越精細(xì)，以測事為例：直讀周易爻辭一般只能斷個成敗結(jié)果，用六爻納甲法除成敗外還能斷出具體應(yīng)事日期甚至一些中間過程。

回到剛開始的問題，既然各類預(yù)測術(shù)只是一個統(tǒng)計模型，為何能準(zhǔn)確預(yù)測？原理在哪？

我認(rèn)為預(yù)測能準(zhǔn)的核心在于模型的輸入過程，如周易的搖錢起卦，梅花易數(shù)的根據(jù)來人方位起卦，四柱的根據(jù)八字排盤等。搖錢和根據(jù)來人時辰方位起卦大家都能看出隨機(jī)性，但其他如生辰八字、風(fēng)水砂石、手相面相等看似固定的東西隨機(jī)嗎？我們從一個大的時空范圍來統(tǒng)計，會發(fā)現(xiàn)這些固定的內(nèi)容也是隨機(jī)分布的。所以這個隨機(jī)輸入過程，是各大預(yù)測術(shù)的核心所在。

那么問題又來了，隨機(jī)為何能用來預(yù)測，為何能與特定事項產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？
我的猜想是“隨機(jī)數(shù)不隨機(jī)”，萬物時空有著某種全息性以及隱含的互相關(guān)聯(lián)性。
事物的全息與糾纏，是事物能被預(yù)測的本質(zhì)原因。至于為何會全息為何會糾纏，這需要基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展與解答，我只是觀察到了這個現(xiàn)象的存在。

?????? 總結(jié)描繪一下預(yù)測術(shù)的本來面目：一套模型，再加上與當(dāng)事人有點關(guān)聯(lián)的隨機(jī)輸入（如自行搖卦、問事時間、出生年月日時等），就能得出預(yù)測結(jié)果。且結(jié)果往往有較高的準(zhǔn)確性，模型越大越復(fù)雜越自洽，預(yù)測結(jié)果越準(zhǔn)確越詳細(xì)。（但是達(dá)不到百分百，原因可能是輸入有偏差或者模型不夠完善）

現(xiàn)在大家都明白了吧，預(yù)測術(shù)不神秘，都是統(tǒng)計模型而已。重點有兩點，1.輸入有關(guān)聯(lián)的隨機(jī)數(shù)據(jù) 2.對模型的解讀能力。
那么什么是解讀能力，大家還記得剛開始時講的統(tǒng)計模型三個基本要素嗎？變量、方程和參數(shù)。上文還有一個“方程”沒提到，這個解讀能力就是統(tǒng)計模型基本要素里的“方程”。
對模型的解讀能力說難不難說易也不容易，沒有三五年功力怕是不能出師。

再提一句，也不是所有預(yù)測術(shù)都用到統(tǒng)計模型，預(yù)知夢（不是占夢）、扶乩、圓光術(shù)等無需統(tǒng)計模型即可直接預(yù)測。相比較而言使用統(tǒng)計模型來預(yù)測更加簡單易行適合大眾掌握。
最后希望大家能喜歡這塊祖國傳統(tǒng)文化里的瑰寶。