第一冊 資本的生產過程

第三篇 絕對剩余價值的生產

第八章 工作日

3.在剝削上不受法律限制的英國工業(yè)部門

注：該小節(jié)主要引用了一些事實，在此只做部分摘錄。

1、1860年1月4日，郡治安法官布羅頓先生在諾丁漢市會議廳主持的一次集會上說，從事花邊生產的那部分城市居民過著極其貧窮痛苦的生活，其困苦程度是文明世界的其他地方所沒有見過的……9歲到10歲的孩子，在大清早2、3、4點鐘就從骯臟的床上被拉起來，為了勉強糊口，不得不一直干到夜里10、11、12點鐘。他們四肢瘦弱，身軀萎縮，神態(tài)呆癡，麻木得像石頭人一樣，使人看一眼都感到不寒而栗。馬利特先生和別的工廠主起來抗議討論這類事情，是一點也不奇怪的……這種制度，正像蒙塔吉·瓦爾應牧師所描寫的那樣，是無拘無束的奴隸制，是在社會、肉體、道德和智力方面的奴隸制……如果一個城市竟舉行公眾集會，請求把男子每天的勞動時間限制為18小時，那我們將作何感想呢！……我們抨擊弗吉尼亞和卡羅來納的種植園主。然而，他們買賣黑奴、鞭笞黑奴、販賣人肉的行為，比起為資本家的利益而制造面紗和硬領的過程中發(fā)生的那種慢性殺人的暴行，難道更可惡嗎？

注：上述為馬克思引用自1860年1月17日的倫敦《每日電訊》。由此可見，從某種意義上來說，資本主義比奴隸制更加殘酷。

2、委員會認為，勞動時間受自然規(guī)律的限制，若有違反，必受懲罰。老板們用解雇來威脅工人，迫使他們違背宗教信仰，違反國家法律，冒犯社會輿論<這些全是指星期日勞動>，這樣老板們就挑起勞資之間的仇恨，提供了危害宗教、道德和社會秩序的先例……委員會認為，把工作日延長到12小時以上，是橫暴地侵犯工人的家庭生活和私人生活，這就侵犯一個男人的家庭，使他不能履行他作為一個兒子、兄弟、丈夫和父親所應盡的家庭義務，以致造成道德上的非常不幸的后果。12小時以上的勞動會損害工人的健康，使他們早衰早死，因而造成工人家庭的不幸，恰好在最必要的時候，失去家長的照料和扶持。

注：上述為馬克思引用自《1861年愛爾蘭面包業(yè)委員會的報告》。

3、1863年6月下旬，倫敦所有的日報都用《活活累死》這一“聳人聽聞”的標題登載著一條消息，報道20歲的女時裝工瑪麗·安·沃克利是怎樣死的。她在一家很有名的宮延時裝店里做工，受一位芳名愛利莎的老板娘的剝削。這里又碰到我們常常講的那一類老故事了。店里的少女平均每天勞動16.5小時，在忙季，她們往往要一連勞動30小時，要不時靠喝雪莉酒、波爾圖葡萄酒或咖啡來維持她們已經不聽使喚的“勞動力”。當時正是忙季的最高潮。為了迎賀剛從國外進口的威爾士親王夫人，少女們要為高貴的夫人小姐在轉眼之間就變出參加舞會的華麗服裝來?，旣悺ぐ病の挚死渌?0個少女一起連續(xù)干了26.5小時，每30個人擠在一間屋里，空氣少到還不及需要量的1/3，夜里睡在用木板隔成的一間間不透氣的小屋里，每兩人一張床。這還是倫敦一家較好的時裝店?，旣悺ぐ病の挚死瞧谖宓貌。瞧谌站退懒?，而使老板娘愛利莎大為吃驚的是，她竟沒有來得及把最后一件禮服做好。醫(yī)生基斯先生被請來的時候已經太遲了，他直率地向驗尸陪審團作證說：“瑪麗·安·沃克利致死的原因，是在過分擁擠的工作室里勞動時間過長，以及寢室太小又不通風?！?strong>為了教醫(yī)生講話得體，驗尸陪審團卻說：“死者是中風死的，但是也有理由擔心，在過分擁擠的工作室里勞動過度等等，可能加速了她的死亡?！?/strong>

注：上述故事把資本家唯利是圖到漠視生命的丑惡嘴臉揭露得淋漓盡致，也直觀地說明了法律到底是如何維護資產階級的統(tǒng)治的；原文中，有些數(shù)字用帶分數(shù)表示，這里轉化為了小數(shù)。

4.日工和夜工。換班制度

4、從價值增殖過程來看，不變資本即生產資料的存在，只是為了吮吸勞動，并且隨著吮吸每一滴勞動吮吸一定比例的剩余勞動。如果它們不這樣做，而只是閑置在那里，就給資本家造成消極的損失，因為生產資料閑置起來就成了無用的預付資本；一旦恢復中斷的生產必須追加開支，這種損失就成為積極的損失。把工作日延長到自然日的界限以外，延長到夜間，只是一種緩和的辦法，只能大致滿足一下吸血鬼吮吸勞動鮮血的欲望。因此，在一晝夜24小時內都占有勞動，是資本主義生產的內在要求。但是日夜不停地榨取同一勞動力，從身體上說是不可能的，因此，為克服身體上的障礙，就要求白天被吸盡的勞動力和夜里被吸盡的勞動力換班工作。換班有各種辦法，例如可以使一部分員工這個星期做日班，下個星期做夜班，等等。

注：換班制度是為了攫取絕對剩余價值的必然后果之一。

5.爭取正常工作日的斗爭。14世紀中葉至17世紀末葉關于延長工作日的強制性法律

5、“什么是一個工作日呢？”資本支付勞動力的日價值，可以在多長的時間內消費勞動力呢？在勞動力本身的再生產所需要的勞動時間以外，可以把工作日再延長到什么程度呢？我們知道，資本對這些問題的回答是：工作日就是一晝夜24小時減去幾小時休息時間。沒有這種休息時間，勞動力就根本不能重新工作。首先，不言而喻，工人終生不外就是勞動力，因此他的全部可供支配的時間，按照自然和法律都是勞動時間，也就是說，應當用于資本的自行增殖。至于個人受教育的時間，發(fā)展智力的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間，以至于星期日的休息時間（即使是在信守安息日的國家里），——這全都是廢話！但是，資本由于無限度地盲目追逐剩余勞動，像狼一般地貪求剩余勞動，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限。它侵占人體的成長、發(fā)育和維持健康所需要的時間。它掠奪工人呼吸新鮮空氣和接觸陽光所需要的時間。它克扣吃飯時間，盡量把吃飯時間并人生產過程本身，因此對待工人就像對待單純的生產資料那樣，給他飯吃，就如同給鍋爐加煤、給機器上油一樣。資本把積蓄、更新和恢復生命力所需要的正常睡眠，變成了恢復精疲力竭的有機體所必不可少的幾小時麻木狀態(tài)。在這里，不是勞動力維持正常狀態(tài)決定工作日的界限，相反地，是勞動力每天盡可能達到最大量的耗費（不論這是多么強制和多么痛苦）決定工人休息時間的界限。資本是不管勞動力的壽命長短的。它唯一關心的是在一個工作日內最大限度地使用勞動力。它靠縮短勞動力的壽命來達到這一目的，正像貪得無厭的農場主靠掠奪土地肥力來提高收獲量一樣。

注：英國國教把星期日定為安息日，它在節(jié)期方面雖不同于猶太教（星期五晚上到星期六晚上為安息日），但有關安息日的規(guī)定卻一樣嚴格在安息日，任何人都不得經商或旅行不許挑擔，或把負載的牲口趕回來，什么東西都不許從家里拿出去，特別是禁止從事各種勞動。在資本前面，一切宗教、道德，甚至法律（如果不被強制執(zhí)行的話）都會形同虛設。

6、可見，資本主義生產——實質上就是剩余價值的生產，就是剩余勞動的吮吸——通過延長工作日，不僅使人的勞動力由于被奪去了道德上和身體上正常的發(fā)展和活動的條件而處于萎縮狀態(tài)，而且使勞動力本身未老先衰和過早死亡。它靠縮短工人的壽命。在一定期限內延長工人的生產時間。

7、但是，勞動力的價值包含再生產工人或延續(xù)工人階級所必需的商品的價值。既然資本無限度地追逐自行增殖，必然使工作日延長到違反自然的程度，從而縮短工人的壽命，縮短他們的勞動力發(fā)揮作用的時間，那么，已經消費掉的勞動力就必須更加迅速地得到補償，這樣，在勞動力的再生產上就要花更多的費用，正像一臺機器磨損得越快，每天要再生產的那一部分機器價值也就越大。因此，資本為了自身的利益，看來也需要規(guī)定一種正常工作日。

注：在資本面前，人和機器并沒有什么區(qū)別。

8、在每次證券投機中，每個人都知道暴風雨總有一天會到來，但是每個人都希望暴風雨在自己發(fā)了大財并把錢藏好以后，落到鄰人的頭上。我死后哪怕洪水滔天！這就是每個資本家和每個資本家國家的口號。因此，資本是根本不關心工人的健康和壽命的，除非社會迫使它去關心。人們?yōu)轶w力和智力的衰退、夭折、過度勞動的折磨而憤憤不平，資本卻回答說：既然這種痛苦會增加我們的快樂（利潤），我們又何必為此苦惱呢？不過總的說來，這也并不取決于個別資本家的善意或惡意。自由競爭使資本主義生產的內在規(guī)律作為外在的強制規(guī)律對每個資本家起作用。

9、正常工作日的規(guī)定，是幾個世紀以來資本家和工人之間斗爭的結果。但在這個斗爭的歷史中，出現(xiàn)了兩種對立的傾向。例如，我們對照一下英國現(xiàn)行的工廠立法和從14世紀起一直到18世紀中葉的勞工法?，F(xiàn)代的工廠法強制地縮短工作日，而那些勞工法力圖強制地延長工作日。

注：后文中，將論述無產階級和資產階級在工作日上的階級斗爭。